Tibetan
ལ་ཡང་། །གཞན་ཕན་ཕྱིར་དུ་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ལེན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནས་ཚུལ་ཅུང་ཟད་གསོལ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་རྟོགས་ན་གནས་ལུགས་ཡིན། །གནས་ལུགས་ཞེས་པ་གདོད་མའི་བཞུགས་ཚུལ་ལགས། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་གུད་ན་མེད། །སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལ། །བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་དང་། །ཐ་མར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཤིས་ལུགས་ལ། ། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མེད་དེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པས་ན། །རང་སེམས་འོད་གསལ་འདི་ཡང་དེའི་ཆ། །དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་རྟག །གློ་བུར་དྲི་མ་དག་ན་ཡེ་ཤེས་དེ། །མངོན་གྱུར་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་དང་རོ་གཅིག་གྱུར། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི། །གཏན་ཚིགས་དེ་ཡིན་རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་བཞེད་དགོངས་འཁྲུལ་མེད་ལགས། །སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་སྐབས་ཕྱོགས་རེ་བའི། །བཅོས་མའི་སྒོམ་པས་མ་བཅོས་དོན་མི་མཐོང་། །མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་དེ། །སྙིང་ལ་སད་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དང་པོའི་ལས་ཅན་འདུ་བྱེད་དྲན་པ་བསྟེན། །དྲན་པ་ཉམས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་འཇིག །ཇི་སྲིད་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཉམས་པ། །དེ་སྲིད་སྲིད་པའི་ས་བོན་རང་སར་འགག །ཀློང་དུ་གྱུར་ན་དྲན་པའི་བཏོད་ཕུར་བུད། །འཛིན་དྲན་དག་ཚེ་སེམས་ཀྱི་ལྷད་མེད་པས། །འཁོར་འདས་ཀུན་ཀྱང་རིག་པའི་མདངས་སུ་ཤར། །ཅི་སྣང་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལངས་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པ་རིག་པའི་འགྲོས། །རང་བབ་གཉུག་མའི་ལམ་ལས་མི་འཁྱོག་ན། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཚིག་གི་ལོ་མ་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ཡིས་མ་ཚིམས་བཅོས་མ་སྒོམ་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་བོར་ནས་སྨྲིག་རྒྱུ་འདོད་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པས། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ། །སྟོང་པའི་རང་མདངས་སྙིང་རྗེ་ཤར་བ་དེ། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུ། །སོ་སྐྱེའི་འགྲོ་དོན་རང་གཞན་མགོ་བསྐོར་ཡིན། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །སྔར་བསགས་སྒྲིབ་པའི་ཁུར་པོ་ལྗིད་དྲག་ན། །སྡོམ་གསུམ་ཆགས་ཉམས་དང་རྫས་གཤིན་སྐོར་སོགས། །སླར་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ཁ་བསྣོན་ལན་ཕོད་དམ། །སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་འཕེལ། །ལྟ་ལས་ཉམས་ན་སྤྱོད་
Chinese
又，为了利他而以教言劝请的接受，请略微开示见、修、行的情况。如果证悟了正确的见解，就是实相。所谓实相，就是原始的安住方式。除了它之外，没有其他的佛。这个空明无二的智慧，谁也没有造作，是自生自现的。因为超离了心的范畴，所以远离戏论。是圆满佛陀们的法身，最终也是一切众生的本性。没有好坏大小，遍及一切。以诸佛的法身无二智慧，轮回、涅槃、道三者恒常遍及，所以自心光明也是其中的一部分。法界的体性不变，所以是常。如果暂时性的垢染清净，那么那个智慧，就会显现，与诸佛的法界成为一体。一切众生都具有如来藏，这是依据，是自生佛，与一切智者父子的意愿没有错谬。修行时，如果只是片面的，以造作的修行，不会见到无为的实义。以虔诚的信心之力，那个本有的觉性，在心中苏醒，就是自生智慧。最初的业者，应依止作意忆念。如果忆念衰退，一切善法都会毁坏。只要忆念和正念不衰退，那么轮回的种子就会在原地止息。如果融入法界，忆念的创造就会消失。当执着忆念清净时，因为没有心的杂染，轮回和涅槃的一切都会显现为觉性的光彩。一切显现都是法身的游舞，非常奇妙。空明无灭是觉性的运行。如果不偏离自生的道路，那么那时瑜伽士就会成就大圆满。用众多的词句树叶做什么呢？如果那不能满足，造作的修行，就像抛弃大海而想要得到海市蜃楼一样。这些众生因为没有如此证悟，所以在痛苦的轮回中流转。当空性的自光芒生起慈悲时，只要虚空存在，就会成办利他。凡夫的利他，是自欺欺人。在轮回的处所，从无始以来，如果先前积累的业障沉重，那么三律仪的破损和供品不净等，是否还能再次增加业障呢？对于有业障者，邪见会增长。如果从见解中退失，行为
