Chinese
圣语六字，金刚萨埵的修持念诵，大解脱经和无垢忏悔续。
English
The Six Syllable Speech, the meditation recitation of Vajrasattva, the Great Liberation Sutra, and the Stainless Confession Tantra.
Tibetan
ས། །མ་ཚོར་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བསམ་བརླག་རང་མང་ངོ་། །རང་འདོད་གཏིང་ནས་སྤངས་བའི་སྙིང་རྗེ་ཞིག་བསྐྱེད་ན། །ཅི་བྱས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཚོགས་ཆེན་དུ་འགྱུར་ཡང་། །བདག་འཛིན་སྐྱིད་འདོད་འགོང་བོ་ཞེ་ཕུག་ཏུ་བཅུག་ནས། །ཙནྡན་ཐོལ་བར་བསྒྱུར་བའི་བློ་ཆུང་རང་མང་ངོ་། །བཟེ་མེད་རིག་པའི་རང་ངོ་ཡེངས་མེད་དུ་སྐྱོང་ན། །གཉུག་མ་ཆོས་སྐུའི་བཙན་ས་ཚེ་གཅིག་ལ་ཟིན་ཏེ། །ཐག་ཆོད་ངེས་ཤེས་མེད་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གེགས་དེས། ། སྤྲོས་བཅས་རྣམ་གཡེང་ངང་དུ་མགོ་འཁོར་ནི་མར་རོ། །གང་ཤར་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ཐག་ཆོད་ཅིག་སྐྱེས་ན། །འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཚེགས་མེད་དུ་འཆར་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་སྤང་གཉེན་བློ་ཡིས་རང་ཞལ་ལ་བསྒྲིབས་ནས། །མ་བཅོས་གནས་ལུགས་དོན་ལ་རྒྱབ་འགལ་རང་མང་ངོ་། །རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་པའི་དམ་ཚིག་ཞིག་བསྲུང་ན། །གཞན་དག་སུམ་མགུ་ཡང་རང་བློ་འདྲ་བདེ་ཡང་། །གཡོ་ཟོལ་ངོ་ལྐོག་ངང་ལ་འཕྱོར་ཆས་ཚོག་ཟབ་ནས། །དཀོར་ནག་ཆུ་ལྟར་འགོམ་པའི་གཡོ་ཅན་འདྲ་མང་ངོ་། །དཔལ་ལྡན་ཨེ་ཝྃ་ཆོས་ལྡན་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གདན་པར། །མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས། །ཁྱོད་ཐུགས་སྨིན་གྲོལ་མཛད་ན་ཀུ་སཱ་ལིའི་ཚིག་འཁྱལ། །སྨྲ་ལ་དགོས་པ་མེད་མོད་བཞེད་བསྐང་ཕྱིར་ཐལ་ལོ། །ཨ་ཧོ། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་གློག་གི་གར་མཁན་འདྲ། །སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་རྩ་རྩེའི་ཆུ་ཐིགས་བཞིན། །དགོས་དགོས་ཟད་མེད་སྤོས་རྒྱའི་རི་མོར་མཚུངས། །ཐམས་ཅད་འཛོམ་ནས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་སྙམ་ཡང་། །འཛོམ་པའི་དུས་མེད་མི་ཚེ་མཐའ་ལ་ཐུག །ཆོག་ཤེས་སྐྱེས་ན་ཐམས་ཅད་འཛོམ་དང་འདྲ། །གཞན་ཀུན་ལྟ་ཅི་ལྟོ་རྒྱབ་གཉིས་པོ་ཡང་། །ཅི་བྱུང་ཐུབ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀ་འགྲུབ། །བྱང་སེམས་ཡོད་ན་ཅི་བྱས་དམ་ཆོས་ཡིན། །རང་ངོ་ཤེས་ན་ཅིར་སྣང་རང་གྲོལ་ཡིན། །མོས་གུས་ཡོད་ན་ཤར་ཚད་ཆོས་སྐུ་ ཡིན། །ཞེན་པ་ཐོང་ན་སྣང་ཚད་སྒྱུ་མ་ཡིན། །མ་བཅོས་བཞག་ན་ཐམས་ཅད་གཉུག་མ་ཡིན། །བཅས་བཅོས་བྱས་ཚད་དོན་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རང་སེམས་ཐ་མལ་རྟོག་པས་མ་དབེན་ན། །ལུས་ངག་འདུ་འཛིས་དབེན་ཀྱང་ཕྱེ་བ་བཞིན། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་མ་ཁྱེར་ན། །ཆེད་དུ་འབད་པ་ཨ་ཐང་ཆད་པའི་རྒྱུ། །ཤར་ཚད་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལང་མ་ཤེས་པར། །ལྟ་སྒོམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་རྟོག་སྐོར་ལོག་ཉིད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན། །སང་བྱ་གནང་བྱ་ལེ་ལོའི་མགོ་བསྐོར་ཡིན། །བྱེད་ལུགས་ཤེས་ན་ཅི་བྱས་ཆོས་ཡིན་པས། །གཅིག་པུར་སྡོད་པའི་ལོང་ཁོམས་
Chinese
啊！未察觉誓言已失，徒增懊恼实繁多。 若能从内心深处生起慈悲， 所作所为皆转为成就佛陀之广大资粮。 若将我执与贪图安乐之魔鬼置于心底深处， 将旃檀木变为荆棘，此等短视之辈委实众多。 若能毫不松懈地守护本觉之自性， 则能于一生之中稳固占据本初法身之要地。 然因缺乏决断之确信，为疑惑之障碍所困， 于繁杂散乱中徒劳无功地打转。 若能确信一切显现皆为法身之游舞， 则能毫不费力地显现轮回与涅槃平等之证悟。 然因执著能所二元对立之念头遮蔽了自性面目， 徒增与未造作之实相背道而驰之举。 若能守护以自心为证之誓言， 即使他人皆不悦，自心亦能安适自在。 然因虚伪狡诈、口是心非之态过于浓厚， 如水般挥霍信财之欺诈者实为众多。 于吉祥艾旺（Ewam）具法贤哲之座， 大堪布金刚持以甚深妙法甘露， 若能令汝之心成熟解脱，则为库萨里之戏言。 虽无言说之必要，然为满足汝之意愿而赘述。 啊！此生之显现犹如闪电般之舞者， 轮回之安乐富饶犹如草尖之露珠。 需求无尽犹如香料之图案。 虽欲待一切具足后再精进修持， 然无具足之时，人生已至尽头。 若能生起知足少欲之心，则与一切具足无异。 更何况其他，即使是衣食二事， 若能随遇而安，亦能成就一半之佛法。 若具菩提心，则所作所为皆为正法。 若识自性，则一切显现皆为自解脱。 若具虔诚之信心，则一切显现皆为法身。 若放下执著，则一切显现皆为幻化。 若安住于未造作之状态，则一切皆为本初。 一切造作皆与实相背道而驰。 若自心未曾远离庸常之分别念， 即使身语远离喧嚣，亦如糠秕。 若未能将一切行为融入资粮， 则特意之努力亦将成为徒劳之因。 若未能了知一切显现皆为法身之游舞， 则一切见修行皆为分别念之轮回。 若不于当下精进修持佛法， 则明日复明日，皆为懒惰之欺骗。 若知晓修行之方法，则所作所为皆为佛法， 因此，应珍惜独自修行之闲暇。
