Tibetan
། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐར། །བཀའ་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་འཛིན་པ། །རི་བོང་རྭ་ལྟར་དཀོན་ལ། །བསྟན་པ་ཟད་པའི་གཞུག་གུ། དབུགས་རྔ་མ་ཆད་ཙམ་ལ། །སྤྱོད་ཀྱང་རྙེད་བཀུར་ཆོས་བརྒྱད། །ཟང་ཟིང་ལང་ལོང་མང་པོས། །རང་མགོ་རང་གིས་བསྐོར་ནས། །ཉིན་མཚན་ཆགས་སྡང་འཁོར་ལོ། །ལྟོ་གོས་གཏམ་གྱི་ཁོལ་པོ། །རྣམ་གཡེང་རླུང་ཁྱེར་སྨྱོན་པ། །རང་རྒྱུད་ཤིང་ལྟར་རེངས་ཤིང་། །ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་མ་ཐེངས། །དབེན་རི་མིག་གིས་མ་མཐོང་། ། ཞེན་ལོག་ཡིད་ལ་མ་འགྱུས། །མོས་གུས་ཡུད་ཙམ་མ་ཤར། །དག་སྣང་ཏིལ་ཙམ་མ་འབྱོངས། །རྒྱུ་འབྲས་རྡུལ་ཙམ་མ་གོ། །མྱོང་བ་སྣེ་གཅིག་མ་སྐྱེས། །གཉུག་མར་འཕྲིགས་ཙམ་མ་ཚུད། །སྙིང་ནས་ཆོས་མ་ནུས་པའི། །དཀོར་ནག་ཧབ་ཐོབ་མཁན་པོ། །ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་བདག་དང་། །བདག་འདྲ་ཚོ་ལ་གཟིགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་བརྙེས་པ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཛད་པ། །མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བ། །ཐོགས་མེད་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ། །བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ། །དཀོན་མཆོག་མར་མི་དྭགས་གསུམ། །གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵི། །དྲིན་ཆེན་པདྨ་ཉིན་བྱེད། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས་སོ། །མགོ་བྲེགས་གོས་དམར་གྱོན་ལ། །བཀའ་བརྒྱུད་གྲངས་སུ་རློམས་པའི། །ཆོས་མིན་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ། །བདག་འདྲ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་དང་། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས། །འཁོར་བའི་གཡང་ལས་སྐྱོབས་དང་། །དཔག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས། །སྡིག་ལྟུང་མུན་པ་སོལ་དང་། །ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མེད་པར། །བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཕོ་བ་དང་། །འདུ་འཛིའི་གཡེང་བས་མི་འཆིངས། །སྐྱིད་འདོད་འགོང་པོ་མ་ཞུགས། །གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་མ་ཤོར། །སྙིང་རུས་ཞེ་བཅད་དྲག་པོས། །མོས་གུས་ཚད་དུ་ལོངས་ཏེ། །ཉམས་རྟོགས་རྩོལ་མེད་འཆར་ནས། །རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ ཀྱི་གོ་འཕང་། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག །སྐུ་གསུམ་གཤིས་ལ་ཚང་བའི། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ། །ཡ་ཀི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས། །མ་ཀི་སྲིན་བུ་ཡན་གྱི། །གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། །ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་སད་ནས། །སྤང་བླང་བསལ་བཞག་མེད་པར། །རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་ཏེ། །ཁྱེད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དང་། །སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་གྱུར་ནས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི། །ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའང་འོག་མིན་ས་སྤྱོད་ཀརྨའི་རི་སུལ་དུ་རས་དཀར་གྱི་ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་གང་དྲན་ཐོལ་བྱུང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མངྒ་ལཾ། ༈ །གཏན་སྐྱབས་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་མངོན་པར་དྲན་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་དབྱངས་ལྷར་བཅས་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ། །གནས་འོག་མིན་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་ན། །རྗེ་པདྨས་ལུང་བསྟན་རྒྱལ་བ་བཞུགས། །མཚན་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དཔལ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་ཞེས། །སྤྱིར་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་གཅིག་པུ། །སྒོས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་དེ། །དུས་དེང་སང་མདོ་ཁམས་ལྗོངས་སུ་ཤར། །སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་ལྷམ་མེར་འབར། །གསུང་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས། །ཐུགས་གཡོ་མེད་ ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད། །མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཤར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད། །སེམས་བརྗོད་མེད་གཉུག་མ་མཁའ་ཁྱབ་ན། །རྗེ་བླ་མ་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུར་བཞུགས། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཚན་བརྗོད་ན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས། །རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྩལ། །གཞི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སེམས་འོད་གསལ་སྦུབས། །རྗེ་བླ་མ་གསལ་སྟོང་ལོངས་སྐུར་བཞུགས། །སྐུ་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཚན་བརྗོད་ན་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་སྣང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཟབ་དོན་བསྩལ། །ཡུལ་སྣང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ན། །རྗེ་བླ་མ་སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུར་བཞུགས། །ཐབས་མཁས་ཀྱི་འདུལ་ཐབས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཚན་བརྗོད་ན་ཤཱཀ་ཐུབ་དང་མ་ཕམས་པ། །དཔེ་དོན་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་གདམས་ངག་བསྩལ། །དྷཱུ་ཏིས་ཟོས་པའི་སྲིད་གསུམ་དབུས། །རྗེ་བླ་མ་ཨ་ཧཾ་མཉམ་སྦྱོར་བཞུགས། །འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཚན་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྩལ། །གནས་རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རིར། །རྗེ་བླ་མ་འཕོ་ཆེན་འཇའ་སྐུར་བཞུགས། །འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཚན་བརྗོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་རྩལ། །མངོན་སུམ་ལག་གཏོད་ཀྱི་ གྲུབ་པ་བསྩལ། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུས་སུ། །རྗེ་བླ་མས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་འགོ་བཙུགས། །གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་གསེར་ཕྲེང་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཚན་བརྗོད་ན་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཞེས། །སྙན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་ཕ་ཕོག་གནང་། །ཁོང་གདུལ་བྱ་ཀོར་རྩེའི་སྣང་ངོ་རུ། །རྗེ་བླ་མས་སྒྲུབ་བསྟན་ལ་ཕྱག་རྗེས་བཞག །འཆད་རྩོམ་གྱི་རྣམ་དཔྱོད་རྒྱུན་ཆད་མེད། །མཚན་བརྗོད་ན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས། །རྗེས་འཇུག་ལ་ཤེས་བྱའི་སྒོ་འཕར་ཕྱེས། །བདག་སོ་སྐྱེ་བླུན་པོའི་ཁྱུ་ནང
Chinese
如今末世之末， 持有噶举解脱者， 如兔角般稀有难得， 教法衰败的末期， 仅剩一口气息尚存， 行持亦是为求利敬八法， 纷繁芜杂诸多事物， 自己欺骗自己， 日夜沉溺于贪嗔之轮， 沦为衣食言语的奴隶， 心神散乱如风中狂人， 自心如木头般僵硬， 此生琐事耗尽心力， 寂静山林视而不见， 厌离之心未曾萌动， 虔诚之心刹那未生， 清净之观未曾丝毫生起， 因果之理未曾丝毫领悟， 体验感受未曾丝毫产生， 本性之中未曾丝毫契入， 未能从内心修持佛法， 贪图供养的恶劣堪布， 请您垂视您的追随者我等， 以及与我相似的众生。 证悟智慧遍布虚空者， 行持诸佛事业之圣者， 具足威力神通之大能者， 拥有无碍神通之圣者， 加持之力永不间断者， 玛尔巴、米拉、达波三尊， 大成就者噶玛巴希， 恩重如山的莲花日光， 我从内心深处祈祷。 剃发身着红色僧衣， 自诩为噶举传承之人， 将非佛法伪装成佛法， 祈请您以慈悲怜悯我等， 以无量大悲之心， 从轮回深渊中救护我等， 以无量慈悲之光芒， 遣除罪业堕落之黑暗， 不懈怠、不放任自流， 将加持融入我等心间， 不为世俗琐事所束缚， 不让贪图安逸的邪魔入侵， 不因细小之事而舍弃佛法， 以坚韧不拔的毅力， 让虔诚之心达到极致， 从而让证悟自然而然生起， 愿我等迅速成就， 至尊您之果位。 圆满具足三身之自性， 本元觉性赤裸无遗， 从上方金刚持佛， 乃至下方微小昆虫， 愿俱生本觉， 觉醒于一切众生之心间， 从而无需取舍、扬弃， 自识本来自性面目， 愿我等与您之身语意三密， 以及三门合而为一， 从而唯有将轮回彻底摧毁之， 事业之自性者， 愿我等迅速成就。 此乃于邬金刹土噶玛山间，依靠白布小屋之时，由功德海（Yönten Gyatso）随心所欲脱口而出的祈祷文。吉祥！ ༈ །恒常怙主轮回之怙主。
