Tibetan
་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་སྩོལ་བ་ལ་ཆེད་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛོད། ཚེ་དཔག་མེད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ། ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་རྐྱང་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ནན་ཏན་ཏུ་བསླབ་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་བདག་འཇོམས་དཔལ། གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ། གཙུག་གཏོར་དྲི་མེད་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་བ་དང་། སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཀེང་རུས་ཏཱ་ཏཱའི་གདམ་ངག་གམ། ཟླ་བ་པ་འཇོའི་བསམ་གཏན་སོགས་གང་ཡང་རུང་བའི་བསམ་གཏན་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ངེས་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་། མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་སྲིང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་ངོ། །དངོས་ལ་གཉིས་རྡོར་བཟླས་དང་། བུམ་པ་ཅན་ནོ། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རིམ་ལྔ་ལས། བརྗོད་དང་དམིགས་པར་བཅས་པ་དང་། བརྡ་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཞེས་རྡོར་ཟླས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞིར་གསུངས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་ཚེ་ཉམས་པའང་ལོ་ལྔར་འཚོ་བ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་གསུངས། ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་སྡུད་པའམ་རྩོལ་བ་འགོག་པ་ཞེས་ཚེ་སྲིང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་མན་ངག་གི་རྡོར་བཟླས་ནི། རྟོག་པ་ལས། རླུང་ནི་འཇུག་པ་བསྔགས་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས། །དེ་ཕྱིར་འཆི་བས་མི་ཚུགས་སོ། །རིམ་གྱིས་འབུམ་སོགས་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །རླུང་ནི་འཇུག་པ་བསྒྲང་བ་ནི། །སྒྲ་མེད་ས་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །སྒྲ་མེད་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གི། ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །མི་ནི་ཚེ་ཉམས་གྱུར་པ་ཡང་། ལོ་ལྔའི་བར་དུ་འཚོ་བར་ངེས། །ཉིས་འབུམ་ལ་སོགས་བཟླས་པ་ཉིད། །ཚེ་འཕེལ་བར་ནི་བསྒྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། །ནང་པར་ལངས་ནས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་བགྲངས་ན་ནི། །ནད་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཚོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་ཅན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ལས་ཆེན་པོ་གྲུབ་པས་ཚེ་སྲིང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་དབུ་མར་སྲོག །ཞུགས་པས་ནད་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཚེས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་སྲོག་བཅིངས་ནས། །འདིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་སྟེར་བྱེད། །ཟླ་གཅིག་སྲོག་བསད་སྙིང་གར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཆི་མེ
Chinese
一心安住，特别是为了赐予不死寿命灌顶而特意发愿，并且圆满成就愿望的薄伽梵遍照如来（རྣམ་པར་སྣང་མཛོད།），无量寿佛（ཚེ་དཔག་མེད།），观世音菩萨（འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག），如意轮等，认真修学并念诵主要本尊的生起次第，以及修持金刚手降阎魔尊（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་བདག་འཇོམས་དཔལ།），顶髻尊胜佛母（གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ།），顶髻无垢佛母等连同坛城的生起念诵。从律经中所说的骷髅达达的口诀，或者月亮巴觉的禅定等任何一种禅定，如果能一心安住六个月等时间，必定能战胜死亡。第二方面分为两种：依靠有相圆满次第和无相圆满次第来延续寿命。第一方面又分为两种：正行和顺带。正行又分为金刚诵和宝瓶气。第一种是：一般来说，在五次第中，有说和有观想的，有表诠和胜义谛的。像这样，无论哪一种金刚诵，念诵一百万遍，也能使寿命已尽者延续五年寿命，这是律经中所说的。特别是积聚甘露或者阻止勤作，这是被高度赞扬为延续寿命的窍诀的金刚诵。在《分别经》中说：气进入是殊胜的，是甘露滋养的方法，因此不会被死亡所胜。逐渐地以百万等数量，如同一心之仪轨。计算气的进入，被称为无声地念诵大地。以圆满完成无声念诵百万遍的仪轨，即使是寿命已尽之人，也必定能活到五年。念诵两百万等，应该衡量寿命的增长。又说：早上起来念诵一千遍，如果经常好好地计数，就能从一切疾病中解脱，并且能活到日月存在之时。如是说。第二种是宝瓶气，通过成就大、中、小三种宝瓶气中的大宝瓶气，就能延续寿命。在《金刚心要释》中说：日夜生命进入中脉，能消除各种疾病。在吉祥日束缚生命，这能赐予空行。一个月束缚生命于心间，瑜伽士们不死
English
