Tibetan
མས་མྱོང་རྟོགས་པ་ནང་ནས་མ་སྐྱེས་ན། །ངོ་སྤྲོད་མང་པོ་ས་རྒྱབ་རྟེན་བཤད་འདྲ། །ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ལས་དོན་ཐོག་ཁེལ་བ་མེད། །མ་གོ་མ་ཤེས་ཁོ་ནས་བསླུས་པ་མིན། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་མ་སྐྱེས་ཤིང་། །བློ་ཐག་མ་ཆོད་པ་ཡིས་རང་རེ་བསླུས། །ཡིད་ཆེས་ཡོད་ན་དམ་ཆོས་ཚིག་གཅིག་གིས། །རང་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ས་རུ་སྐྱེལ་བ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཚད་མའི་ལུང་། །སྐྱེས་མཆོག་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་གསུང་སྒྲོས་ནི། །ཚིག་རེ་ཡིན་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར། བརྟན་ཐོབ་བར་དུ་དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་འཚལ། །བྱས་བྱས་མང་པོས་དགོས་དུས་བསླུ་བར་གདའ། །ཐོག་མར་ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ངེས་འབྱུང་དང་། །བར་དུ་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་སྤང་བླང་དང་། །ཐ་མར་གང་ཤར་རང་གྲོལ་ལྟ་སྒོམ་དང་། །རྣམ་ཀུན་ཕྱོགས་ཞེན་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །གཅིག་ཆོག་རྩ་བའི་བླ་མར་མོས་གུས་ཏེ། །ལྔ་པོ་འདི་ལ་དམ་ཆོས་ཐེག་ཆེན་གྱི། །སྙིང་པོའི་ལག་ལེན་མ་ཚང་མེད་པ་ལགས། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཡད་ཡུད་ཙམ་ལས་ཡུན་རིང་རྟག་མི་ཐུབ། །མཐོ་དམན་ཕྱུག་དབུལ་ལ་སོགས་ཕན་ཚུན་འགྱུར། །མཛའ་བའི་གཉེན་གྲོགས་ཕོངས་པའི་ནོར་རྫས་དང་། །གཅེས་པའི་སྲོག་ཀྱང་མྱུར་དུ་འབྲལ་དགོས་ན། །ཆགས་ཞེན་བྱེད་པ་བློ་ཆུད་འཁྲུལ་པའི་མཚངས། །སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོར་མགོ་བོ་འཁོར་བ་སྟེ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཞེན་ཆགས་སྤང་ན་ལེགས། །ཆགས་ཞེན་མེད་ན་བྲལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཞེན་ཆགས་ཆེ་ན་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཁྱད་པར་འཆི་ཁར་ཆགས་ན་ངན་འགྲོར་འཕེན། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་། །དབུལ་མོ་གོས་ཧྲུལ་ཟས་ལྷག་སྡུད་པ་གཉིས། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་གདིངས་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་གནས་རིས་མཐོ་དམན་ཀུན། །སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་མེ་ཡི་འོབས་ལྟ་བུར། ། མཁྱེན་ནས་མི་རྟག་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །ལས་འབྲས་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་ལ་ཐུག །ཞེ་གནག་སྤྱོད་ཚུལ་ལེགས་ཀྱང་སྡིག་པ་འཕེལ། །ལྷག་བསམ་བཟང་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་འདུས། །དགེ་རྩ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ཀྱང་ཅི་ལྕོགས་བསྒྲུབ། །སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ཀྱང་དུག་བཞིན་སྤང་། །དགེ་སྡིག་འབྲས་བུ་མི་འཆོལ་སོ་སོར་སྨིན། །རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་ཆུད་མི་ཟ། །ལས་མ་བསགས་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན་མི་སྲིད། །བསྟན་དང་བླ་མའི་དོན་ལ་ཁག་བསྙད་དང་། །ཕ་མ་བུ་ཚ་གཉེན་འདུན་ནོར་གྱི་ཕྱིར། །མི་བྱ་མེད་པའི་ལས་ངན་བྱས་པའི་འབྲས། །གཞན་ལ་མི་སྨིན་བྱེད་པ་པོ་ལ་སྨིན།
Chinese
如果未从亲身经历的证悟中产生， 那么再多的介绍就像是背后有靠山一样。 除了片面之外，没有切中要害的。 不仅仅是被不理解和不明白所欺骗， 对所听闻的道理没有生起信心， 没有下定决心，我们才会被欺骗。 如果有了信心，殊胜的佛法一句话， 就能将自心相续送往成佛之地。 因此，诸佛的教言和量士夫的圣教， 以及高僧大德的传记和言教， 即使只是一句话，也要运用到自己的相续中， 直到获得稳固之前，都要彻底地实践。 做了很多事情，需要的时候却会欺骗你。 首先无论如何都要生起无伪的出离心， 中间要对业果生起信心，取舍善恶， 最后要观修任运自解的见修行果， 以及任何时候都要具有无有偏颇的慈悲心， 和一心一意地对根本上师生起敬信。 这五者是殊胜佛法大乘的， 核心实修，没有遗漏的。 此生的显现如同幻觉和梦境一般， 转瞬即逝，无法长久保持。 高低贵贱、贫富等互相转变， 友好的亲朋好友、匮乏的财物， 乃至珍爱的生命，也必须迅速分离， 执着贪恋是愚蠢迷惑的根源。 就像被幻术的表演迷惑了头脑一样， 现在就放下贪恋才是最好的。 没有贪恋，即使分离也没有痛苦， 贪恋越大，痛苦就永远相随。 特别是临终时贪恋，会堕入恶趣。 梵天、帝释天、转轮圣王， 和贫穷的乞丐，衣衫褴褛，捡拾残羹剩饭的两个人， 来世的命运并没有差别。 天堂地狱，高低贵贱的所有境地， 其痛苦的本性都像火坑一样。 了解之后，请生起无常和出离心。 业果的根本在于自己的心。 即使外表行为良好，内心恶毒，也会增长罪恶。 具有善良的动机，就包含了所有的佛法。 即使是微小的善根，也要尽力去做。 即使是微小的罪恶，也要像毒药一样抛弃。 善恶的果报不会混淆，各自成熟。 自己所造的业果不会白费。 没有积累的业，果报不会成熟。 为了佛法和上师的利益而找借口， 为了父母、子女、亲友和财产， 做了不该做的恶业的果报， 不会成熟在他人身上，而是成熟在造作者身上。
