Tibetan
ཅད་རང་གི་སེམས་འདུལ་ཐབས་སུ་གསུངས་སོ། །ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཟད་དོ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་དོ། །སྐྱོན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་རང་བབ་ལ་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་གུད་ན་མེད་པས། གནས་ལུགས་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བརྙེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ ཀྱི་སྙིང་ལ་འཕོས་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཨ་ཧོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་མིང་ཅན་འདུ་ཤེས་ནི་གསུམ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་མ་མཐུན་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་པདྨ་ཡི་ཉིན་བྱེད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་བཅུ་ཕྲག་ནི་གསུམ་གྱི། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་བསྟེན་སྨིན་གྲོལ་གྱི་མཛོད་ཐོབ། །མིག་བཙུམ་མཆི་མ་འདོན་པའི་སྟོང་ཡུས་འདྲ་མེད་ཀྱང་། །མོས་གུས་རྡོ་ཡི་རི་མོ་འགྱུར་བ་ནི་མི་འདུག །དངོས་གྲུབ་ནོར་བུའི་ཕ་ཕོགས་ཐོབ་པ་ཞིག་ལོས་ཡོང་། །བླ་མ་མ་ནོར་བརྒྱུད་ལྡན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད། ལྟ་བ་མ་ནོར་ངེས་དོན་དབུ་མ་ནི་ཆེན་པོ། །སྒོམ་པ་མ་ནོར་ཕྱག་རྫོགས་ཐེག་པ་ཡི་ཡང་རྩེ། །སྤྱོད་པ་མ་ནོར་མདོ་སྔགས་རང་གཞུང་བཞིན་ཞུགས་པས། །འབྲས་བུ་མ་ནོར་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ལོས་ཐོབ། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གཞལ་ན་རི་བོང་གི་རྭ་མཚུངས། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་རང་བཞིན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཞིན། །བདག་འདྲས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རེ་བ་ནི་མེད་ཀྱང་། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་འདྲ་བཏབ་པས། །ཅལ་ཅོལ་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དོན་དམ་དུ་འགྱུར་སྲིད། །འུར་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བའི་འགྲོ་དོན་ནི་མེད་ཀྱང་། །བསམ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་ཁོ་ན་རུ་བསྔོས་ཡོད། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་སྣེ་འཛོལ་མ་གྱུར་ཙམ་བྱུང་ན། །དོན་གཉིས་ མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འདྲ་ལོས་འགྲིག །མངོན་ཤེས་གྲུབ་རྟགས་ལ་སོགས་སྙན་གྲགས་ཀྱི་འཕྱོར་ཆས། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་མགུ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་དེ་མེད་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཁྱེའུ་གྲོགས་སུ་ནི་འཐམས་པས། །ལྷན་སྐྱེས་རང་ཞལ་ལྟ་ལ་ཐེ་ཚོམ་འདྲ་མི་འདུག །བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་གཤེགས་ཤུལ་རིང་པོ་ན་མེད་དམ། །དེ་ཕྱིར་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོ་སྙིང་པོ་རུ་བྱེད་ན། །བློ་བྲལ་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན། །རང་ལུགས་རིག་པ་རྐྱང་དེད་འཕྲང་ལམ་ལ་བཅུར་ནས། །ཐེ་ཚོམ་རེས་འཇོག་མེད་པར་གཅིག་ཚུགས་སུ་བསྐྱངས་ཏེ། །གནས་ལུགས་ལྷུམས་སུ་ཚུད་པའི་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་མཛོད་དང་། །ཡུ་བུ་འབྲལ་མེད་གདོད་མའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་བསྙོགས་ནས། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འདྲ་ཞུའོ། །ཞེས་པའང་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་མཛད་པ་བླ་མ་འོད་འཕྲོས་ཡང་ཡང་གསུང་བསྐུལ་ངོར