Tibetan
རང་ངོ་སུས་ཀྱང་སྤྲོད་མ་མྱོང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་སུ་ཡིན་མི་འཚལ་ན། །རྒྱལ་བས་ཕྱག་ཆེན་བདག་པོར་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །མ་འོངས་བརྒྱུད་འཛིན་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ན། །རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་བཞེས་པ། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རྩ་བའི་བླ་མར་ཟུངས། །འབྲེལ་ཐོགས་བླ་མ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་སྒོམས། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་མི་བརྗེད་དྲན་བརྟན་གྱིས། །མོས་གུས་གསོལ་བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཐོབ། །ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ལ་རང་ངོ་བཅོས་མེད་སྐྱོང་། །གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་དབྱེ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །གཅིག་ལས་གཅིག་ལེགས་གཉིས་འཛིན་སྤང་བླང་བློས། །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲུབ་རྒྱུ། །དེ་ཕྱིར་ཡི་དམ་ལྷ་གཅིག་ཕུར་ཚུགས་སྒོམས། །དབང་ལུང་རྣམས་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ། །གྲངས་བསྙེན་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་། །འདི་ཡང་ལེགས་སྙམ་སྤུ་བསྡུ་སྣ་ཚོགས་འདོན། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་ངེས་ཏིག་མེད་པ་ན། །བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཆོས་སྐལ་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་མ་སྟེ། །ལྷ་སྔགས་འདི་ལས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་ཆོས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ མ་གསུངས་ཤིང་། །རང་རེ་བོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། །བློ་སྣ་མང་ཡང་ཨ་ཐང་ཆད་པའི་རྒྱུ། །ལྷ་གཅིག་སྔགས་གཅིག་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །བདེ་བ་བཏང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལེན་པ་དང་། །སྐྱེ་མེད་རྡོར་བཟླས་དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་ཁྱེར། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཆོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། །མོས་གུས་སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྲོག །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་ཡིན། །སེམས་ཅན་བློ་ཡི་རྣམ་རྟོག་མ་ཟད་པར། །དེ་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཕ་མཐའ་ཟད་པ་མེད། །དེ་ཀུན་ལག་ཏུ་ལོན་པའི་ཐབས་མེད་པས། །རང་སེམས་གཅིག་རྟོགས་དེ་ཀུན་མཚན་ཉིད་ཤེས། །དེ་བས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་འབད་པར་འཚལ། །འདི་ཡང་གུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱ་ཉིད་ཀྱི། །བཞེད་པ་སྐོང་སླད་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ། །འཁོས་མེད་བྱ་བས་ཚུར་ལ་བཏང་བའི་མི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་རང་ལ་དཔགས་ནས་བྲིས། །དགེ་བས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོག། ༈ །།སྐྱབས་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་དང་། །དབྱིངས་གཅིག་གྱུར་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་། །བདག་མོས་པའི་བུ་ལ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །གསོན་དང་རིག་འཛིན་བགྲེས་པོ་ལགས། །ཆོས་མ་ཤེས་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མིན། །ལག་ཏུ་མ་བླངས་པས་རང་རེ་བསླུས། །མཐོ་མཐོ་ཟབ་ཟབ་གཅིག་འདོད་འདོད་ནས། །ཐོས་ཚད་ལ་ཆེད་ གཉེར་མེད་པ་དེ། །རྒྱུད་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་གདའ། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་མ་འཐུས་པའི། །གདམས་ངག་ཏུ་རློམ་པའི་ཚིགས་བཅད་སོགས། །ཆོས་གསར་པའི་ཁོང་ན་ཅི་ཡང་མེད། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་གྲུབ་ཐོབ་གསུང་། །བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཚིག་གཅིག་དེས། །ཐེ་ཚོམ་མདུད་པ་མང་བཀྲོལ་བས། །སོ་སྐྱེས་མཛེས་མཛེས་བསྒྲིགས་པ་ཡི། །པུ་སྟི་མང་པོས་དོ་ཟླ་མིན། །བཀའ་དང་མཐུན་ན་ཆོས་པ་ཡིན། །ལུང་དང་མཐུན་ན་ཉམས་མྱོང་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ན་རྟོགས་ལྡན་ཡིན། །རློམ་སེམས་སྤངས་ན་བཙུན་པོ་ཡིན། །རྒྱུན་ཆད་མེད་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཆོས་ཁ་བཤད་ཤེས་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །སེམས་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཉིན་མོའི་སྐར། །བློ་རྒྱུད་གཉའ་རེངས་སུ་བཏང་བས་ལན། །དེ་འཆི་བ་རྒྱུད་ལ་མ་དྲན་པས་ལན། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་འདི་མ་གོ་བའི། །མིང་ཆོས་པར་བཏགས་ནས་ཆོས་བརྒྱད་དང་། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་བར་མི་ཕོད་པའི། །བདག་ལྟ་བུའི་སོར་གཟུགས་གྲོག་ཚང་ལྟར། །བརྡོལ་ནས་བསྟན་ལ་རྨ་འབྱིན་པར། །ཡི་ལན་བརྒྱར་ཆད་ཀྱང་ལས་ཀྱི་མཐུས། །རང་དབང་རང་གིས་མ་འདུས་པར། །ཉིན་མཚན་ཆོས་མིན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རང་གཟུགས་བསླུ་མེད་དེ། །རང་ཐོག་ཏུ་མྱོང་འགྱུར་དྲན་ཙ་ན། །སྙིང་ཚལ་པར་མི་འགྲོ་འདི་ཅི་ཞིག །དཔལ་འབྱོར་རྩྭ་རྩེར་ཆགས་པ་ཡི། །ཟིལ་པ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཞིག་ལ། ། བློ་འབྲལ་བར་མ་བཟོད་དལ་འབྱོར་ལུས། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་པ། །ཆོས་མིན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ཤེས་ཚད་ཀྱིས། །ཆུད་ཟོས་སུ་བཏང་བ་བདག་འདྲ་བས། །དེང་སང་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་གདབ། །འདི་མཐོང་ཚེ་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ། །མིང་ཙམ་དུ་གྱུར་སྙམ་རབ་ཏུ་སྐྱོ། །ཁྱེད་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་དགོངས། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །ཐབས་མཁས་འགྲོ་ཕན་མཛད་པ་ལ། །ཚུལ་སྟོན་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་དང་། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་སོགས། །ཁོང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་མ་གཏོགས་པ། །སོ་སྐྱེའི་བརྟགས་དཔྱད་ཇི་ཙམ་དུ། །ལེགས་ཀྱང་རྒྱུད་ཚོད་མི་ཟིན་པས། །དག་སྣང་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །གྲུབ་མཐའི་རང་ཚུགས་ཤོར་དོགས་པས། །སོ་སོའི་ས་ན་ཆེ་བཤད་ཀྱིས། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་འདོན་མང་ལགས་ཀྱང་། །རང་རེལ་ཚུགས་ཀའི་གཉེར་མེད་པས། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཐར་ལམ་མི་སྒྲིབ་པར། །དག་སྣང་གི་བློ་རྒྱ་བསྐྱེད་པར་འཚལ། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་མཁན་གོ་
Chinese
自己的面目谁也没有指认过， 根本上师是谁也不认识的话， 如果能向被胜者预言为大手印之主， 以及未来的传承者祈祷的话， 您已承诺会生起证悟， 那就抓住无等达波作为根本上师， 观修与有缘的上师们无有分别， 以四种行为不忘失，稳固忆念， 从内心深处获得虔诚的祈祷， 融合心意，修持无造作的自性。 除了应以何种方式调伏的所化众生之外， 一切佛陀在法身上没有差别， 因此，修持一尊本尊即可成就一切。 以舍取之心，舍弃认为一个比一个好的二取， 如果修持一切，则一个也不会成就， 因此，坚定不移地修持一尊本尊。 获得了极其众多的灌顶和传承， 有缘的本尊坛城也很多， 认为这个也好，而收集各种各样的要点， 如果对哪尊本尊没有确定的把握， 那么，藏人的本尊是圣观世音菩萨， 法是密咒六字真言， 没有比这尊本尊和咒语更有利益的法， 过去、现在、未来三世诸佛都未曾宣说。 如果我们藏人修持，则很容易成就， 思绪太多也是心灰意冷的根源， 对这尊本尊和一个咒语精进修持。 舍弃安乐，接受痛苦， 并将无生金刚诵作为助伴。 皈依和发心是佛法的前行， 虔诚和慈悲是佛法的核心， 生起次第、圆满次第、双运是所有佛法的命脉， 回向和发愿是佛法的后行。 在众生的心识念头未穷尽之前， 佛法的边际也不会穷尽。 由于没有办法掌握所有这些， 所以，认识一个自心，就了解所有这些的体性， 因此，务必努力做到一知一切解脱。 这也是为了满足古汝 贝喀匝亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱ，गुरुभैषज्य，Guru Bhaiṣajya，上师药）的心愿， 在八邦（དཔལ་སྤུངས，Palpung，地名）寂静处， 由无能之人向您送来的人， 功德如海者根据自己而写。 愿以善根成就的国土为目标！ 皈依三世一切智者莲师和， 与法界一体的莲花日光明， 祈愿加持我所信赖的儿子。 向活着的老年持明者致敬！ 莫要因为不了解佛法而流转轮回。