English
Now, at the very end of the degenerate age, Those who uphold the Kagyü liberation Are as rare as rabbit horns. At the tail end of the teachings' decline, With only a breath remaining, They act for gain and honor, the eight worldly concerns. With many tangled affairs, They deceive themselves. Day and night, they spin in the wheel of attachment and aversion. Slaves to food, clothing, and talk, Minds scattered, madmen carried by the wind. Their minds stiff like wood, This life exhausts their minds. They do not see solitary mountains with their eyes. Renunciation does not stir in their minds. Devotion does not arise for a moment. Purity of perception does not occur even a bit. They do not understand cause and effect even a speck. Experiences do not arise even a single instance. They do not penetrate the innate state even a little. Unable to practice Dharma from the heart, Greedy lamas who grab offerings. Please look upon me, your follower, And beings like me. Those who have realized wisdom pervading space, Saints who perform the deeds of buddhas, Powerful ones with magical abilities, Saints with unobstructed clairvoyance, Those whose blessings are continuous, The three jewels, Marpa, Mila, and Dakpo, The great accomplished Karma Pakshi, The kind Padma Nyinje, I pray from the depths of my heart. Shaven-headed, wearing red robes, Boasting of being Kagyü lineage holders, Those who fake Dharma as non-Dharma, May you have compassion for beings like me, With immeasurable great compassion, Protect us from the abyss of samsara. With immeasurable light of compassion, Dispel the darkness of sin and downfall. Without laziness or indifference, May blessings fill our hearts, Not bound by worldly distractions, May the demon of wanting comfort not enter, May we not lose the Dharma for trivial matters. With fierce determination and resolve, May devotion reach its peak, So that realization arises effortlessly, May we quickly attain The state of Jetsün you. Complete with the nature of the three kayas, Primordial awareness, naked and clear, From Vajradhara above, To the smallest insect below, May the innate coemergent awareness, Awaken in the hearts of all, So that without acceptance or rejection, abandonment or retention, We recognize our own face, May we become inseparable from your three secrets, And the three doors, So that only the nature of activity that completely uproots samsara, May we quickly attain it. This prayer, whatever came to mind spontaneously, was offered by Yönten Gyatso while dwelling in a white cloth tent in the Karma mountain valley of the Akanishta realm. Mangalam! ༈ The constant protector, the lord of the wheel of refuge.