English
Furthermore, in response to the request prompted by the desire to benefit others, please provide a brief explanation of the states of view, meditation, and conduct. If one realizes the correct view, that is the reality. Reality is the primordial way of being. Apart from that, there is no other Buddha. This wisdom, which is emptiness and clarity inseparable, is unmade by anyone, self-arisen and self-manifesting. Because it transcends the realm of the mind, it is free from elaboration. It is the Dharmakaya of all the fully enlightened Buddhas, and ultimately the intrinsic nature of all beings. Without good or bad, large or small, it pervades everything. Through the non-dual wisdom of the Dharmakaya of the Victorious Ones, the three paths of samsara, nirvana, and the path are always pervaded, so this clear light of one's own mind is also a part of that. The essence of the expanse is unchanging, so it is constant. When adventitious stains are purified, that wisdom is manifested, becoming one taste with the expanse of the Victorious Ones. All beings possess the Sugata-garbha, the essence of the Buddhas, and that is the reason, the self-arisen Victorious One, and the intention of the all-knowing fathers and sons is without error. When meditating, if one only focuses on one aspect, artificial meditation will not reveal the unmade meaning. Through the power of devotion and respect, that intrinsic awareness, when awakened in the heart, is self-arisen wisdom. The initial practitioner should rely on mindfulness and attention. When mindfulness is lost, all virtuous qualities are destroyed. As long as mindfulness and awareness are not lost, the seeds of existence will be stopped in their place. When transformed into space, the creation of mindfulness will cease. When grasping and mindfulness are purified, without the impurities of the mind, all of samsara and nirvana will arise as the radiance of awareness. Whatever appears is the play of the Dharmakaya, how wonderful! Emptiness and clarity, without cessation, is the movement of awareness. If one does not deviate from the natural, intrinsic path, then the yogi will perfect great accomplishment. What is the use of many leaves of words? If one is not satisfied by that, artificial meditation is like abandoning the ocean and desiring a mirage. Because these beings do not realize this, they engage in the cycle of suffering. When compassion arises from the self-radiance of emptiness, as long as space exists, it will spontaneously accomplish the benefit of others. The benefit of others by ordinary beings is self-deception. In the place of samsara, from beginningless time, if the burden of previously accumulated obscurations is very heavy, then the degeneration of the three vows, impure substances, and so on, can one still dare to add to the obscurations? For those with obscurations, wrong views increase. If one falls from the view, conduct