English
Ah! Without realizing, vows are broken, regret increases greatly. If compassion arises from the depths of the heart, Whatever is done transforms into a vast accumulation for attaining Buddhahood. If ego-grasping and the desire for comfort, like demons, are placed deep within the heart, Turning sandalwood into thorns, such short-sighted ones are truly many. If the self-nature of unwavering awareness is cultivated without distraction, The stronghold of the primordial Dharmakaya will be seized in one lifetime. However, due to the obstacle of doubt, lacking decisive certainty, One futilely spins around in a state of elaborate distraction. If a decisive conviction arises that whatever appears is a play of the Dharmakaya, The realization of the equality of samsara and nirvana will effortlessly dawn. However, the mind, with its grasping and rejecting, obscures its own face, Greatly contradicting the meaning of the unfabricated reality. If a vow is kept, with one's own mind as witness, Even if others are displeased, one's own mind will be comfortable and at ease. However, with hypocrisy and deceit, and a deep covering of affectation, Many resemble swindlers who squander offerings like water. At the glorious Ewam (Ewam) Dharma-endowed seat of scholars and accomplished ones, The great Khenchen Vajra Holder, with the nectar of profound Dharma, If he ripens and liberates your mind, it is a Kusali's jest. Although there is no need to speak, it is said to fulfill your wishes. Ah! The appearances of this life are like a dancer of lightning, The pleasures and wealth of existence are like dewdrops on the tip of a blade of grass. Endless needs are like designs drawn with incense powder. Although one thinks to strive for accomplishment after everything is complete, There is never a time of completion; life comes to an end. If contentment arises, it is like having everything complete. What need to mention others; even food and clothing, If one can manage with whatever comes, half of the Dharma is accomplished. If one has Bodhicitta, whatever is done is the sacred Dharma. If one knows one's own nature, whatever appears is self-liberated. If one has devotion, whatever arises is the Dharmakaya. If one lets go of attachment, whatever appears is illusion. If one rests in the unfabricated state, everything is primordial. Whatever is fabricated turns away from the meaning. If one's own mind is not separated from ordinary thoughts, Even if body and speech are separated from busyness, it is like chaff. If all conduct is not taken as accumulation, Deliberate effort becomes a cause for exhaustion. Without knowing that whatever arises is a play of the Dharmakaya, All view and meditation are merely a cycle of conceptual thoughts. If one does not strive for Dharma right now, "Tomorrow" and "later" are the deceptions of laziness. If one knows how to practice, whatever is done is Dharma, Therefore, cherish the leisure to stay alone.
