Chinese
变为。 于身语意之坛城中， 四大八小成就之众， 大手印之命力成就。 觉悟却无有迷茫生起， 善于摄集菩提心之力量， 利他之事无有不成。 圆满二资粮之聚财深奥， 受用无有不圆满。 一解知一切解脱，智慧广大， 大预言无有不得。 于积财之父之后代， 财之自性大乃前世之业。 白发母大鹏之诸雏鸟， 能力自性圆满乃种姓之力。 于噶举成就者传承之 追随者， 禅修自性生起加持力。 多年之痛苦积压， 与闲散而坐之傲慢， 与痛苦固执所作之贪婪， 与杀害他人之逞强， 于自私自利之分别念计数， 及视土地道之证悟等等， 此乃末世之愚痴禅修特征。 虽不具足成就者之名号， 然以典范优良传承之教言， 见大手印之智慧。 基大手印通达见之实相， 道大手印禅修体验， 果大手印于心中证悟成佛。 我人虽恶劣然上师贤善， 虽生于末世然具大福分， 虽心力小然教言深奥。 基大手印之所谓， 有实相与迷乱二者。 不堕轮回涅槃之边， 远离增益损减之边。 非由因所生，非由缘所变， 非由迷乱而变恶， 非由证悟而变好， 未曾迷乱亦未曾解脱， 本体于何亦无成， 故而形象无碍任运显现， 如虚空般遍布轮涅一切。 乃迷乱与解脱一切之基， 自明觉性 乃可显现者， 与阿赖耶识之识一同， 无记彼之觉性部分， 本体空而自性明， 具足无别觉性之精华， 无有可执之中空界， 无垢珍宝清净之水晶， 自知自明灯之光彩， 不可言说哑巴之体验， 无有遮蔽之智慧通彻， 光明法身如来藏， 本初清净任运成就。 譬如
English
Become. In the mandala of body, speech, and mind, The multitude of four great and eight small accomplishments, The life force of Mahamudra is accomplished. Awakening arises without any confusion, Skilled in gathering the power of Bodhicitta, There is nothing that is not accomplished in benefiting others. The accumulation of the two accumulations is profound, Enjoyment is without incompleteness. One understanding liberates all, wisdom is vast, Great prophecies are without fail. In the lineage of the son of a wealth-accumulating father, The great nature of wealth is the karma of previous lives. The white-haired mother Garuda's chicks, The perfection of ability is the power of lineage. To the followers of the Kagyu accomplished lineage, The nature of meditation arises with the power of blessings. The accumulation of many years of suffering, And the arrogance of sitting idly, And the greed made by stubborn suffering, And the boasting of killing others, Counting selfish and self-centered thoughts, And valuing the realization of the stages of the path, etc., These are the characteristics of foolish meditation in the degenerate age. Although not possessing the name of an accomplished one, Yet with the instructions of an exemplary and excellent lineage, Seeing the wisdom of Mahamudra. The basis of Mahamudra understands the reality of seeing, The path of Mahamudra experiences meditation, The fruit of Mahamudra realizes enlightenment in the heart. Although I am bad, the Lama is good, Although born in the degenerate age, I have great fortune, Although the heart is small, the instructions are profound. The so-called basis of Mahamudra, There are two: reality and delusion. Not falling into the extremes of samsara and nirvana, Free from the extremes of addition and subtraction. Not born from cause, not changed by condition, Not becoming bad by delusion, Not becoming good by realization, Never deluded, never liberated, Essence is not established in anything, Therefore, appearances arise unimpeded and spontaneously, Like the sky, pervading all of samsara and nirvana. It is the basis of all delusion and liberation, Self-luminous awareness Is that which can appear, Together with the consciousness of the Alaya, The part of the unindicated awareness, Essence is empty and nature is clear, Possessing the essence of undifferentiated awareness, The space element without anything to grasp, The stainless jewel of pure crystal, The radiance of the self-knowing, self-luminous lamp, The experience of the unspeakable mute, The unobstructed wisdom is thorough, The clear light Dharmakaya, the Tathagatagarbha, Primordially pure, spontaneously accomplished. For example
