Tibetan
ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་བཞིན་དུ་དཀོན་པ་ལ་ལྟོས། རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་ན་ཆོས་ལམ་དུ་སོང་བ་བྱ་བ་ཐར་ལམ་གྱི་རྨངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ། གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན་ནོ། །རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པར་མཛོད་ཅིག །གཞན་དག་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་གདམས་ཤིག །ཞལ་གདམས་གསུམ་པའོ། །ལྟོ་གོས་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་གཏད་མེད་ལིངས་ཀྱིས་འབོར་ནུས་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འཆོས་དང་མཛེས་ཁྲིགས་ཀྱི་རྩིས་གདབ་མེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ཆེ་ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་དམན་པའི་ས་ཟིན་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་མཐོང་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་མཐའ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མི་འབྱུང་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །དག་སྣང་རིས་མེད་དུ་འབྱོངས་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་ཚོད་ཡོད་མི་བྱེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཚོད་མི་བཟུང་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ལ་མཐོ་སྡང་མི་བྱེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམ་ཆུང་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་སྐྱོན་མི་རྟོག་རང་སྐྱོན་རྟོག་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་ཕྱི་གཏོར་མི་འགམ་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ཕྱོགས་ཀྱི་མགོ་འདོན་མི་བྱེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྙས་དོགས་མི་འབྱུང་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་རྟགས་ལ་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་མི་བྱེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་མི་བྱེད་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་སྣ་རི་ལྟར་དུ་བརྟན་ན་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །མང་དུ་སྨོས་པས་ཅི་བྱ་ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་སེང་གེའི་གསོབ་གཉིས་ལ་དགོས་དུས་སུ་འབྲས་བུས་སྟོང་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེང་སང་སེང་གེའི་གསོ་བ་གྱོན་པ་མང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ནུབ་ཁའི་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ་འདིའང་མི་སྣང་བའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་བརྩོ
Chinese
观察到，法与自心相融，犹如白昼之星般稀有。若自心与法相融，则步入佛法之路，乃是通往解脱之基石，是成佛之道，是成就者们所行之足迹。务必使自心与法相融！也如此教导他人！此乃第三条口诀。若不贪求衣食、利养、恭敬与名声，便是自心与法相融。若能毫不执着地舍弃今生之事，便是自心与法相融。若不作伪装，不追求外表华丽，便是自心与法相融。若舍弃自大与傲慢，安于卑微之地，便是自心与法相融。若视业果如眼珠般清晰，便是自心与法相融。若对各教派不起分别偏执，便是自心与法相融。若能无偏地修习清净观，便是自心与法相融。若不以有限之心衡量佛法，便是自心与法相融。若不对他人妄加评判，便是自心与法相融。若不对大人物心生嫉妒，便是自心与法相融。若不轻视弱小者，便是自心与法相融。 不观察他人过失，只观察自身过失，便是自心与法相融。若不捡食魔的残羹剩饭，便是自心与法相融。若不抬高自己一方，便是自心与法相融。若不担心被他人轻蔑，便是自心与法相融。若对甚深之义毫无怀疑，便是自心与法相融。若不因修行证相而生傲慢，便是自心与法相融。若不希求果报，便是自心与法相融。若不从修行之路上退转，便是自心与法相融。若心如山般稳固，便是自心与法相融。多说无益，虽然佛法外相与狮子皮囊，在需要时都毫无用处，但如今披着狮子皮囊者甚多，以至于佛陀的教法，尤其是实修传承之精髓，如同夕阳余晖般，正竭力避免被人们看见。
English
Observe how rare it is for Dharma and one's own mind to merge, like a star in the daytime. If one's own mind merges with the Dharma, then embarking on the path of Dharma is the foundation for liberation, the path of the Buddhas, and the footprints of the accomplished ones. Strive to merge your own mind with the Dharma! And advise others to do the same! This is the third instruction. If one is not attached to food, clothing, gain, respect, and fame, then one's own mind is merged with the Dharma. If one can abandon the affairs of this life without clinging, then one's own mind is merged with the Dharma. If one has no pretense and does not calculate for outward appearances, then one's own mind is merged with the Dharma. If one abandons self-importance and arrogance and occupies a humble place, then one's own mind is merged with the Dharma. If one sees the law of karma as clearly as the pupil of one's eye, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not have sectarian bias towards different philosophical schools, then one's own mind is merged with the Dharma. If one masters pure perception without partiality, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not measure the Dharma with limited understanding, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not judge the minds of others, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not harbor jealousy towards great individuals, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not despise the weak, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not look for the faults of others but examines one's own faults, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not lick the leftovers of demons, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not promote one's own side, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not fear being despised by others, then one's own mind is merged with the Dharma. If one is free from doubt about the profound meaning, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not become arrogant about the signs of the path, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not hope for results, then one's own mind is merged with the Dharma. If one does not turn back from the path of practice, then one's own mind is merged with the Dharma. If one's mind is as stable as a mountain, then one's own mind is merged with the Dharma. What is the use of saying more? Although the outer appearance of a Dharma practitioner and the lion's skin are both empty of benefit when needed, nowadays there are many who wear the lion's skin, so that the Buddha's teachings in general, and especially the essence of the practice lineage, are like the rays of the setting sun, striving only to avoid being seen.
