Tibetan
།དྲན་ཤེས་བརྗེད་ངས་དབང་དུ་མ་འབྱམས་འཚལ། །ནམ་ཞིག་གནས་ལུགས་ལྷོངས་སུ་མ་གྱུར་བར། །བསྒོམ་མི་དགོས་པ་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་པས། །བརྩོན་འགྲུས་གྲིམ་ལྷོད་རན་པོས་ཕྱི་ཀློད་ལ། །ནང་གི་སེམས་ཉིད་ཐ་མའི་མི་གཏོང་སྒྲིམས། ཁ་ཅིག་སྟོང་ལྟས་ལས་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད། །གཞན་དག་སྤྲོས་བཅས་ལྷུར་ལེན་སྒོམ་པ་སྨོད། །གཉིས་ཀ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་ཐག་རིང་བས། །ལྟ་བ་མཐོ་ཡང་སྤྱོད་པ་ཞིབ་པ་གཅེས། །ཡང་ཐོག་སོང་ན་གཡང་ས་ཆེ་བ་བཞིན། །རྒྱུད་ཚོད་མཐོ་བཞིན་བར་ཆད་ཆེ་བས་ན། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་དུས་ཀུན་ལ་མ་ཞེན་དགོས། །ཁྱད་པར་རྩ་བའི་བླ་མར་བརྙས་ཐབས་ཀྱིས། །མོས་གུས་འགྲིབ་ན་གེགས་ཆེན་འབྱུང་ངེས་པས། །རང་ཉིད་རིགས་གསུམ་མགོན་ཙམ་གྱུར་ན་ཡང་། །བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པར་ལྟ་བར་གཅེས། །མདོར་ན་སངས་རྒྱས་གསུང་དང་མི་མཐུན་པའི། །བློས་བཏགས་ཆོས་ཀྱིས་རང་གཞན་མགོ་བསྐོར་བས། །གདམས་ངག་བཀའ་དང་མཐུན་པར་ཉམས་ལེན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་ པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་མཛོད། །ཅེས་འདི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་བྷུ་སུ་ཀུས། །དགེ་བཤེས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་བཞེད་བསྐང་ཕྱིར། །བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་གནས། །སཱ་ལའི་ནགས་ཁྲོད་འདུ་འཛིས་དབེན་པ་རུ། །གཏད་མེད་ངང་དུ་ལྷུག་པར་ཉལ་བའི་ཚེ། །གང་བྱུང་ཆལ་ཆོལ་གྲོས་སུ་གདམས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་པདྨ་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་མཆོད་དོ། །བདག་ཅག་ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་གཡངས་འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བར་ཚོམ་ཚོམ་མེད་པར་མཆོངས་པ་ལས་བཟློག་ཏུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ལ་རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འདི་ལོང་བ་ཐང་དཀྱིལ་དུ་འཁྱམས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་གར་འགྲོ་འདིར་འགྲོའི་བརྟོལ་མེད། །ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་ནི་ཕ་བསད་ཀྱི་ཤ་ལེན་བསྙགས་མཁན་དང་འདྲ་སྟེ་བཟུར་བར་དཀའ་བའི་རྣམ་རྟོག་གི་འཕྲང་ནས་བསྒུགས། ཆོས་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ནི་མིག་འབྱེད་པའི་སྨན་པ་མཁས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་འཐབ་པ་དང་འབྲོས་པའི་ཚོད་ཤེས་པའི་སྤང་བླང་གི་མིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་རང་ཉིད་གསོད་ངེས་པའི་དགྲ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེ་ངོ་ཤེས་ནས་འཐབ་ནུས་ན་འཐབ། འཐབ་མ་ནུས་ན་བྲོས། ཐབས་མཁས་ན་འཁོན་བསྡུམས་ནས་གཉེན་དུ་བཀུག །དེ་གསུམ་གང་ཡང་མ་བྱས་པར་ དགྲའི་གཡུལ་ངོར་ཕྱིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོད་དུ་འོང་། འཐབ་བའི་དཔུང་དང་གོ་མཚོན་ཡང་ཚང་། བྲོས་པའི་མིག་དང་རྐང་པ་ཡང་ཡོད། དགྲ་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་བློ
Chinese
请勿让昏沉和遗忘占据上风， 若未通达实相之日， 不可能有无需修习之时， 精进应如琴弦，松紧适度。 内心的本性，切莫轻易放舍，务必紧持。 有人以空性之见，扼杀业果之别， 另有人则呵斥耽著戏论之修行。 二者皆与菩提道相去甚远， 故见地虽高，行持精微尤为重要。 如登高易坠， 如是证悟越高，违缘亦越大， 故功德生起时，切莫贪执。 尤其以轻蔑根本上师之行， 若信心退失，必生大障， 纵己成三族姓尊之化身， 亦应视上师为赤裸法身。 总而言之，莫以不符佛语之， 自创之法，欺骗自他， 应依随经教之窍诀而修持， 行入令诸佛欢喜之道。 如是，无边慧布苏古， 为满格西丹增桑布之愿， 于噶举成就者加持之地， 寂静尸陀林萨罗树林中， 无有牵挂，安然入睡之际， 随兴所至，略作忠告。 吉祥圆满！ 顶礼三根本总集莲师于心间不坏净明点。（藏文：རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་པདྨ་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་མཆོད་དོ།，梵文天城体：त्रिमूलसर्वात्मगुरुपद्म हृदय वज्र स्वच्छ बिन्दु अर्घ्यं，梵文罗马拟音：trimūlasarvātmagurupadma hṛdaya vajra svaccha bindu arghyaṃ，汉语字面意思：三根本总集上师莲师心间金刚清净点供养。） 祈请救护我等具有修行者形象之众，免于毫无畏惧地跳入烦恼的险恶深渊。 吾等之心如盲人在空旷的平原上徘徊，不知何去何从。 五毒烦恼犹如寻仇的杀父仇人，在难以躲避的分别念险道中伺机而动。 甚深佛法与诀窍犹如开启眼目的良医，赐予明辨取舍之眼，知晓何时应战，何时应逃。 譬如世间，定有欲置你于死地的仇敌，若能认清，能战则战，不能战则逃，若有善巧方便，则可化敌为友。 若此三者皆未做到，便贸然前往敌人的战场，必死无疑。 应战的军队和武器也已齐备，逃跑的眼睛和双脚也已具备，将敌人转化为朋友的智慧
