Tibetan
ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་ཏུ་གྲགས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་ཚེ་རིང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཚེ་རིང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་འདོད་པ་སྒྲུབ་ ནུས་ཤིག །དེ་ལས་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་དུལ་བ་ནི། །འཁོར་བ་ཏུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ། །དེ་སྲིད་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །འཚོ་བ་ལས་གཞན་སྙིང་པོ་ནི། །འཁོར་བ་ཅུང་ཟད་མ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས། །གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གོ། །དང་པོ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ནུས་པས་ཚེ་བར་བསྐལ་སོགས་སུ་གནས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང་བཅུད་ལེན་གྱི་ནུས་པས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་སློབ་དཔོན་བྱཱ་ད་ལིབ་ལྟ་བུ་དང་། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པ་སོགས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་འཚོ་བ་ལྷ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང་། རླུང་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་འཚོ་བ་རི་རབ་ཀྱི་ཁང་གསེང་ལ་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་འཚོ་བས་མི་ཕོངས་ཤིང་དཔལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཇི་ཙམ་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་འཚོ་བ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་མི་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་བཞུགས་པས་མཚོན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ མཁས་གྲུབ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་། ཙ་ཐིག་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དྭངས་མ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ་འདོད་གཟུགས་གང་རུང་གི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གནས་གྱུར་ཏེ་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པར་འཚོ་ཞིང་བཞུགས་པ་གྲུབ་ཆེན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་བུ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆ་མཉམ་དུ་བསྒོམས་པས་རགས་པའི་ཕུང་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་གྱུར་ཏེ་སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུ་དང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་འཕོ་བ་མཐའ་དག་ཟག་མེད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་བས་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་བསྐལ་པ་མ་སྟོང་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་གཞན་དོན་མཛད་པ་ས་ར་ཧ་དང་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ལམ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་འཆི་མེད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་ཆེས་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེའང་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་མཉམ་པ་མཐར་ཐུག་གི་འཆི་མེད་རྣམ་གསུམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དག་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་སེམས་འཆི་མེད་དང་། ངག་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དག་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུས་གཞོལ་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ངག་ འཆི་མེད་དང་། ལུས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་དག་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྤྲུལ་སྐུས་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པ་སྟོན་པ་ལུས་འཆི་མེད་དེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོར་མངོན་པར་རྫོགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བས་ན་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱའོ། །ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཡིས། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྲིད་འདིར་བསླུས་པ་ལ། །ཐར་དང་མཐོ་རིས་བདེ་བར་ངལ་འཚོ་བའི། །རྟེན་འདི་རིང་དུ་འཚོ་ལས་དོན་ཆེན་གང་། །སྤང་བླང་ཤེས་ཤིང་ཐབས་ཀྱང་མ་འགག་ལ། །དེ་བློ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་མི་འཇུག་ན། །ཀིམ་པའི་འབྲས་བཞིན་དགོས་དུས་མི་སྟོངས་པས། གྲོགས་དག་རྣམ་པར་རིགས་པ་སུ་ཡིས་བརྐུས། །འཚོ་ཐབས་ཉི་ཟླའི་སྒྲོན་མེ་ཐོགས་བཞིན་ཏུ། །ད་ནི་བཏང་སྙོམས་མལ་དུ་མི་མནལ་བར། །འཆི་བདག་མུན་རུམ་བསྐྲད་ནས་ས་སྟེང་དུ། །དོན་གཉིས་སྣང་བ་སྦར་བའི་དུས་ནི་འདི། །རྒྱལ་བས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཆོག་ཉིད་དུ། །བསྔགས་པའི་ལྗགས་བརྐྱང་ལྷག་པས་ལྷག་པའི་རྟེན། །ཆོ་གའི་མཐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གྲུབ་སྟེ། །གྲུབ་གཉིས་ཆར་པས་སྐྱེ་དགུ་འཚོ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་སྩལ་གནང་བ་གཙུག་ཏུ་མཆོད་དེ་ སྙོམས་ལས་པ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་དབེན་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམ་ཀྱི་ཞབས་པད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་ཅིང་། འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། རིང་འཚོའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆི་བདག་སླུ་བའི་རྟོག་པའི་དོན་འགྲེལ་ཚེ་དབང་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་ཐིག་ལེ།
Chinese
据说是七种功德之首的就是长寿。依靠长寿，可以成就世间习俗和殊胜佛法的一切所愿之事。由此，最终也能成就菩提的果位，因此具有暂时和究竟的重大意义。如论师所说： 行为调柔具法力，轮回之中尽其寿。 寿命所及福德等，菩提之因极增长。 除寿之外无心要，轮回丝毫未曾见。 如是说。 第十三，果分二： 暂时和究竟。 初者，如依靠珍宝的能力，寿命能存续中劫等时的龙王，以及依靠服食精华的能力，寿命与日月同寿的论师比亚达利布，以及舍弃杀生等白色业果成熟而寿命无数年至万年的天神和转轮王，以及仅依靠共同的气脉修习就能存活数百年之久的住在须弥山洞穴中的仙人等，因为长寿而不受贫困，能够长久享受巨大的财富。 二者，依靠圆满生起次第和念诵，受到本尊的加持，能随心所欲地存活，如圣者龙树存活六百年所代表的汉藏大多数 智者成就者一般，以及脉、明点、气的瑜伽的精华转为力量，转变为能安住于随欲所成的明智之身，从而存活并安住于劫等时期的成就者龙菩提，以及通过生圆次第双运的修习，将粗大的蕴界转为坛城的轮涅，如论师语自在，以及将身心的所有迁转变为无漏光明之界，以金刚身存活至轮回未空，并利益他众的萨ra哈和米扎佐吉等，像这样通过精进修习道，成就无死之身，从而成为二利任运成就的转轮王，在汉藏两地已经出现和将要出现非常之多。 也就是将脉、明点、气三者融入身、语、意金刚中。
English
It is said that the most important of the seven qualities is longevity itself. By relying on longevity, one can accomplish whatever one desires in terms of worldly customs and the activities of the sacred Dharma. From this, one can ultimately attain the state of enlightenment, thus possessing great temporary and ultimate significance. As the teacher said: Those who are disciplined and have power in Dharma practice, Live as long as they are in samsara. As long as they live, they accumulate merit and so on, The cause of enlightenment increases greatly. Other than life, there is no essence, I have not seen the slightest bit of samsara. So it is said. Thirteenth, the result has two aspects: Temporary and ultimate. The first is like the dragon king whose life lasts for intermediate kalpas due to the power of jewels, and like the teacher Byadali who lives as long as the sun and moon due to the power of elixirs. And like the gods and universal monarchs who live for immeasurable years, from countless to trillions, due to the ripening of white karma such as abandoning the taking of life. And like the hermits who live for hundreds of years in the caves of Mount Meru, simply through common wind practices. Because of longevity, they are not impoverished and can enjoy great wealth for a long time. The second is that by perfecting the generation stage and recitation, one is blessed by the deity and lives as long as one wishes, like the noble Nagarjuna, who lived for six hundred years, representing most of the scholars and accomplished ones of China and Tibet. And like the great accomplished one, Luipa, whose essence of tsa, thig, and wind yoga is transformed into power, transforming into a body of knowledge-holders of whatever desired form, thus living and abiding for kalpas and so on. And like the teacher Ngag gi Wangchuk, who, through the equal cultivation of the generation and completion stages, transforms the gross aggregates and elements into the wheel of the mandala. And like Saraha and Mitrajoki, who, by purifying all the transmigrations of body and mind into the realm of immaculate luminosity, abide in the vajra body until samsara is empty, and benefit others. In this way, by diligently practicing the path, one attains the deathless body, thus becoming a universal monarch who spontaneously accomplishes the two benefits. There have been and will be very many of these in both China and Tibet. That is, the three, channels, drops, and winds, are blended into the vajra of body, speech, and mind.
Chinese
由此，将成就与智慧金刚之体性等同的究竟不死三种。心之障蔽得以清净，故心金刚为三时平等之法身，心不死；语之障蔽得以清净，故语金刚为深明无别之报身，以无间之乐，行遍布虚空之有情之事，语不死；身之障蔽得以清净，故身金刚为遍布幻化网之化身，示现随所应化之游舞，身不死。如是身与智慧之大游舞得以显现圆满而成正觉。因此，当精勤修持不死金刚之长寿法。以转变摄取之识，有知之士为世间所欺骗，于解脱与天界安乐中得休息，此依处较长久存活有何更重大的意义？知取舍且方法亦不间断，若不入于彼修心之道，如金巴之果般，需要之时不会消失，朋友啊，是谁盗走了你们的智慧？如手持日月之灯般寻求生存之法，现在不要于放松之床上入睡，驱逐死主之黑暗，于地上，乃是点燃二利光明之时。胜者赞叹此为人如意宝之最胜，舌头伸展，此依处胜过更胜者。由仪轨之力，成就金刚之命，愿二成就之雨滋养众生！此乃一切知见金刚持蒋扬钦哲旺波口述，顶戴敬奉。 庸碌之噶玛语自在功德海于八蚌寂静处普贤大乐光明洲所书。祈愿具德上师之莲足如金刚般稳固，无边众生从死主之战场中彻底获胜！吉祥！ 长寿仪轨修法之次第，欺骗死主之分别的意义解释，名为“寿命自在欢喜之明点”。
English
Thus, the ultimate three immortal aspects that are equal to the nature of wisdom vajra will be accomplished. Because the obscurations of the mind are purified, the mind vajra is the dharmakaya of equality in the three times, the immortal mind; because the obscurations of speech are purified, the speech vajra is the sambhogakaya of profound clarity and non-duality, and with uninterrupted bliss, it performs the benefit of sentient beings who pervade the sky, the immortal speech; because the obscurations of the body are purified, the body vajra is the nirmanakaya of the all-pervading network of illusion, showing the play of whatever is to be tamed, the immortal body. Thus, the great play of body and wisdom is manifested and perfected, and enlightenment is attained. Therefore, one should diligently practice the sadhana of the immortal vajra life. By transforming the consciousness that is taken, the wise person is deceived in this world, and rests in the bliss of liberation and the heavens. What greater meaning is there than this support living longer? Knowing what to abandon and what to adopt, and the methods are also uninterrupted, if one does not enter the path of training the mind, like the fruit of Kimpa, it will not disappear when needed. Friends, who has stolen your wisdom? Like holding the lamp of the sun and moon to seek a way to live, now do not sleep on the bed of relaxation, dispel the darkness of the Lord of Death, and on the earth, this is the time to ignite the light of the two benefits. The Victorious Ones praise this as the supreme wish-fulfilling jewel, the tongue is stretched out, this support is superior to the superior. By the power of the ritual, the vajra life is accomplished, may the rain of the two accomplishments nourish all beings! This was spoken by the all-knowing and seeing Vajradhara Jamyang Khyentse Wangpo, and I prostrate with the crown of my head. The mediocre Karma Ngawang Yonten Gyatso wrote this at Palpung Yangwen Kunzang Dechen Odsel Ling. May the lotus feet of the glorious lama be as stable as a vajra, and may limitless beings be completely victorious from the battlefield of the Lord of Death! Mangalam! The arrangement of the practice of the long life ritual, the meaning explanation of the conceptualization of deceiving the Lord of Death, is called "The Tilaka of Joyful Life Empowerment."