Tibetan
ས་ཀྱང་མཚོན་པར་མི་ནུས་ཤིང་། །ཚིག་གང་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ལ། །བློས་དཔྱད་པར་མི་བཟོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་དབང་། །སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་བཅད་ཀྱང་འཚལ། །ལྟ་ཐོག་ནས་སྒོམ་པ་སྐྱོང་བ་དེ། །མཁའ་ལྡིང་གནམ་འཕངས་གཅོད་པ་འདྲ། །གང་ལའང་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད། །ལྟ་བ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་དེ། །དམུས་ལོང་ཐང་དུ་འཁྱམས་པ་འདྲ། །ལམ་ངེས་པ་ཡིན་མིན་གཏད་སོ་མེད། །སྒོམ་པར་མི་ནུས་ལྟ་བ་ཡང་། །ཕྱུག་པོ་སེར་སྣས་བཅིངས་པ་འདྲ། །རང་གཞན་ལ་དགོས་པའི་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྐྱོང་བ་དམ་པའི་ལུགས། །ལུང་མ་བསྟན་པའི་གཏི་མུག་ཆ། །རྒྱུ་མཚན་ལྔས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས། །ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྦ་རླབས་གཡོས། །རིག་པ་བདག་དང་རང་སྣང་ཡུལ། ། གཟུང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་འཐས་པ་ལས། །ལས་བསགས་ཤིང་དེ་ལས་རྣམ་སྨིན་བྱུང་། །འཁོར་བ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོ་འཁོར། །འཁོར་བཞིན་ཏུ་ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་བདེན་པས་སྟོང་། །སྣང་ཙམ་ཡང་སྐུ་གསུམ་བཀྲ་ལམ་མེ། །སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ། །མ་སྐྱེས་པ་དེ་འགག་པ་མེད། །གཉིས་མེད་བར་ན་གནས་པ་བྲལ། །བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་སེམས་ཉིད་ལས། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྟོགས་ན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད། །དགག་སྒྲུབ་མེད་ན་གཉུག་མའི་གཤིས། །བློ་ལས་འདས་ན་མཐར་ཐུག་ལགས། །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟེར་ཙ་ན། །སེམས་ཉིད་དང་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཆོས་སྐུའི་འོད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རང་གི་ལས་འཕྲོ་འཛོམ་པ་ན། །སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་བཞིན་རང་ངོ་འཕྲོད། །བཤད་བཤད་མང་པོའི་ཁ་ན་མེད། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་གང་ཡང་དགོས། །འདས་མ་འོངས་རྟོག་པའི་སྐྱེལ་བསུ་སྤང་། །ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མར། །བཟོ་མ་བྱས་གཉུག་མ་གཤིས་ཀྱི་ངང་། །བློས་ཆེད་དུ་བསྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཡེངས་འཁྲུལ་པར་སྐད་ཅིག་མ་ཤོར་བར། །མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་བཟོ་མེད་གནད། ། སོ་མ་ལྷུག་པ་རང་དྭངས་ངང་། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །དྲན་ཤེས་བཞིན་བྱ་ར་ལེགས་བཀོད་ནས། །སེམས་སྒྲིམ་ཀློད་རན་པོས་རྟག་བསྐྱངས་པས། །ཕྲ་རག་སྦོམ་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཞི། །སེམས་མ་བཅོས་རང་བབ་ངང་ལ་གནས། །ཉམས་རིམ་པ་བཞི་པོ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ། །འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་ཁོར་ཡུག་འཆར། །སྒོམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
地也无法象征，任何言辞也无法表达，心识无法测度的法界，于此初始即得自在。一切虚妄分别皆应断除，从见解出发修持禅定，犹如雄鹰翱翔天空，于任何境无有畏惧与不安。无有见解的禅定，犹如盲人在旷野游荡，不知道路是否正确，无有目标。无法修持的见解，犹如富翁被吝啬束缚，无法产生利益自他的果实，双运修持乃是圣者的行规。这是未被授记的愚昧部分，因五种理由未能认识自性，从俱生无明大海中，生起我执妄念的波涛。觉性为我，自显为境，从能取所取的习气坚固，积聚业力，并由此产生异熟果报，轮回如水车般旋转。虽不断流转，其本性却无有垢染，显现之时即是空性，仅仅显现也是三身光明显耀。生起的自性是不生，不生之性即无有止灭，于二者之间，远离处所。难以言说的心性中，生起轮涅的种种戏法，于自解脱中了知乃是见解之最胜。若能证悟，一切皆是如是，无有取舍即是本初之性，超越心识即是究竟之义。所谓大手印道，心性与显有皆是大手印。心与生俱是法身，显现俱生是法身之光。若具足具德上师之加持，以及自身业缘成熟，如遇旧识般认识自性。无需诸多言说，对于初学者而言，最重要的是，舍弃对过去未来的分别念，于当下觉性刹那间，不造作，于本初自性中安住，心中不作意修持丝毫。不于散乱迷妄中失去刹那，不散乱，不修持，无造作是为窍诀。如是放松自然清明，于解脱三门之虚空中，善设正念与觉知之岗哨，以适度的松紧恒常守护自心，微细、粗大、广大的念头止息，心不改造，安住于自然状态中，四种次第的体验依次生起，光明之日轮于周遭显现，此乃大手印禅修。