English
May heedfulness and awareness not be overcome by dullness and forgetfulness. As long as the true nature is not fully realized, There will never be a time when meditation is unnecessary. Exert effort with balanced tension and relaxation, like tuning a stringed instrument. Do not let go of the mind's essence; hold it tightly. Some, with a view of emptiness, destroy the distinctions of cause and effect. Others criticize meditation that indulges in elaboration. Both are far from the path to enlightenment. Therefore, although the view may be high, precise conduct is most important. Just as a high place makes for a great fall, So too, the higher the realization, the greater the obstacles. Therefore, when qualities arise, do not be attached to them. Especially, by showing contempt for the root guru, If devotion diminishes, great obstacles will surely arise. Even if you become an emanation of the three family protectors, It is essential to view the guru as the naked dharmakaya. In short, do not, with self-created doctrines that contradict the Buddha's words, deceive yourself and others. Practice the instructions that accord with the scriptures, And enter the path that pleases the Buddhas. Thus, the wise and boundless Bhusuku, To fulfill the wishes of Geshe Tenzin Sangpo, In the blessed place of the Kagyu accomplished ones, In the quiet charnel ground of Sala forest, While lying down freely, without attachment, Offered these spontaneous words of advice. Mangalam! I offer to the essence of the three roots, Guru Padmasambhava, in the indestructible, clear drop at my heart center. (Tibetan: རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་པདྨ་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་མཆོད་དོ།, Sanskrit Devanagari: त्रिमूलसर्वात्मगुरुपद्म हृदय वज्र स्वच्छ बिन्दु अर्घ्यं, Sanskrit Romanization: trimūlasarvātmagurupadma hṛdaya vajra svaccha bindu arghyaṃ, Literal Chinese: Three roots all gathered Guru Padma heart vajra clear bindu offering.) Protect us, who have the appearance of practitioners, from fearlessly leaping into the terrifying abyss of afflictions. Our minds are like a blind person wandering in a vast plain, not knowing where to go. The five poisons are like enemies seeking revenge for the murder of a father, lying in wait in the treacherous paths of conceptual thought. The profound Dharma and instructions are like a skilled doctor who opens the eyes, granting the eyes to discern what to accept and reject, knowing when to fight and when to flee. For example, in the world, there is surely an enemy who wants to kill you. If you recognize them, fight if you can. If you cannot fight, flee. If you have skillful means, reconcile and turn them into a friend. If you do not do any of these three, and rashly go to the enemy's battlefield, you will surely be killed. The army and weapons to fight are also complete. The eyes and feet to flee are also present. The wisdom to transform the enemy into a friend