English
One's own face has never been pointed out by anyone, If one does not know who the root guru is, If one can pray to the one prophesied by the Victorious Ones as the Lord of Mahamudra, And the future lineage holder, You have promised to generate realization, Then hold the unequaled Dagpo as the root guru, Meditate on the gurus with whom you have a connection as inseparable, With four kinds of conduct, do not forget, and maintain stable mindfulness, From the depths of your heart, obtain fervent prayers, Mingle your mind and cultivate the unadulterated nature. Apart from the beings to be tamed, according to how they should be tamed, All Buddhas are undifferentiated in the Dharmakaya, Therefore, by accomplishing one deity, all are accomplished. With a mind of abandoning and adopting, abandon the dualistic grasping that one is better than the other, If you accomplish everything, not even one will be accomplished, Therefore, steadfastly meditate on one yidam deity. You have received a great number of empowerments and transmissions, Many mandalas of connected deities, Thinking this is also good, you gather various essential points, If there is no certainty about which yidam to practice, Then, the deity for Tibetans is the noble Avalokiteśvara, The Dharma is the secret mantra of six syllables, There is no Dharma more beneficial than this deity and mantra, Which has not been spoken by all the Buddhas of the three times. If we Tibetans practice, it is very easy to accomplish, Too many thoughts are also the cause of discouragement, Diligently practice this one deity and one mantra. Abandon happiness and take on suffering, And take unborn vajra recitation as your companion. Refuge and bodhicitta are the preliminaries of the Dharma, Devotion and compassion are the heart of the Dharma, Generation stage, completion stage, and union are the life force of all Dharmas, Dedication and aspiration are the conclusion of the Dharma. Until the thoughts of sentient beings are exhausted, The limits of the Dharma will not be exhausted. Since there is no way to grasp all of these, Therefore, realize one's own mind, and know the nature of all of these, Therefore, strive to realize one and liberate all. This is also to fulfill the wishes of Guru Bhaishajya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ་བྷཻ་ཥ་ཛྱ，गुरुभैषज्य，Guru Bhaiṣajya，上师药), In the solitary place of Palpung (དཔལ་སྤུངས，Palpung，地名), By a person sent to you by an incapable action, The ocean of qualities wrote based on himself. May the kingdom accomplished by virtue be attained! I take refuge in the all-knowing Padmasambhava of the three times, and The Padma Nyingje Wang, who is one with the sphere of reality, Grant blessings to the son in whom I have faith. Homage to the living, aged vidyadhara! Do not wander in samsara because you do not understand the Dharma.
