Chinese
大手印的禅修中， 没有“这是”这样的执着， 放下人为的止观。 大手印的行持中， 没有“这样做”的刻意， 断开取舍的分别。 大手印的果位中， 没有“这是要成就”的新得， 远远抛开希冀与恐惧。 这是噶举派一切见解的精髓， 是诸佛之子共同的唯一道路， 是扭转轮回幻象的方法， 是即身成佛之法。 是经续一切的精华， 愿人主和遍布虚空的众生， 同时证悟解脱， 成就大手印的殊胜果位。 这也是圆满一切功德的空性般若波罗蜜多，为了不超出金刚持的形象所显现的一切法，莲师之眷属功德海、智慧无边者所说。于三座德瓦科谛，在珍宝岩的左侧，普贤大乐光明洲所说。吉祥圆满！ 再者，那若六法甚深道之秘密要义所引导之歌，名为《甚深义饰之花》。 莲师名号的金刚持， 您是慈悲的化身。 我确信您是诸佛的总集。 祈请的呼唤声声不断， 不离无伪的至诚恳切。 显现也变得黯淡无光。 体验着猛厉生起的禅修。 了知离戏论见解的实相。 行持也是无造作的自然。 有时是知识泛滥的体验， 对于清净观者如同往昔的串习。 有时是昏沉和迷茫的体验， 在众人眼中如同愚笨的哑巴。 有时是安住不动的体验， 在修行者面前如同忆念上师。 有时是五毒自解脱的体验， 在邪见者面前如同轻浮之人。 有时是无所顾忌的耗尽体验， 在他人看来如同心随风动。 大多时候是被错觉所掌控， 自己的昏沉从内心生起。 有时是觉悟如云间之日， 知识喧嚣而心如高地。 如同狗吐出金水，想要吃掉。 在那些时候，慈悲者啊， 除了莲师，别无所想。 一些甚深之义从内心涌现。
English
In the meditation of Mahamudra, Without clinging to "this is it," Abandon contrived equipoise. In the conduct of Mahamudra, Without the intention of "doing this," Separate the thoughts of what to do and not to do. In the fruition of Mahamudra, Without the new attainment of "achieving this," Cast far away hope and fear. This is the essence of all Kagyu views, The single path of all the Buddhas and their sons, The method to reverse the wheel of existence, The Dharma to attain Buddhahood in one lifetime. It is the essence of all the sutras and tantras, May the lords of men and all beings pervading space, Simultaneously realize liberation, And attain the supreme accomplishment of Mahamudra. This is also the perfection of emptiness, endowed with all supreme qualities, the Prajnaparamita itself, for the sake of not transcending the speech that appears as the guise of Vajradhara. Spoken by the retinue of Padma, Yonten Gyatso, the infinitely wise. At the third Deva Koti, on the left side of the Jewel Rock, in the All-Good Great Bliss Clear Light Land. May it be auspicious! Furthermore, a song drawn from the definitive meaning of the profound path of the Six Dharmas of Naropa, called "A Flower Ornament of Profound Meaning." O Vajradhara with the name of Padmasambhava, You are the compassionate emanation. I am certain that you are the embodiment of all Buddhas. The cries of supplication resound loudly, Inseparably with unfeigned heartfelt longing. Even appearances have become dim and lusterless. Experiencing the meditation of forceful arising. Knowing the reality of the view free from elaboration. The conduct is also uncontrived and natural. Sometimes there is the experience of knowledge running wild, Like past habituation for those with pure vision. Sometimes there is the experience of dullness and confusion, Like a foolish mute in the eyes of others. Sometimes there is the experience of unwavering abiding, Like remembering the master in the presence of practitioners. Sometimes there is the experience of the five poisons self-liberating, Like a frivolous person in the eyes of those with wrong views. Sometimes there is the experience of reckless exhaustion, Like the mind moving with the wind in the eyes of others. Mostly controlled by the power of delusion, One's own dullness arises from within. Sometimes understanding is like the sun between clouds, Knowledge is noisy and the mind is like a high plateau. Like a dog vomiting golden water, wanting to eat it. At those times, compassionate one, There is nothing to think of except Padmasambhava. Some profound meanings burst forth from within.
