Tibetan
བའི་སླད། །ཆོས་ཐོས་ཚད་ཉན་ལ་ལག་ལེན་མེད། །དབང་བསྐུར་ཚད་ཞུ་ཡང་ཉམས་ལེན་མེད། །བླ་མ་མཐོང་ཚད་བསྟེན་ལ་དམ་ཚིག་མེད། །སྙིགས་དུས་མི་བློ་བདུད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །བསྟན་བཤིག་ཟོག་པོ་འགྲིམ་སྒོ་ཆེ། །གསེར་ར་གན་ནོར་ཉེན་འདུག་པས་ན། །དག་སྣང་ཕལ་ཆེར་ཕུང་བའི་རྒྱུ། །དེ་འདྲ་འཆལ་བ་ ཡིན་པས་སྤང་། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས། །རྨི་ལམ་རྨིས་པའི་མྱོང་ཚོར་ལྟར། །དོན་དམ་གྱི་གཤིས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་འཁྲུལ་སྣང་མ་དག་པ། །དེ་སྲིད་ལས་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་ལ་ངེས་རྙེད་ན། །ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཁེགས་མཐོ་རིས་ཀྱི། །སྒོ་ཆེན་ཕྱེད་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཡང་དག་ལྟ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག །མི་ལྡན་སྟོང་པའི་རྦད་ཁམས་ཅན། །འབྲེལ་ཚད་ལོག་པའི་འདྲེན་སྟོན་ཡིན། །སྣང་ཙམ་འདི་བཀག་ཀྱང་མི་ཁེགས་ཀྱི། །འཛིན་ཞེན་གྱི་སླད་ཀྱིས་མ་བསླད་ན། །སྣང་ཤེས་གཉིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ། །གནས་ལུགས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་ན། །བཅོས་མའི་དགག་སྒྲུབ་རང་བཅིང་རྒྱུ། །མཚན་འཛིན་རྟོག་པས་སྟོང་པ་དེ། །རྒྱལ་བས་སྟོང་པར་མཐོང་ཞེས་གསུངས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན། །བློ་ཡིས་བྱས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་དེ། །ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་སྟོང་ཉམས་ཏེ། །མེད་དགག་གི་ཞེན་ལ་འཐེན་འཐེན་ནས། །ལྟ་བར་ཉེས་ན་ཕུང་ཁྲོལ་ཆེ། །རྣམ་རྟོག་གི་བུན་ལོང་སྟོང་པར་མཐོང་། །མཐོང་བ་པོ་གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གྲོལ། །འཛིན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་དེ། །ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ན། །འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་ཁོར་ཡུག་ཤར། །རྩོལ་མེད་ཀྱི་རང་ས་མ་ཟིན་ན། །རྩོལ་བཅས་ཀྱི་བསམ་གཏན་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །བྱ་བ་སྙིང་ནས་མ་ཐོང་ན། །བཏང་བས་རྩོལ་བ་ཚུར་ལ་འཁོར། ། རྟོགས་མ་རྟགས་ཀྱི་རེ་དོགས་སངས་པ་ན། །རྟོགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །དེང་སང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་བདོ། །ཆོས་བཤད་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་མཁས། །སྒོམ་ཁ་ལ་ལབ་པས་ས་སྟེང་གང་། །རྒྱུད་ཉོན་མོངས་དུལ་བ་རི་བོང་རྭ། །མི་ཚེ་ཟབ་ཟོབ་ཀྱི་ངང་དུ་ཟད། །འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་རློམ་ན་ཡང་། །ལམ་སྣ་ཕྱོགས་ཙམ་མ་ཟིན་པ། །སྐལ་དམན་རྣམས་དེ་འདྲ་ལ་ངོ་མཚར་བྱེད། །དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི། །སེར་གཟུགས་དེ་གཉིས་ཕུང་གི་ཐོབ་ཡིན། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཆོས་དང་སྣེ་གཅིག་མི་ཐུན་གྱུར་ན། །རྟོགས་པ་དམན་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཆོས་མིན་གྱི་སར་བརྒྱད་བསྲེགས་བསྲེགས་ནས། །མི་རྗེས་མ་སླེབ་པའི་སྡུག་གཏམ་ལགས། །ཁྱེད་བདེན་པ་གཟིགས་ལ་
Chinese
之故。 听闻再多佛法却无实修， 接受再多灌顶却无修持。 见到再多上师却无信守誓言， 末法时代人心被魔所转。 破坏佛法的庸人来往甚多， 黄金黄铜珍宝混杂一起， 清净显现大多是毁灭之因， 如此放荡之人应当舍弃。 以世俗迷惑之心所摄持之法， 如梦中所经历之感受一般， 虽未成立为胜义之自性， 然于未净除错乱显现之前， 如是了知即使微小之业果亦不欺惑， 则能遮止恶趣之门， 开启通往善趣之大门， 仅仅具备如此世间之 正确见解， 不具足却空谈性空者， 乃是引入歧途之引导者。 仅仅遮止显现亦无法遮止， 若未被执着所染污， 则显现与觉性二者皆平等于空性。 因实相远离戏论之故， 造作之破立乃自缚之因。 以名相执着分别之空性， 胜者说为见空性。 乃是超越世间之智慧， 以分别心所造作之离戏， 乃是以境为所缘之空性体验， 于无遮之耽着中执取不放， 若于见解有错则祸害极大。 将分别念之迷雾视为性空， 见者于无所依之状态中解脱。 无执着之明觉通透澄澈， 若未被心识之黑暗所遮蔽， 则光明之日轮将普照四方。 若未把握不勤作之自地， 则有勤作之禅定乃束缚之因。 若未从内心深处放下诸事， 则放下之举反将勤作带回。 当对证悟与未证悟之希冀疑虑消散之时， 即成一切证悟中之至上者。 如今充斥着见解之糟粕， 讲经说法之男女众多。 口头禅者遍布大地， 调伏烦恼如兔角般稀有。 一生虚度于华而不实之中， 自诩为众生之引导者， 却连道路之方向都未把握， 福薄之人却对此等景象惊叹不已。 与神圣佛法相违背之， 僧人形象二者乃是衰败之因， 对此有何可惊叹之处？ 若与佛法稍有不符， 即使证悟低下亦值得惊叹。 于非法之地反复焚烧， 乃是令人无法追随之悲惨故事。 请您观见真相吧！