Tibetan
པ་ཅི་བཟང་ཡང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་འཕགས་མི་ནུས། །སྒྲིབ་པ་དག་ན་རྟོགས་པ་ངང་གིས་འཆར། །ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་ན་ཡོན་ཏན་ཤུགས་ལ་འཕེལ། །བཅོས་མའི་སྤྱོད་པ་མཐའ་རུ་འཁྱོལ་བར་དཀའ། །མི་འགྲུབ་དམ་བཅའ་མང་པོ་རང་ཕུང་རྒྱུ། །མ་བཅོས་སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ། །དེ་ཡང་བབ་ཅོལ་སྤྱོད་ལ་ཟེར་བ་མིན། །མི་དགེའི་ལས་དང་རང་འདོད་འཁྲིས་མེད་པར། །མོག་གུས་སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆེད་དུ་མ་སྤང་ཆེད་དུ་མ་བླང་བར། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སྒྱུར་དེ་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཚུལ་འཆོས་བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་དོ་ཟླ་མིན། །འོན་ཀྱང་རང་རེ་སྟོན་པའི་རྗེས་འཇུག་གི། །རྣམ་པ་ཡིན་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་མིག་ལྟར་བསྲུང་། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་སྣེ་གཅིག་ཙམ། ཁ་ཞེ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བསྲུང་ནུས་ན། །ལྟར་སྣང་དགེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ལས་ཀྱང་འཕགས། །དགོས་ངེས་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །ཆོས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ཧིན་ཧང་མཚན་དུ་བསྐོར། །གཡོ་འཕྲུལ་དུ་མས་འདྲེ་ཡང་དབང་དུ་སྡུད། །སྙིགས་དུས་བསོད་ཟད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གྱུར་པའི། །ཟོག་པོས་རྒྱལ་ཁམས་གང་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །ཡུད་ཙམ་ཐལ་བར་བྱེད་པ་འདི་མཐོང་ཚེ། །རང་བློ་རྣལ་དུ་གནས་པའི་སྐབས་མེད་ནའང་། །ངན་འགྲོའི་ལས་ཅན་རྗེས་སུ་འཇུག་ཕོད་དམ། །ད་ནི་བསྟན་པའང་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པར་གྱུར། །སྤྱི་རུ་རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་ཏུ་མི་གནས་ལ། །སྒོས་སུ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མུན་རུམ་ན། །གློག་འགྱུ་ཙམ་ཡིན་ཁྱད་པར་སྙིགས་མའི་ཚེ། །རླུང་ནང་མར་མེ་བཞིན་ཏུ་མི་བརྟན་ཅིང་། །ཚེ་ཕྱེད་མཇུག་འདི་ནུབ་ཁའི་ཉི་མ་འདྲ། །གཉེན་འདུན་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ཙམ་འཛོམ་གྱུར་ཀྱང་། །རྨི་ལམ་དཔལ་འབྱོར་ཙམ་ཡིན་སྙིང་པོ་མེད། །སྙིང་པོ་མེད་ལ་བློ་གཏད་བྱས་ལ་ བསླུ། །རང་གིས་རང་ཉིད་གཡང་སར་མ་བསྐྱུར་ན། །གཞན་དག་ཇི་ལྟར་ངན་ཡང་འཕེན་མི་ནུས། །བློ་སྣ་རྦད་ཀྱིས་བསྟུངས་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་ལམ་དུ་མ་ལུས་པར། །རང་གིས་རང་བཅུན་རྡོ་རུས་མ་གཏུག་ན། །ཡིན་ཡིན་ཡོང་ཡོང་གོ་བབ་ཙམ་གྱི་ངང་། །རང་མགོ་རུལ་བ་སྣ་ཡིས་མ་ཚོར་བར། །དོན་མེད་ངང་དུ་ཀླད་པ་ཟད་ཉན་གདའ། །མདོར་ན་རང་སེམས་ཐོག་ཏུ་ཐག་ཆོད་ཚེ། །རེ་དོགས་རྩོལ་སྒྲུབ་མདུད་པ་གྲོལ་བས་ན། །གཏད་མེད་ངང་དུ་འཁོར་འདས་སྣང་ཆ་ཀུན། །དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པར་བསྐྱུར་ཆོག་ན། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །ཁ་ཡིས་
Chinese
即使再好，也无法超越三界轮回的处境。 如果遮障消除，证悟自然显现。 如果积聚圆满，功德自然增长。 虚假的行持难以坚持到底。 无法实现的誓言，只会自取灭亡。 不做作的行持，是令诸佛欢喜的道路。 但这并不是指随意的行为。 不与恶业和自私欲望为伍， 以恭敬、慈悲、空性瑜伽， 不特意舍弃，不特意取舍， 以正念和正知， 在四种行为方式中， 将它们转化为菩提道，这是最好的行持。 虚伪的苦行无法与之相比。 然而，我们是导师的追随者， 因为是这样的身份，所以像保护眼睛一样守护戒律。 如果能毫无虚伪地守护佛陀所说的哪怕一条戒律， 也胜过成千上万的表面善行。 将必要的戒律和誓言抛在脑后， 将世间八法像旗帜一样高高举起， 用各种欺骗手段，甚至能控制鬼神。 末法时代，那些福报耗尽之人的庇护者， 那些虚伪者遍布各地，他们正在摧毁佛陀的教法。 每当看到这些， 即使没有让自己保持平静的时候， 难道还敢追随那些恶趣之业者吗？ 现在，佛法也仅仅是徒有其表了。 总的来说，佛法不会长久存在， 特别是，核心的教义在黑暗之中， 犹如闪电般短暂，尤其是在末法时期。 就像风中的蜡烛一样，它不稳定， 这后半生就像日落时的太阳。 无论亲友、财富多么圆满， 都只是梦中的财富，没有实质。 如果信任没有实质的东西， 就会被欺骗。 如果自己不把自己推向悬崖， 那么无论别人多么邪恶，也无法把你推下去。 彻底收摄心念，即使一瞬间， 也不要让身语意停留在庸常的道路上， 自己约束自己，不撞南墙不回头， 只是处于一种“是是，会会”的状态， 在自己的头腐烂之前，鼻子没有闻到， 就会在无意义的状态中耗尽脑力。 总而言之，一旦下定决心， 希望和恐惧、努力和成就的结就会解开， 在无所依的状态中，轮回和涅槃的一切显现， 都可以无有取舍地放下， 这就是心与法融为一体的修行。 口头上