English
If it doesn't arise from the experienced realization, then many introductions are like relying on a support behind. Apart from being one-sided, it doesn't hit the point. It's not just being deceived by not understanding and not knowing, but not generating faith in the meaning of what is heard, and not making a firm decision, that deceives us. If there is faith, a single word of the sacred Dharma, can send one's own mind-stream to the state of Buddhahood. Therefore, the words of the Buddhas and the authoritative teachings, as well as the biographies and instructions of the noble beings, even if it's just a single word, apply it to your own mind-stream, and practice it thoroughly until stability is attained. Doing many things will deceive you when needed. First, by all means, generate unfeigned renunciation, in the middle, have faith in karma, adopting virtue and abandoning evil, and finally, view and meditate on whatever arises as self-liberated, as well as having compassion without any partiality at all times, and single-mindedly generate devotion to the root guru. These five are the essence of the sacred Dharma Mahayana, a complete practice without omission. The appearances of this life are like illusions and dreams, fleeting and cannot last long. High and low, rich and poor, etc., change each other, friendly relatives and friends, scarce wealth and possessions, and even cherished life must be quickly separated, clinging and attachment are the root of foolish delusion. Just like being deceived by the performance of magic, it is best to abandon attachment now. Without attachment, there is no suffering even in separation, the greater the attachment, the greater the suffering forever. Especially clinging at the time of death throws one into the lower realms. Brahma, Indra, the Universal Monarch, and the poor beggar, ragged clothes, collecting leftover food, their future lives have no difference in destiny. Heaven and hell, all high and low states, their nature of suffering is like a pit of fire. Knowing this, please generate impermanence and renunciation. The root of karma lies in one's own mind. Even if outward behavior is good, if the mind is malicious, sin will increase. Having good intentions encompasses all the Buddha's teachings. Even if it is a small virtue, do whatever you can. Even if it is a small sin, abandon it like poison. The fruits of good and evil do not mix, they ripen separately. The results of one's own actions will not be wasted. The fruit of unaccumulated karma will not ripen. Making excuses for the sake of the Dharma and the Guru, for the sake of parents, children, relatives, and wealth, the result of doing evil deeds that should not be done, will not ripen on others, but will ripen on the doer.