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་དབེན་ཁྲོད་དུ་སྨྲས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།བཀའ་བརྒྱུད་གདུང་འཚོབ་རྗེ་བཙུན་པདྨའི་ཞབས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་དྲོངས། །འཆི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ན་ཡང་། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་གནད་དུ་མ་ཕོག་པས། །ཅི་བྱས་འཁོར་བ་ངན་སོང་རྒྱུ་རུ་སོང་། །མགོ་ལ་སྐྲ་དཀར་ཟུག་ཀྱང་འདུག་ཆིས་སྒྲུབ། ཁ་ནས་སོ་གྲལ་ཞིག་ཀྱང་བློ་སྣ་རིང་། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ བསྲུང་མཚམས་ངོ་མི་ཤེས། །ཐར་པའི་སྲོག་གཅོད་དཀོར་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད། །བྱུར་ངན་ཆགས་སྡང་འདི་དང་འདྲིས་དྲགས་པས། །དོན་མེད་འཁྲུལ་རྟོག་ངང་དུ་མི་ཚེ་ཟད། །རྒས་རྒས་སྡོད་ལོང་སུ་ཡང་མི་འདུག་པས། །མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ཆིས་ལ་མི་འབད་པར། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སྙིང་ནས་དྲན་པར་མཛོད། །འདི་གྱིས་འདི་བྱས་མང་པོའི་ཁོ་ན་མེད། །འཆི་བ་དྲན་ན་ཆོས་ཕྱེད་ཚར་བ་ལགས། །བཀའ་གཏེར་ཆོས་ལ་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་ཅིང་། །ཉམས་སུ་བླང་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་མཉམ་ཡང་། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོངས། །བྱ་སླ་དོན་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ལགས། །གནས་འགྱུའི་དོ་ལྟ་ཙམ་ནི་སྔར་ནས་ཤེས། །རིག་ཐོག་རྡོ་རུས་འཕྲོད་པའི་ཉམས་རྟོགས་མེད། །བོགས་དང་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་མ་འཕེལ་བས། །ཆོས་གོ་ཆོད་མིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་མི་དགོས། །ཕྱི་རུ་མ་ཡེངས་ཡེངས་མཁན་ངོ་བོ་ལྟོས། །ནང་དུ་མ་སྒོམས་སྒོམ་མཁན་རྩད་གདར་ཆོད། །སྒོམ་སྙམ་ཤེས་པ་ཕྱི་མས་ལྷན་མ་གདབ། །ཡིད་ཆེས་རྟོག་པའི་རྐུན་བུ་ནང་མ་གཞུག །མདོར་ན་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་དང་། །དགག་སྒྲུབ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་སྐྱོང་ཤེས་ན། །ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་རིམ་གྱིས་མཇལ་བར་འགྱུར། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་མངོན་རྟོགས་མ་ལུས་པ། །བླ་མའི་མོས་གུས་ཁོ་ནས་བགྲོད་གསུངས་ཕྱིར། །གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་མོས་ གུས་འབྲལ་མེད་བྱ། །དབང་ལུང་གདམས་ཕྲན་རེ་ཙམ་ཀུན་ནས་ཐོབ། །ལྟར་སྣང་དད་ཞེན་རང་ཕྱོགས་ཀུན་ལ་ཡོད། །གཅེར་མཐོང་
Chinese
所有这些都是为了调伏自心而说的。所有神和魔鬼都不过是自心的幻化。轮回和涅槃的一切差别在于是否证悟自心。所有的过错都是自心的错觉。所有的功德都存在于自心的本性中。总之，证悟自心的本性之外没有别的佛。原始的、俱生智慧的实相，从金刚持到根本上师莲花日光（པདྨ་ཉིན་བྱེད།）之间所有传承上师的心续中所证悟的，愿它转移到有缘的你的心中，成为度脱遍布虚空一切众生的殊胜导师。阿霍！ 名为“智慧无边”的修行者，是第三个化身。 虽然他的行为不合世俗，看似随意而为， 但莲花日光（པདྨ་ཡི་ཉིན་བྱེད།）被认为是佛陀的化身。 像如意宝珠一样，他侍奉了三十位 具格上师，获得了成熟解脱的宝藏。 虽然他闭着眼睛流泪，看起来毫无用处， 但他对上师的虔诚就像石头上的刻痕，永不改变。 他一定会获得成就宝珠的传承。 上师没有错谬，是具传承加持的宝藏。 见地没有错谬，是究竟的中观。 修行没有错谬，是大手印和大圆满的顶峰。 行为没有错谬，遵循显密经论。 结果没有错谬，一定会获得不费力气的任运成就。 如果衡量他的断证功德，就像兔子角一样罕见。 他的智慧、慈悲和能力的本性，就像寡妇的儿子一样虚幻。 像我这样的人，没有希望利益他人， 但我发了一个与所联系的人都有意义的祈愿。 希望我这无意义的言语能变成真实。 虽然我没有像雷鸣般的利他事业， 但我所有的思想和行为都奉献给了利他。 如果我没有偏离菩提道， 那么，完成二利的缘起一定会实现。 神通和成就等名声的装饰， 以及取悦凡夫俗子的聪明才智，我都没有。 但我与自生智慧的孩童为伴， 所以，我不怀疑能看到俱生本面。 噶举传承成就者的足迹难道不长远吗？ 因此，如果将甚深近道作为核心，
English