English
Even if it's good, it cannot surpass the state of the three realms of samsara. If obscurations are purified, realization will naturally arise. If accumulations are completed, merits will naturally increase. Artificial conduct is difficult to sustain to the end. Unachievable vows will only lead to self-destruction. Uncontrived conduct is the path that pleases the Buddhas. But this does not mean acting recklessly. Without associating with unwholesome actions and selfish desires, With reverence, compassion, and emptiness yoga, Without intentionally abandoning or intentionally adopting, With mindfulness and awareness, In the four modes of conduct, Transforming them into the path to enlightenment, that is the best conduct. Hypocritical asceticism cannot compare to it. However, we are followers of the Teacher, Because we are of this status, we protect the precepts like our eyes. If we can guard even one precept spoken by the Buddha without hypocrisy, It is superior to hundreds of thousands of apparent virtuous deeds. Throwing necessary precepts and vows behind our backs, Raising the eight worldly concerns like banners, Using various deceptive means, even controlling spirits, In the degenerate age, those who are the protectors of those whose merit is exhausted, Those hypocrites who fill the land, they are destroying the Buddha's teachings. Whenever we see these, Even if we don't have a moment to calm our minds, How dare we follow those who have the karma of the lower realms? Now, the Dharma has become merely a symbol. In general, the Buddha's teachings will not last long, In particular, the core teachings are in darkness, Like a flash of lightning, especially in the degenerate age. Like a candle in the wind, it is unstable, This latter half of life is like the setting sun. No matter how complete relatives, wealth, and enjoyment may be, They are only wealth in a dream, without essence. If you trust something without essence, You will be deceived. If you don't push yourself off a cliff, Then no matter how evil others are, they cannot push you down. Completely restrain the mind, even for a moment, Don't let body, speech, and mind remain on the ordinary path, Restrain yourself, don't turn back until you hit a stone wall, Just being in a state of "yes, yes, will, will," Before your head rots, your nose doesn't smell it, You will exhaust your brainpower in a meaningless state. In short, once you make up your mind, The knots of hope and fear, effort and accomplishment will be untied, In a state of no reliance, all appearances of samsara and nirvana, Can be abandoned without acceptance or rejection, This is the practice of integrating mind and Dharma. Verbally