Tibetan
བསྒུགས་མི་དགོས། །ཆོས་མིན་ཆོས་ལོག་ཟེར་བ་གུད་ན་མེད། །རང་ཉིད་གྲགས་འདོད་གཞན་ལ་བརྙས་ཆོས་དང་། །ང་རྒྱལ་ཐེ་ཚོམ་ལེ་ལོ་ཆོས་པའི་བདུད། །སྤངས་ནས་དམན་ས་འཛིན་པ་གནད་དུ་ཟབ། །དམན་ས་ཟིན་ཚེ་ཡོན་ཏན་གྱེན་དུ་འཕེལ། །ཆེ་འདོད་བྱུང་ཚེ་སྒོམ་ཆེན་ཐུར་རྐྱ་ཕབ། །གོལ་ས་ཡིན་ཏེ་རང་མཚད་ཤེས་པ་དཀོན། །ཡོན་ཏན་ཏིལ་ཙམ་སྐྱེས་ལ་ང་རྒྱལ་ཆེ། །ཉམས་ལེན་མེད་པའི་ཆོས་སྣས་ཁོག་པ་སྦོས། །ཞེན་ལོག་མེད་པར་རྙེད་ཚད་ནོར་དུ་གསོག །རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་ལུས་ལ་སྒོམ་གྱིས་ཅི། །ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །མི་རྟག་ངེས་འབྱུང་གཉིས་པོས་རང་སེམས་གཅུན། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་པོས་ཐུན་མགོ་བཟུང་། །མོས་གུས་དྲན་ཤེས་གཉིས་ པོ་མཐིལ་དུ་གཏད། །དག་སྣང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གཉིས་པོས་མཇུག་ཀུན་སྡུད། །ཆོས་ཀྱི་གནད་འགག་ཐམས་ཅད་འདི་རུ་འདུས། །རྟག་ཆད་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ལ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་པས་བརྒྱན། །བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད། །ཡན་ལག་བདུན་གཙོས་ལུས་ངག་དགེ་ལ་འབུང་། །ཁྱད་པར་བདག་གཞན་མཉམ་བརྗེའི་བྱང་སེམས་བསྒོམ། །མདོ་ལུགས་ཕར་ཕྱིན་ཉམས་ལེན་དེ་ལ་འདུས། །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དུ་བསྒྱུར། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་གྲགས་སྟོང་གསུང་དུ་ཁྱེར། །བདེ་སྟོང་རྫོགས་རིམ་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེར། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་གནད་གསང་དེ་ལ་འདུས། །རང་སེམས་ལས་གཞན་སངས་རྒྱས་གུད་ན་མེད། །གཏད་མེད་སྐྱོང་ལས་གདམས་ངག་གཞན་ན་མེད། །མེད་ཀྱང་གཞན་དུ་ཚོལ་བས་ཐམས་ཅད་བསླུས། །སེམས་ཐག་ནང་དུ་གཅོད་ན་མི་ལེགས་སམ། །རང་སེམས་རང་གིས་ཆོས་ལ་མ་བསྐུལ་ན། །གཞན་གྱིས་གཅུན་པ་ཁྱི་རྐུན་ལམ་དེད་འདྲ། །ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་ཞུས་ངག་མ་བྱས་ན། །གྲྭ་སའི་ཆོས་སྤྱོད་བྲོ་པའི་ཟློས་གར་འདྲ། །སྒྲུབ་ལ་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་མི་ནུས་པའི། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་འདོད་ཞིང་ངན་ལོ་ཏོག་འདྲ། །རང་གི་སེམས་ལ་གདར་ཤ་མི་གཅོད་པ། །ཚིག་ལ་ཞེན་པ་མ་མཐོང་གཏམ་བརྒྱུད་འདྲ། །ཟབ་ཟབ་སྙན་སྙན་མང་པོ་ཅི་སྨྲས་ ཀྱང་། །ཐག་ཆོད་ངེས་ཤེས་ནང་ནས་མ་ཤར་བར། །དོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་ནམ་ཡང་མི་ཕེབ་པས། །རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ངེས་འབྱུང་ཆོས་བརྒྱད་རླུང་གིས་མཁྱེར་འཚལ། །སྙིང་རྗེ་གནོད་སེམས་སད་ཀྱིས་མ་བཅོམ་འཚལ། །མོས་གུས་རྟོག་དཔྱོད་དགྲ་ལ་མ་ཤོར་འཚལ། །དགེ་སྦྱོར་ཕྱི་བཤོལ་ངང་དུ་མ་གཏོང་འཚལ།
Chinese
无需等待。所谓的非佛法和邪法并不存在于别处。自己想要出名，贬低他人，傲慢、怀疑、懒惰是修行者的魔鬼。抛弃这些，安住于卑微之处至关重要。安住于卑微，功德便会增长。如果生起傲慢，伟大的修行者也会堕落。这是歧途，很少有人认识到自己的过失。即使生起一丝功德，也会变得非常傲慢。没有实修的佛法，只会让肚子膨胀。如果没有出离心，得到的都积攒成财富。自相续还是凡夫，身体的修行又有什么用？在座间和座间休息的一切时分，用无常和出离心来调伏自心。以皈依和发菩提心作为修行的开端。将虔诚和正念贯穿始终。将清净观和慈悲心带入道用。以回向和发愿作为结尾。一切佛法的要点都汇集于此。对于远离常断二边的见地，以止观双运的禅修来庄严。行持四摄和六度。尤其要修持自他交换的菩提心。显宗的六度万行都包含于此。通过生起次第的修持，将器情世界转化为本尊。通过密咒的念诵，将音声转化为空性的显现。将乐空双运的圆满次第作为法身之道。密宗续部的秘密要点都包含于此。除了自心之外，没有其他的佛。除了无所执的修持之外，没有其他的诀窍。即使没有，却向外寻求，一切都被欺骗了。如果能向内断除对世俗的执着，那该有多好啊！如果自己不鞭策自己修行佛法，别人强迫就像追赶偷狗贼一样。如果不向佛法和自相续请教，寺院的法事就像跳舞的戏一样。对于修行没有精进和毅力的人，想要生起证悟就像在贫瘠的土地上种植庄稼一样。不对自己的内心进行剖析，执着于言辞就像道听途说一样。说再多深奥动听的话语，如果内心没有生起决断的定解，就永远无法触及真谛，所以要努力调伏自心。请用无常和八法之风来吹走世间八法。请不要让嗔恨的冰雹摧毁慈悲心。请不要将虔诚和思辨输给敌人。请不要拖延行善。