All these are said as a means to tame one's own mind. All gods and demons are nothing but the magical displays of one's own mind. All the differences of samsara and nirvana lie in whether or not one realizes one's own mind. All faults are illusions of one's own mind. All qualities are present in the natural state of one's own mind. In short, there is no Buddha apart from realizing the nature of one's own mind. May the primordial, co-emergent wisdom of reality, which has been attained in the heart streams of all the lineage masters from Vajradhara to the root guru Pema Nyinje (པདྨ་ཉིན་བྱེད།), be transferred to the heart of you, the fortunate one, and may you become the supreme guide who liberates all beings pervading the sky. Aho! The practitioner named "Infinite Wisdom" is the third incarnation. Although his behavior does not conform to worldly ways and seems random, Pema Nyinje (པདྨ་ཡི་ཉིན་བྱེད།) is regarded as an emanation of the Buddha. Like a wish-fulfilling jewel, he served thirty qualified gurus and obtained the treasure of maturation and liberation. Although he closes his eyes and sheds tears, appearing useless, his devotion to the guru is like carvings on stone, never changing. He will surely obtain the inheritance of the jewel of accomplishment. The guru is without error, a treasure of lineage blessings. The view is without error, the definitive Madhyamaka. The practice is without error, the pinnacle of Mahamudra and Dzogchen. The conduct is without error, following the sutras and tantras. The result is without error, one will surely attain effortless spontaneous accomplishment. If one were to measure his qualities of abandonment and realization, they would be as rare as a rabbit's horn. The nature of his wisdom, compassion, and power is as illusory as the son of a barren woman. Someone like me has no hope of benefiting others, but I have made a prayer that is meaningful to those who connect with it. May my meaningless words become true. Although I do not have altruistic activities that roar like thunder, all my thoughts and actions are dedicated to benefiting others. If I do not stray from the path of enlightenment, then the interdependent connection of accomplishing the two benefits will surely be realized. I do not have the ornaments of fame, such as clairvoyance and siddhis, nor the cleverness to please ordinary people. But because I embrace the child of self-arisen wisdom as a friend, I have no doubt that I will see the co-emergent face. Are the footprints of the accomplished Kagyu lineage not long? Therefore, if you take the profound near path as the essence,
Chinese
离念平凡之识乃法身之自性， 将自宗觉性唯逐逼入险道中， 莫作犹豫轮番而一心一意修， 愿成融入实相怀抱之证悟者！ 炫耀幼犊不离之原始宗见后， 祈愿成为圆满上师心愿之缘起。 如是，以修行作心要之上师光芒照耀屡屡劝请，庸敦嘉措于巴邦寂静处所说，愿利他！ 噶举传承绍嗣至尊莲足前， 祈请引导解脱之道！ 虽众人皆知终有一死， 然不知何时而死未击中要害， 所作所为皆成轮回恶趣之因。 头生白发仍耽于俗事， 口掉牙齿仍心怀长远。 戒律誓言守护之界限亦不识， 断绝解脱命根之供施亦不知足。 与恶劣之贪嗔相处太久， 虚度光阴于无义之错觉妄念中。 年老体衰已无闲暇可待， 莫虚度人生当勤修正法， 铭记死期不定于心间。 莫说此事彼事诸多空话， 忆念死亡即已完成半部佛法。 噶玛、伏藏法门无有穷尽， 若能修持利益亦同样巨大， 然一切之根本在于守护自心本性， 此乃易行而意义重大之究竟佛法。 仅知身处何地之表面观察， 而无觉性与身心相融之证悟， 既未增进闻思修之功德， 亦无需怀疑是否通达佛法。 莫向外散乱当观照散乱者之自性， 莫向内修持当彻查修持者之根源， 莫于修持之念后添加造作， 莫将自以为是之分别念引入内心。 总而言之莫作任何意念， 唯识自心本然之平凡， 若能于无有取舍造作中守护， 则将逐渐亲见法身之真容。 五道十地之一切证悟， 皆因唯有依止上师之虔诚而得， 故当于唯一至尊根本上师处， 以四种行仪不离修持虔诚心。 纵然获得些许灌顶传承诀窍， 然看似具足之信奉于各自宗派皆有， 赤裸见。