Tibetan
། །ཚིག་ཡ་མ་ཟུང་འགའ་ཁ་ནས་ཤོར། །ཤེར་བརྩོན་ཆེ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །ལས་འཕྲོའི་གསེར་ཐག་མ་ཆད་སྙམ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་མ་ཡི། །ཞབས་པདྨོར་རེག་ནས་སྨིན་གྲོལ་ནོས། །སྐྱེ་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཟང་བྱས། །ཁྱད་པར་དྲིན་ལྡན་ཞལ་གཉིས་དང་། །ཡང་ལྷག་པར་ཕ་གཅིག་པདྨ་དེས། །སྐུ་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ལྷམ་མེར་བསྟན། །གསུང་ཟབ་གསང་ཆོས་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་བསྒྲགས། །ཐུགས་ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱར་འཇུག་ཅིང་ལྡངས། །ཞལ་དགྱེས་པའི་མདངས་ཀྱིས་དབུགས་ཕྱུངས་ནས། །སྤྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་མ་ཡིས། །རྒྱུད་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་གསོས་སུ་བཏབ། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་ཁྲིད་རིམ་གྱིས། །མཆོག་ཐུན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཟབ་ཆོས་སྐུ་བཞི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ། །སྒོས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་གསང་བའི་བཅུད། །ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །ཟབ་ལམ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཅེས། །བོད་གངས་ཅན་ཙམ་ན་སྙན་པར་གྲགས། །མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་དེ། །སྙིང་གི་བདུད་རྩི་ལྷུག་པར་བསྩལ། །བསྲེ་དང་འཕོ་བའི་དོན་རྣམས་གོ། །རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་གནད་ཀྱང་རིག། དྭགས་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས། །ཉོན་མོངས་ལ་ གཏུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ། །འཁོར་འདས་ཀུན་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་སྣང་། །འཁྲུལ་སྣང་ཆོས་སུན་རྨི་ལམ་བཞིན། །ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་འོད་དུ་གསལ། །གཉིས་སྣང་གི་འཁྲུལ་རྟོག་བར་དོའི་ངང་། །མ་འཁྲུལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་གོང་འཕོ་ཐོབ། །ཚིག་དོན་གྱི་ཆོས་དྲུག་ཐོས་པས་གོ། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་གཉིས་སུ་བཞུགས། །ཙཎྜི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས། །ཡུལ་སྣང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མར་བལྟ། །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཀྱིས་བཟུང་། །རིལ་འཛིན་རྗེས་གཞིག་འོད་གསལ་སྤྱང་། །བར་དོ་རང་ངོ་ཤེས་པས་བཅད། །འདའ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕོ། །སྤྱི་དོན་གྱི་ཆོས་དྲུག་བསམ་བས་མྱོང་། །ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་སྣང་། །བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་རྩལ་ཆེན་རྫོགས། །རླུང་སེམས་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་ཤར། །སྟོང་བ་བཞི་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡངས། །།།དོན་འོད་གསལ་རང་ངོ་འཕྲོད། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འཇའ་ཚོན་སྐུ། །འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡིས་འཕོ། །སྦས་དོན་གྱི་ཆོས་དྲུག་སྒོམ་པས་རྟོགས། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་དབྱེ་བསལ་ཡོད། །ཚིག་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་མ་ཟློས་ན། །དོན་དེ་ལ་སྦོམ་ཡོར་ཞད་ཅིག་ཕོག །གོ་མྱོང་རྟོགས་ལ་གདིང་མེད་ཀྱང་། །གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ནས་ཡིན་ལུགས
Chinese