English
The earth cannot symbolize it, nor can any words express it. The Dharmadhatu, which the mind cannot fathom, is inherently free from the very beginning. All false discriminations should be cut off. Cultivating meditation from the perspective of view is like an eagle soaring through the sky, without fear or anxiety in any situation. Meditation without view is like a blind person wandering in a wilderness, not knowing whether the path is correct, without a goal. View without meditation is like a wealthy person bound by stinginess, unable to produce fruits that benefit oneself and others. Practicing union is the way of the holy ones. This is the part of ignorance that has not been prophesied. Because of five reasons, one does not recognize one's own nature. From the ocean of co-emergent ignorance, the waves of delusion of self-grasping arise. Awareness is the self, and self-appearance is the object. From the solidification of the habits of grasping and being grasped, karma is accumulated, and from this, the ripening result arises. Samsara revolves like a waterwheel. Although it constantly flows, its nature is without defilement. From the moment of appearance, it is empty of truth. Even mere appearance is the clear radiance of the three bodies. The nature of arising is non-arising. That which is unborn has no cessation. In between the two, there is no place to dwell. From the mind-essence that is difficult to express, various magical displays of samsara and nirvana arise. Knowing self-liberation is the best of views. If one realizes it, everything is as it is. Without acceptance or rejection is the original nature. Transcending the mind is the ultimate meaning. When we say the path of Mahamudra, mind-essence and phenomena are the great seal. Mind and co-emergence are the Dharmakaya. Co-emergent appearance is the light of the Dharmakaya. If one has the blessings of the glorious lama and one's own karmic connections are complete, one recognizes one's own nature as if meeting an old acquaintance. There is no need for many explanations. For the beginner, the most important thing is to abandon the thoughts of the past and future. In the present moment of awareness, without fabrication, abide in the original nature. There is not even a speck of meditation to be done intentionally by the mind. Without losing a moment to distraction and delusion, non-distraction, non-meditation, and non-fabrication are the key points. Relax naturally and clearly. In the sky of the three gates of liberation, set up the sentry posts of mindfulness and awareness well. By constantly guarding the mind with moderate tension and relaxation, the subtle, coarse, and vast thoughts subside. The mind is not altered, and it abides in its natural state. The experiences of the four stages arise in sequence. The sun of clear light appears all around. This is Mahamudra meditation.