English
The ordinary consciousness free from concepts is the nature of Dharmakaya. Having forced the self-tradition awareness into a narrow path, Without hesitation or alternation, cultivate it with single-mindedness, May you become an accomplished one who is embraced by the womb of reality! After boasting about the original tenets of inseparable youth and calf, I pray to be an auspicious connection for fulfilling the wishes of the lama. Thus, Yonten Gyatso spoke at Pelpung Hermitage at the urging of Lama Odro, who made practice the essence. May it benefit others! Kagyu lineage holder, at the feet of Jetsun Pema, I pray, guide the path to liberation! Although everyone knows they will die, Not knowing when they will die, the key is not hit, Whatever is done becomes the cause of samsara and the lower realms. White hairs grow on the head, yet one is still engaged in worldly affairs, A row of teeth falls out of the mouth, yet one's thoughts are still far-reaching. The boundaries of vows and commitments are not known, There is no satisfaction with offerings that cut off the life of liberation. Having become too familiar with these evil passions of attachment and hatred, Life is wasted in meaningless delusions and misconceptions. As one gets older, there is no time to stay, Without striving to make life meaningful, Remember from the heart that death is uncertain. There is no need for many empty words about doing this and doing that, Remembering death is half the Dharma completed. There is no end to the teachings of Kama and Terma, Although the benefits of practicing them are equally great, The root of everything is to cultivate the nature of one's own mind, This is the ultimate Dharma that is easy to do and has great meaning. Knowing only the superficial observation of where one is, Without the realization of awareness and body-mind merging, Since the qualities of hearing, thinking, and meditating have not increased, There is no need to doubt whether the Dharma is understood. Do not be distracted outwardly, look at the nature of the one who is distracted, Do not meditate inwardly, thoroughly investigate the source of the meditator, Do not add fabrications after the thought of meditation, Do not introduce self-righteous thoughts into the mind. In short, do not make any intentions, Simply recognize the ordinary nature of your own mind, If you can cultivate without acceptance, rejection, fabrication, or modification, You will gradually see the true face of Dharmakaya. All the realizations of the five paths and ten bhumis, Are attained only through devotion to the lama, Therefore, at the one and only supreme root lama, Cultivate unwavering devotion with the four modes of conduct. Even if you receive a few empowerments, transmissions, and instructions, It seems that faith and devotion are present in all one's own traditions, Naked seeing.