Tibetan
ན་པར་སྣང་གི། གསོབ་མགྱོན་ཅིག །དེ་ལས་ཐ་མལ་པ་རང་དགའོ། །ཐ་མལ་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་ཆེར་བསགས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཚེ་འདི་བློས་མ་ཐོང་བ་ལས་འབྱུང་། ཚེ་བློས་མི་ཐོང་བ་དེ་རྒྱུ་བདག་འཛིན་བག་ཆགས་ངན་པ་དང་། རྐྱེན་འཆི་བ་མ་དྲན་པ་ལས་བྱུང་བས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་ གཟེར་ཐོབ་ཅིག །གཞན་དག་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་གདམས་ཤིག །ཞལ་གདམས་བཞི་པའོ། །ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་མི་བསྒྲུབ་པའང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱུ་འབྲས་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་མི་སྤྱོད་པའང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཆོས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་མི་འབྱུང་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་ཐར་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོང་མ་ཚང་བྲུད་པ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཆགས་སྡང་གི་སྒྲོག་ལས་གྲོལ་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤང་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གྲོགས་ངན་གྱི་སྤྱོད་པ་མི་འགོ་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །མིག་ལྟོས་ངན་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲེང་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ། །བྱས་པ་དོན་མེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །རང་མགོ་རང་གིས་མི་བསྐོར་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །རང་སྐྱོན་རང་གིས་མཐོང་བ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ། །སྨྱོན་པས་རང་ངོ་ཟིན་པ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་འགྲུབ་པ་ཡང་འཆི་བ་དྲན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འཆི་བ་དྲན་པའི་རྗེས་སུ་ཆོས་ལ་རྡོ་རུས་གཏུགས་ཤིག །གཞན་དུ་ཡི་མུག་གི་སེམས་ཁྲལ་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན། རྒྱལ་ བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣས་པ་གཉིས་ཡིན་ལ། དོན་དམ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་མཛོད་ཅིག །གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་གདམས་ཤིག །ཞལ་གདམས་ལྔ་པའོ། །ཅི་བྱེད་རང་དོན་གྱི་འཁྲིས་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པའོ། །དགྲ་དང་གཉིན་བཤེས་ངོ་མཉམ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པའོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པའོ། །ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཚེར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པའོ།
Chinese
看似高贵的客人，不如一个平凡人自在。平凡人不会因为依赖供养而大量积攒罪业。不走上佛法之路的原因，在于没有放下今生。不放下今生的原因，在于对财物的执着和恶习，以及不忆念死亡。因此，要用无常的观念刺痛内心。也要这样教导其他人。这是第四个教言。精进修持佛法也源于忆念死亡。不追求今生的荣耀也源于忆念死亡。不胡乱使用因果也源于忆念死亡。不从佛法中退转也源于忆念死亡。从轮回的监狱中解脱也源于忆念死亡。不顾惜八法也源于忆念死亡。从贪嗔的束缚中解脱也源于忆念死亡。舍弃魔的行为也源于忆念死亡。不跟随恶友的行为也源于忆念死亡。不追随恶劣的榜样也源于忆念死亡。所作所为不会变得毫无意义也源于忆念死亡。不会自己欺骗自己也源于忆念死亡。自己能看到自己的缺点也源于忆念死亡。疯子能认清自己也源于忆念死亡。最终的愿望得以实现也源于忆念死亡。忆念死亡之后，要全身心地投入佛法。否则，只会变成无聊的烦恼。一切佛法的根本，成佛的种子，诸佛菩萨的心髓，就是世俗和胜义菩提心这两种。胜义菩提心也依赖于世俗菩提心而生起，所以要始终不离慈悲之心。也要这样教导其他人。这是第五个教言。无论做什么，如果没有自私的念头，那就是生起了菩提心。对敌人和亲友一视同仁，那就是生起了菩提心。不贪恋天界的安乐，那就是生起了菩提心。不畏惧恶道的痛苦，那就是生起了菩提心。
English
A seemingly noble guest is not as comfortable as an ordinary person. An ordinary person does not accumulate great sins by relying on offerings. The reason for not walking the path of Dharma is that one has not let go of this life. The reason for not letting go of this life is due to attachment to wealth and bad habits, and not remembering death. Therefore, pierce your heart with the concept of impermanence. Also, instruct others in this way. This is the fourth instruction. Diligently practicing the Dharma also comes from remembering death. Not pursuing the glory of this life also comes from remembering death. Not using cause and effect carelessly also comes from remembering death. Not turning away from the Dharma also comes from remembering death. Liberation from the prison of samsara also comes from remembering death. Not cherishing the eight worldly concerns also comes from remembering death. Liberation from the bonds of attachment and aversion also comes from remembering death. Abandoning the actions of demons also comes from remembering death. Not following the actions of bad friends also comes from remembering death. Not following bad examples also comes from remembering death. Actions will not become meaningless also comes from remembering death. Not deceiving oneself also comes from remembering death. Seeing one's own faults also comes from remembering death. A madman recognizing himself also comes from remembering death. The ultimate wish being fulfilled also comes from remembering death. After remembering death, devote yourself wholeheartedly to the Dharma. Otherwise, it will only become a boring worry. The root of all Dharmas, the seed of Buddhahood, the heart essence of all Buddhas and Bodhisattvas, is the two kinds of Bodhicitta, conventional and ultimate. Ultimate Bodhicitta also arises dependent on conventional Bodhicitta, so always remain inseparable from the heart of loving-kindness and compassion. Also, instruct others in this way. This is the fifth instruction. Whatever you do, if there is no selfish thought, then Bodhicitta has arisen. Treating enemies and friends equally, then Bodhicitta has arisen. Not being attached to the happiness of the heavens, then Bodhicitta has arisen. Not fearing the suffering of the lower realms, then Bodhicitta has arisen.