། །只言片语偶从口中出，并非精进修持力，似是业缘金索未断绝。众多金刚上师前，足莲触及获成熟解脱，生生世世善业绵延。尤其感恩二位恩师，更甚慈父莲花生，身之加持光辉灿烂显，语之甚深秘密法音朗朗宣，意之禅定门开百转入复出。面容喜悦光彩焕发，总的来说，以无上之灌顶，于相续中播下四身之种子。以共同与不共之次第引导，加持成就共与不共之悉地。以甚深法四身之介绍，赐予证悟意义传承之成就。特别是四续部之秘密精华，大译师之殊胜法，名为那若六法之甚深道，在藏地雪域广为流传。所有智者成就者之共同顶严，倾泻心之甘露。通达混合与迁识之义，亦知风心无二之要诀。对达波传承之传记生起定解，烦恼即 拙火之智慧乐。轮回涅槃皆显现为幻身，错觉显现如梦如幻，诸法之实相光明照耀。二取之错觉分别于中阴中，以不谬之法获得向上之迁转。听闻词义之六法而通达，显密之经论二者并存。恰尼之誓言以手印束缚，境相视作幻化之本尊身，以梦境意乐之要诀摄持。持明破执光明现前，以认识中阴自性而断除，迁转临终之智慧向上。以思惟体验共同意义之六法，显现共同与殊胜之教言。乐暖无念大圆满，风心显现为本尊身，从四空之中升起为本尊身。། །意义光明相遇自性，显空双运虹光身，光之明点以声音迁转。以修持隐义之六法而证悟，有体验与证悟之差别。若不重复彼之词句，则于彼义有所遮蔽。虽对理解体验证悟无有把握，然于实相之本性中，本然如此。
English
From my mouth, a few random words may slip, Not from great diligence in striving, But perhaps the golden thread of karmic connection hasn't been severed. Before many Vajra Masters, Touching their lotus feet, I received maturation and liberation. I made good use of the remnants of karma from past lives. Especially the two kind faces of the gracious ones, And even more so, the one father, Padmasambhava, Clearly showed the blessing and splendor of his body. Proclaimed the profound and secret Dharma with a resounding voice. His mind entered and emerged from a hundred gates of samadhi. From his face, with a joyful radiance, he exhaled, In general, with many supreme empowerments, He planted the seeds of the four kayas in the continuum. Through the common and uncommon sequential instructions, He blessed the attainment of both supreme and common siddhis. Through the profound Dharma's introduction to the four kayas, He bestowed the realization of the accomplishment of the meaning lineage. Especially the secret essence of the four classes of tantras, The special Dharma of the great translator, The profound path called the Six Dharmas of Naropa, Is renowned throughout the snowy land of Tibet. That common crown jewel of all scholars and siddhas, Poured forth the nectar of the heart. I understood the meanings of blending and transference, And also recognized the key point of the inseparability of wind and mind. Certainty arose in the biographies of the Dagpo lineage, Afflictions are bliss of tummo wisdom. All of samsara and nirvana appear as illusory bodies. Delusory appearances are like dreams, Dharma is defeated. The nature of all dharmas is clear as light. In the bardo, amidst the deluded thoughts of dualistic appearance, I obtained the upward transference through unerring Dharma. Having heard the six dharmas of words and meanings, I understood. The scriptures of Sutra and Tantra are both present. The Samaya of Caṇḍālī is bound by mudra. External appearances are seen as illusory deity forms. I grasped the key point of dreams and aspirations. Clinging to solidity is destroyed, clear light dawns. By recognizing the self-face of the bardo, it is cut off. The wisdom of deathlessness is transferred upwards. Having experienced the six general meanings through contemplation, The common and special instructions appear. Bliss, warmth, non-thought, and great skill are perfected. Wind and mind arise as the body of the deity. From the four emptinesses, I arise as the deity body. Meaning, clear light, meets its own nature. Appearance and emptiness are united, a rainbow body. A sphere of light is transferred by sound. By meditating on the six hidden meanings, one realizes. There is a distinction between experience and realization. If one does not repeat those words, Then that meaning will be somewhat obscured. Although I have no confidence in understanding, experience, and realization, Yet in the nature of reality, it is naturally so.