Chinese
。 未曾受持故，自徒受欺。 徒欲高深复高深， 闻之不精勤， 乃是庸常之兆。 于经律论不圆满， 自诩诀窍之科判等， 新法之中一无有。 然佛陀之教言，成就者之语录， 加持之语一句， 能解众多狐疑结。 凡夫俗子精美造， 众多书本不能及。 与佛语合，乃为佛法徒， 与圣言合，乃为真体验， 断除狐疑，乃为证悟者， 舍弃我慢，乃为出家人， 恒常不绝，乃为瑜伽士。 虽多知口头佛法， 然心与法融，如白日星。 乃因心性太刚强， 乃因未曾忆及死。 何时而死不定，此理未领悟， 徒具佛法之名，与八法， 须臾亦不忍分离， 如我之辈之行径，如蚁穴， 破损佛法，于教法中生疮。 虽已忏悔百千次，然因业力故， 不由自主， 昼夜转动非法轮。 业果之自性，真实不欺惑， 忆及将于自身受报时， 为何不心惊胆战？ 如草尖露珠之， 些微之财富， 不忍舍弃，珍贵暇满身， 胜于如意之宝珠， 为非法之思行所耗， 如我之辈。 如今遍及诸国。 见此情景，高增及解脱道， 唯余空名，甚觉悲伤。 您瑜伽自在者作何想？ 然佛陀及佛子， 善巧利生之事业， 为示现而显种种相， 及安住于内瑜伽等， 除彼具慧眼者外， 凡夫俗子之臆测，纵然再好， 亦难测度其心性， 故清净观乃佛法之精髓。 唯恐自宗派之自主性丧失， 于各自之立场，高谈阔论， 虽多指摘他人之过失， 然吾等若不精勤于自宗， 则当于明知故犯之情况下，莫遮蔽解脱道， 当扩展清净观之胸怀。 清净观，无偏颇者，方能领悟。
English
. Having not taken it into our hands, we are deceived. Always wanting something high and profound, Without dedicated effort in what we hear, It is a sign that the mind remains ordinary. Those verses that claim to be instructions but are incomplete in the Sutras, Tantras, and Shastras, There is nothing of value in those new teachings. But a single word from the Buddha's teachings and the realized masters, A single word of blessing, Can untie many knots of doubt. Many beautifully arranged books by ordinary people, Cannot compare. If it aligns with the Buddha's words, it is Dharma. If it aligns with the scriptures, it is experience. If it resolves doubts, it is realization. If it abandons arrogance, it is a monk. If it is continuous, it is a yogi. Although there are many who know how to talk about Dharma, The mind mixed with Dharma is like a star in the daytime. It is because the mind is too rigid. It is because death is not remembered in the mind. Not understanding that death is uncertain, Bearing the name of a Dharma practitioner, yet clinging to the eight worldly concerns, Unable to separate even for a moment, Such as I, whose actions are like an anthill, Piercing and creating wounds in the teachings. Although I have repented hundreds of thousands of times, due to the power of karma, Not being self-controlled, Day and night, I turn the wheel of non-Dharma. The nature of cause and effect is infallible, When I remember that I will experience it myself, Why doesn't my heart tremble? Like the dewdrop on the tip of a blade of grass, The slightest wealth, Unable to bear to part with, this precious human body with leisure and opportunity, More precious than a wish-fulfilling jewel, Wasted by non-Dharma thoughts and actions, Like me. Now it pervades all lands. Seeing this, the path to higher realms and liberation, Seems to have become just a name, I feel great sadness. What do you, the powerful yogis, think? However, the Buddhas and Bodhisattvas, With skillful means, benefit beings, Taking on various forms to show the way, And abiding in inner yoga, etc. Except for those who possess the eye of wisdom, No matter how good the speculations of ordinary people are, They cannot fathom the mind. Therefore, pure perception is the essence of Dharma. Fearing the loss of the autonomy of one's own tradition, Speaking highly of oneself in one's own position, Although many point out the faults of others, If we do not diligently cultivate our own tradition, Then, knowingly, we should not obscure the path to liberation, We should expand the scope of pure perception. Pure perception is understood by those who are impartial.