English
No need to wait. So-called non-Dharma and wrong Dharma do not exist elsewhere. Wanting fame for oneself, disparaging others, arrogance, doubt, and laziness are the demons of practitioners. Abandoning these and dwelling in humility is crucial. When dwelling in humility, merits increase upwards. If arrogance arises, even great practitioners will fall downwards. This is a wrong path, and few recognize their own faults. Even if a tiny bit of merit arises, one becomes very arrogant. Dharma without practice only inflates the belly. Without renunciation, everything acquired is hoarded as wealth. If one's own mindstream is still that of an ordinary person, what is the use of meditating with the body? In all sessions and breaks between sessions, subdue your own mind with impermanence and renunciation. Take refuge and generate bodhicitta as the beginning of practice. Maintain devotion and mindfulness throughout. Carry pure perception and compassion onto the path. Gather everything together with dedication and aspiration at the end. All the key points of Dharma are gathered here. For the view that is free from the extremes of permanence and annihilation, adorn it with meditation that unites shamatha and vipashyana. Engage in the four means of attraction and the six perfections. Especially cultivate the bodhicitta of exchanging self and others. The practice of the six perfections of the sutra system is included in this. Through the practice of the generation stage, transform the environment and beings into deities. Through the recitation of mantras, carry sound into the manifestation of emptiness. Take the completion stage of bliss and emptiness as the path of the dharmakaya. The secret key points of the tantric scriptures are included in this. Other than one's own mind, there is no other Buddha. Other than practice without attachment, there is no other instruction. Even though it is not there, seeking it elsewhere deceives everything. Wouldn't it be better to cut off worldly attachments inwardly? If you don't urge yourself to practice Dharma, being forced by others is like chasing a dog thief. If you don't consult the Dharma and your own mindstream, the monastic rituals are like a dancing play. For those who lack diligence and perseverance in practice, wanting to generate realization is like planting crops in barren land. Not dissecting one's own mind, clinging to words is like hearsay. No matter how much profound and pleasing words are spoken, if decisive certainty does not arise from within, one will never reach the truth, so strive to tame your own mind. Please blow away the eight worldly concerns with the wind of impermanence and the eight worldly dharmas. Please do not let the hail of hatred destroy compassion. Please do not lose devotion and discernment to the enemy. Please do not postpone virtuous deeds.