And abide single-pointedly. Especially, generate the intention specifically to bestow the empowerment of deathlessness and accomplish the aspiration completely, the Bhagavan Vairochana. Amitayus. Lokeshvara. Chintamani Chakra, etc. Diligently study and recite the generation stage of the main single deity. And perform the generation and recitation of Vajrapani Destroyer of Death, Ushnishavijaya, Ushnisha Vimala, etc., together with the mandala. From the Vinaya Sutra, the instruction of Skeleton Tata, or the meditation of Zlawa Pawo, etc., whichever meditation it may be, if one abides single-pointedly for six months, etc., one will definitely conquer death. The second has two aspects: extending life by relying on the complete stage with signs and the complete stage without signs. The first has two aspects: the main and the incidental. The main has two aspects: Vajra recitation and vase breathing. The first is: Generally, in the five stages, there are those with speech and with visualization, and there are the symbolic and the ultimate. Like this, whichever of the four divisions of Vajra recitation it may be, reciting a hundred thousand times will also make one who has exhausted his life live for five years, as stated in the Vinaya Sutra. Especially, accumulating nectar or stopping effort is the Vajra recitation of the pith instruction that is highly praised for extending life. In the Kalpa it says: The entering of the wind is praised. It is the method of nourishing nectar. Therefore, it cannot be overcome by death. Gradually, with numbers such as a hundred thousand, according to the ritual of single-pointed mind. Counting the entering of the wind is said to be the silent recitation of the earth. By the complete accomplishment of the ritual of a hundred thousand silent recitations, even a person whose life has been exhausted will definitely live for five years. Reciting two hundred thousand, etc., should be measured as increasing life. And it says: Getting up in the morning and reciting a thousand times, if one always counts well, one will be liberated from all diseases and will live as long as the sun and moon exist. Thus it is said. The second is vase breathing. By accomplishing the great vase breathing out of the three great, medium, and small vase breathings, one will extend life. In the Vajra Heart Commentary it says: Day and night, life enters the central channel, it steals away all diseases. By binding life on the auspicious days, this gives khechari. For one month, life abides in the heart, the yogis are deathless.
Tibetan
ད་འགྱུར། །ཞེས་བུམ་ཅན་ཞག་གཅིག་འཆིངས་ནུས་པས་ནད་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ཟླ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པ་དང་། །ཟླ་གཅིག་གིས་འཆི་མེད་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་ནི། སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་འཇིག་ཅིང་འཇིག་པ་ལས་སྲུང་བ་སོགས་ཕེན་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལྕེ་རྩེ་རྐན་སྦྱར་གྱིས་བཟླས་པ། འཕྲལ་དུ་འཆི་ལྟས་ཟློག་ཅིང་ཡུན་ཏུ་འཆི་མེད་འགྲུབ་པའི་ནམ་མཁའ་འཇོ་བའི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཕེལ་བཟློག་པ་ཡོན་པོ་སྲོང་བ་ལ་སོགས་པ་གདམས་ངག་སོ་སོ་ལས་འོངས་པའི་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ་རྩེ་གཅིག་གམ་ཞར་བྱུང་དུ་བསྒོམས་བས་ཀྱང་ཚེ་སྲིང་ བའི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་འདི་དག་ནི་གཞན་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱོར་བའང་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་རྣམ་གྲངས་དང་། དོན་དམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མཁས་པས་དངོས་པོ་མི་སྒོམ་ཞིང་། །དངོས་པོ་མེད་པའང་བསམ་མི་བྱ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་རྣམས་གྲོལ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པའི་ཚུལ་ལ་དཔྱད་སྒོམ་པས་རྒྱས་འདེབས་དང་། །འཇོག་སྒོམ་པས་མོས་དཔྱད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གཉིས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་དང་། ཡུལ་ཅེན་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་མཉམ་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་བྱེད་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་སྲིད་པའི་འཆི་བ་སོགས་ཆུ་བོ་བཞིན་གཏན་ཏུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས། རྣམ་ཀུན་འཆི་བ་བསླུ་བ་ནི། །གྲོལ་བ་ཉིད་ལ་རགས་པ་ཡིན། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ཙམ་དུས་ལས་བསྲིང་བའོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འཆི་དང་བདུད། །དགྲ་རྣམས་གཞན་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། ཉེས་པ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་ཞི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འབྱུང་བ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཞིང་། །མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྟོང་ཉིད་བཤད། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གོམ་བྱས་ན། །འཆི་བ་བསླུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་ སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོར་ན་ཚེ་ཟད་པ་ལ་ཚེ་ཆོག །འཆི་བསླུ། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་སོགས་དང་། ལས་ཟད་པ་ལ་སྲོག་བསླུ་ཉེའུ་འདོན། དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཟད་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གསོ་ཞིང་། དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གལ་ཆེའོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པ་འགྲུབ། །དེ་བས་བསོད་ནམས་འབ
Chinese
又说，用瓶气一天能克服疾病，半个月能成就空行，一个月能成就长生不死。第二、顺带的，对于白发等衰老，有防护衰老等巨大功效，以舌尖抵上颚念诵，能立即遣除死亡的预兆，长久成就长生不死的虚空瑜伽等，对于遣除死亡预兆的增长，扶正歪斜等，结合各自教言中的要点，一心或顺带修习，也具有延长寿命的巨大能力，因此这些也应作为其他一切的辅助。第二、无相圆满次第分为分类和胜义两种。第一种是：智者不修事物，也不思事物不存在，从有和无中解脱，舍弃它就是修行。以这种方式，通过观察修来扩展，通过安住修来以信解观察的方式进行修持。第二种是，将一切对境都作为具足殊胜的空性，将一切有境都作为不变的大乐，平等一味地显现为道用，从而成就三摩地的身。通过这些，能像河流一样彻底断除有生的死亡等。语自在说：一切种类欺骗死亡，依赖于解脱本身。对于一切未解脱者，只是延长多少时间而已。又说：以如是性能战胜死亡和魔，以及其他敌人，一切罪业彻底寂灭，一切功德生起，那个人就能获胜，所希望的也能成就。如是性即是宣说空性，是具足一切殊胜相的自性。如果恒常修习它，就能欺骗死亡。如是宣说了。 总而言之，对于寿命耗尽，有续命、欺骗死亡、风的修法等；对于业力耗尽，有赎命、抛掷小石子、苦行等；对于福德耗尽，有供养和布施等来弥补；信心和精进，生起次第和圆满次第的修持在任何时候都非常重要。因此，导师说：以福德能成就所欲，因此要积
English
Furthermore, it is said that one can overcome illness by holding vase breathing for one day, accomplish sky-faring in half a month, and achieve immortality in one month. Secondly, as an aside, for gray hair and other signs of aging, there are great benefits such as protecting against decay. By reciting with the tip of the tongue touching the palate, one can immediately avert omens of death and achieve the yoga of the sky, which leads to immortality. To reverse the increase of omens of death, to correct imbalances, and so on, combine the key points from each instruction and meditate single-mindedly or as an adjunct. This also has the great power to extend life, so these should also be used as supports for everything else. Secondly, the completion stage without characteristics is divided into two types: classification and ultimate meaning. The first is: The wise do not meditate on things, nor do they think that things do not exist. They are liberated from existence and non-existence. Abandoning that is meditation. In this way, expand through analytical meditation, and practice through abiding meditation in the manner of faith and analysis. The second is to make all objects appear as emptiness endowed with all perfections, and to make all subjects appear as the great bliss of immutability, equally and manifestly as the path, thereby accomplishing the body of samadhi. Through these, one can completely cut off the death of existence, like a river. The Lord of Speech said: Deceiving death in all ways depends on liberation itself. For all those who are not liberated, it is only a matter of prolonging time. It is also said: By suchness, one can conquer death and demons, as well as other enemies. All faults are completely pacified, all qualities arise, that person can be victorious, and what is desired can also be accomplished. Suchness is the teaching of emptiness, the nature of possessing all supreme aspects. If one constantly practices it, one will be able to deceive death. Thus it is taught. In short, for the exhaustion of lifespan, there are life extension, deceiving death, practices of the winds, and so on. For the exhaustion of karma, there are ransom of life, throwing pebbles, asceticism, and so on. For the exhaustion of merit, there are offerings and generosity to replenish it. Faith and diligence, the practice of the generation stage and completion stage, are always very important. Therefore, the teacher said: By merit, desires are accomplished, therefore accumulate