English
For the sake of. Listening to Dharma without practice, Receiving empowerments without contemplation. Seeing lamas without keeping vows, In degenerate times, people's minds are transformed by demons. Those who destroy the teachings and engage in deceit are numerous. Gold, brass, and jewels are mixed together, Pure appearances are mostly the cause of ruin. Such dissolute people should be abandoned. The Dharma gathered by the mind of relative delusion, Is like the experience of dreaming a dream. Although it does not establish the nature of ultimate truth, As long as the deluded appearances are not purified, Know for sure that even the slightest karmic result is not deceiving. Then, blocking the door to the lower realms, Opening the great door to higher realms, Just that much of a worldly Correct view, Lacking it, yet possessing the nature of emptiness, Is a guide leading astray. Merely blocking appearances cannot block them, If not defiled by clinging and attachment, Then appearance and awareness are both equal in emptiness. Because the nature of reality is free from elaboration, Artificial affirmation and negation are the cause of self-bondage. That emptiness conceptualized by name-clinging, The Victorious Ones said to see as emptiness. It is wisdom that transcends the world, That freedom from elaboration created by the mind, Is the experience of emptiness made into an object, Clinging to the attachment of negation, If there is fault in the view, the harm is great. Seeing the fog of conceptual thought as emptiness, The seer is liberated in a state of no support. That unobstructed awareness without clinging, If not obscured by the darkness of mental activity, The sun of clear light will shine all around. If one does not grasp the natural ground of non-effort, Then meditation with effort is the cause of bondage. If you do not let go of activities from the heart, Then letting go brings effort back. When the hopes and doubts about realization and non-realization dissipate, It becomes the supreme of all realizations. Nowadays, there is an abundance of the dregs of views, Many men and women are skilled in expounding the Dharma. Those who talk about meditation fill the earth, Taming afflictions is as rare as a rabbit's horn. A lifetime is wasted in superficiality, Claiming to be guides for beings, Yet not even grasping the direction of the path, The unfortunate ones marvel at such sights. Those who contradict the sacred Dharma, The appearance of monks, both are the cause of ruin, What is there to marvel at in this? If there is even a slight disagreement with the Dharma, Even if realization is low, it is worth marveling at. Burning again and again in the place of non-Dharma, It is a sad tale that people cannot follow. Please, you see the truth!