Chinese
名为《猛厉忆念金刚持尊者之传记，伴随虔诚之音，如天乐般滋养耳根》。 在胜乐金刚的密严刹土中， 莲师授记的圣者安住于此。 仅闻其名便具意义之化身， 名为吉祥莲花日怙主。 总的来说，是普度众生的唯一怙主， 特别是实修传承教法的日怙主， 如今已在多康地区升起， 身相具足，光芒四射。 语宣说真实意义之佛法妙音， 意无动摇，开启百种等持之门。 无尽庄严之轮的云朵， 随所应化，示现种种幻化。 然从未偏离如是之本性。 心离言说，本初遍布虚空， 至尊上师安住于觉性空性法身。 自生之智慧，相续不断。 若称其名为第一佛， 则赐予证悟解脱同时之加持。 基为金刚身心光明脉。 至尊上师安住于明空报身。 身之净土无量无尽。 若称其名为第六金刚持， 则赐予自显认知之甚深意义。 若境相自显自解脱， 至尊上师安住于显空化身。 善巧方便之调伏，相续不断。 若称其名为释迦牟尼与弥勒， 则赐予譬喻与意义结合之窍诀。 于空行母所食之三有中央， 至尊上师安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）双运。 无迁变之大乐，相续不断。 名号黑汝嘎与瑜伽母， 赐予俱生四喜之智慧。 于铜色吉祥山之铜色崖， 至尊上师安住于大迁转虹身。 度化众生之事业，相续不断。 若称其名为桑结托巴匝， 则赐予现量亲见之 成就。 于具缘者聚集之会众中， 至尊上师开创噶举派之源头， 成就者之金鬘，相续不断。 若称其名为玛尔巴译师， 则赐予口耳传承甘露之父法。 于堪为调伏之科热显现中， 至尊上师为实修教法留下足迹。 讲著之智慧，相续不断。 若称其名为教法之日怙主， 则为追随者开启知识之门。 我等凡夫愚昧之辈中。
English
A Melody of Devotion, a Nectar for the Ears: A Vivid Recollection of the Life of the Great Vajradhara. In Akanishta, the Joyful Dharma Realm, The Victorious One, prophesied by Guru Rinpoche, resides. Hearing his name is meaningful, an emanation, Known as Glorious Padma Nyinje Wangpo. In general, he is the sole protector of all beings, Especially the sun of the Kagyu teachings, Now rising in the land of Dokham, His form blazing with the splendor of marks and signs. His speech proclaims the sound of definitive Dharma, His mind unwavering, opening a hundred gates of samadhi. A cloud of inexhaustible ornaments, Manifesting illusions of emanations to tame beings, Yet never deviating from suchness. When the inexpressible, primordial mind pervades the sky, The venerable Lama abides as the Rig-tong Dharmakaya. His self-arisen wisdom is continuous. If his name is spoken as the Primordial Buddha, He bestows the blessings of simultaneous realization and liberation. The basis is the Vajra body and mind, a luminous channel. The venerable Lama abides as the clear-empty Sambhogakaya. The ocean of his Buddha-fields is continuous. If his name is spoken as the Sixth Vajradhara, He bestows the profound meaning of recognizing one's own appearances. When the appearances of phenomena arise and are self-liberated, The venerable Lama abides as the appearance-empty Nirmanakaya. His skillful means of taming beings is continuous. If his name is spoken as Shakyamuni and Maitreya, He bestows the key instructions of the union of example and meaning. In the center of the three realms consumed by dakinis, The venerable Lama abides in the union of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The unchanging great bliss is continuous. His names are Heruka and Yogini, He bestows the wisdom of the four co-emergent joys. In Ngayab, on the Copper-Colored Mountain of Glory, The venerable Lama abides as the rainbow body of great transference. His activity of taming beings is continuous. If his name is spoken as Sangye Thöpa Tsal, He bestows the accomplishment of direct, experiential realization. In the midst of the assembly of fortunate disciples, The venerable Lama established the source of the Kagyu lineage, The golden rosary of siddhas is continuous. If his name is spoken as Marpa Lotsawa, He bestows the father-dharma of the nectar of the Whispered Lineage. In the manifestation of Kor-re, who is to be tamed, The venerable Lama left his mark on the practice teachings. The wisdom of teaching and writing is continuous. If his name is spoken as the Sun of the Teachings, He opens the doors of knowledge for his followers. Among us ordinary, foolish beings.