Tibetan
ཞུ་བ་མིན། །བསྟན་པར་ཁག་བསྙད་ཀྱི་འཁྲུགས་རྩེད་དང་། ཁམ་ཆུ་བུན་སྐྱེད་ཚོང་ཁེ་སོགས། །གཞན་གནོད་ཀྱིས་ཕུག་ཏུ་འཚང་བཞིན་དུ། །འདུལ་འཛིན་དུ་རློམ་བ་སྨྱོན་པ་དངོས། །གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤངས་པ་དེ། །ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག །ལོག་འཚོ་སྡུད་ཐབས་ཀྱི་འཕྱོར་གོས་དེ་མེད་ཀྱང་བཟོད། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བློ། །འབྲལ་བ་མེད་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་ཀུན་འདུས་པ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུན་པའི་རྩ་བར་གནས། །འདུན་པ་མ་ཞུམ་པ་ཞིག་འཚལ། ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱད། །མི་འབྲལ་གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་སྤྱོད། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ལ་མེད་ཀ་མེད། །རང་འདོད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང་། །བདག་གཅེས་འཛིན་ཅན་གྱི་འགྲོ་ཕན་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་དང་འགལ་ན་ཡང་། །ཆོས་པ་བཟང་བརྫུས་བསླུས་པ་མང་། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད། །དམ་ཚིག་མེད་ན་ཁང་སྟོང་ཡིན། །དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་མོས་གུས་ཡིན། །བཅོས་མིན་གྱི་མོས་གུས་སྐྱེས་པ་ལ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་འབབ་ཅིང་འཁོར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་ལ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག །ཟང་ཟིང་གི་གནད་སྦྱིན་ངོ་བསྟོད་སོགས། །མཐུན་འཇུག་འདོད་ཐོག་ཏུ་བྱུང་ཙ་ན། །སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པ་སྐད། །ཆོས་བརྒྱད་དང་གཡོ་སྒྱུ་མི་ལྡན་ན། །མི་ཆོས་མ་མཁས་པས་ཕུང་བ་སྐད། །རང་འདོད་ཀྱིས་བླ་མ་བཟང་ངན་བཅོས། །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བའི། །བཅོས་མའི་མོས་གུས་དེ་ཡི་ཆད་རྒྱུ། །སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་ཆུང་། །ཟོག་པོ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་། །དམ་པ་རྣམས་ནི་ཁྱི་ལྟར་ལོོད། །དགེ་སྡིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གོ་ལྡོག་སྤྱོད། །རྒྱུ་དེས་བསྐྱེད་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །སོ་སྐྱེའི་རང་འདོད་ལ་གཏད་སོ་ཅི། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་དཔང་པོ་འཚལ། །དེང་སང་དུས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་འབྱོན་ནས་ཆོས་གསུངས་ཀྱང་། །མགོ་རིལ་རིལ་བྱེད་པ་མ་ གཏོགས་པ། །ཡིད་ཆེས་ཐོབ་པ་འབྱུང་དཀའ་བས། །གྲོང་ཚིག་གི་ཕྲེང་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གསུང་གི་ལན། །མདོར་བསྡུས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་ཏེ་ཕུལ། །འབྲེལ་ཐོགས་རྒྱུད་ལ་ཕན་པར་ཤོག །ཅེས་རིག་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མངྒ་ལའི་མཚན་ཅན་གྱི་བཞེད་ངོར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་སྨྲས་པ་དགེ། ༈ །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ལྷ་མཆོག་དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་རྐྱེན་ཉིད་དང་། །བསླབ་གསུམ་རྒྱུ་ཚོག
Chinese
并非请求，乃是对于教法的辩驳争论，以及粮食放贷牟利等，以损害他人为手段而暗中钻营，却自诩为持戒者，实乃疯子。断绝以损害他人为基础的行为，即使居家也是梵行的极致。即使没有以邪命聚敛为目的的华丽衣饰也能忍受。为了菩提而精进的意念，永不分离，佛陀的一切法都汇集于此，这是胜者的教言。一切佛法都安住于希求的根本。愿希求之心永不退转。 伟大之人的八种觉悟，不离利他，以饶益他人为基础而行持，乃是大乘道的根本，成佛不可或缺。怀有自私自利的慈悲，以及执着自我的利他行为，即使与菩提之行相违背，假装善良的修行人欺骗众生的情况也很多。一旦进入密咒之门，没有誓言就像空房子。誓言的精髓是虔诚。对于生起无伪虔诚之人，殊胜的智慧降临并环绕。视上师为佛陀，诸佛菩萨的加持便会融入。以物质供养、奉承赞美等手段，一旦顺应心意、满足欲望，就说如同亲见佛陀。如果不具八法（世间八法）和虚伪狡诈，就说因不精通世俗人情而失败。以自私自利之心衡量上师的优劣，对于所作所为不认为是好的，这种虚伪的虔诚，是末法时代众生福报浅薄的征兆。虚伪之人被视为佛陀，而真正的修行人却像狗一样被看待。善恶也同样颠倒行事。由这样的因会产生不悦意的各种结果。对于凡夫的自私自利有何可依赖的？应以佛陀的教言为证。如今因时代所迫，即使佛陀降临说法，除了摇头晃脑之外，也很难获得信服。用世俗的言辞串联又有何用呢？然而，对于圣者的教言，我以简短的随兴之语献上。愿对有缘众生有所利益！如是，以持明瑜伽士名为曼嘎拉（吉祥）者的意愿，由功德海（衮塘·丹贝仲美）所说。吉祥！ 上师本尊无别的加持力，以及殊胜本尊的加持之缘，还有三学之资粮。
English
It is not a request, but a quarrelsome debate about the teachings, and profiting from lending grain, etc., secretly seeking to thrive by harming others, yet boasting of being a holder of discipline, is truly a madman. Abandoning actions based on harming others, even living at home is the supreme of pure conduct. Even without the ornate clothes of accumulating wealth through wrong livelihood, it can be endured. The mind that strives for enlightenment, never separated, all the Buddha's teachings are gathered there, this is the word of the Victorious One. All the Dharma abides in the root of aspiration. May the aspiration never waver. The eight thoughts of a great being, inseparable from benefiting others, acting based on benefiting others, are the root of the Mahayana path, indispensable for attaining Buddhahood. Compassion with self-interest, and benefiting others with self-cherishing, even if they contradict the conduct of enlightenment, there are many practitioners who pretend to be good and deceive beings. Once entered the gate of secret mantra, without vows it is like an empty house. The essence of vows is devotion. For those who generate unfeigned devotion, supreme wisdom descends and revolves. Seeing the Lama as the Buddha, the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas will merge. Using material offerings, flattery, and praise, etc., once conforming to one's wishes and satisfying desires, it is said to be like seeing the Buddha in person. If one does not possess the eight worldly concerns and deceit, it is said to be ruined by not being proficient in worldly affairs. Judging the Lama's good and bad with self-interest, not seeing what is done as good, this feigned devotion is a sign of the small merit of beings in the degenerate age. False people are seen as Buddhas, while true practitioners are treated like dogs. Good and evil are also similarly reversed. From such a cause, various undesirable results arise. What reliance is there on the self-interest of ordinary beings? One should seek the Buddha's teachings as evidence. Nowadays, due to the power of the times, even if the Buddha comes and teaches, apart from shaking their heads, it is difficult to gain faith. What use is there in stringing together worldly words? However, in response to the words of the holy ones, I offer a brief and spontaneous utterance. May it benefit those connected! Thus, at the request of the holder of knowledge yogi named Mangala (Auspicious), spoken by Yonten Gyatso (Guntang Tenpai Drönme). Auspicious! The blessing power of the Lama Yidam inseparable, and the causal condition of the blessing of the supreme deity, and the accumulation of the three trainings.