Tibetan
ན་མདོ་ལས། སྲོག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་གྱི་འདས་པའི་ལས་ཁོ་ནའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ཚེའི་ལས་མཐོང་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་ཏུ་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་མོད། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས། མདོ་སྡེས་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་ཟློག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་ཟློག་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ། གསང་སྔགས་སོགས་ལ་བརྩོན་པས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཀྱང་བྱང་ཞིང་སྲབ་པར་ནུས་ན་འཕྲལ་གྱི་བར་ཆད་ཙམ་སེལ་བ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེར་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱང་གཞི་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་དང་། ངག་དང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ལ་ཡོད་ཅིང་། དེ་གསུམ་གྱི་གནད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལ་ཡོད་པས། རྩ་སྐམ་འཆུས་དྲི་ཅན་སོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། རླུང་ཟླ་ཉི་རང་དབང་དུ་བགྲོད་བས་དབུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་པ་དང་། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཐུར་དང་དམར་པོ་གྱེན་ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ་སྐྱོན་ཏུ་གྱུར་ པ་ལས་ནི་ནད་དང་རྒས་པ་དང་། འཆི་བའི་ཉེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་དབུ་མ། རླུང་མཉམ་རྒྱུ། ཐིག་ལེ་འདུ་འཕྲོད་ལ་གནོད་དུ་བསྣུན་པས། བགྲོད་པ་གཉིས་པོ་དབུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་ཅིང་དཔྱིད་ཐིག་གོང་བུར་བཅིངས། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ལྕགས་འབིགས་པ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྒྱུར་བས་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་འཆི་མེད་འགྲུབ་པ་གདམས་ངག་གསང་ལམ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་དང་། འཆི་བ་བསླུ་བ་ལ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྷག་པར་ཟབ་པའི་གནད་གསང་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས། ཕྱིར་འགྲོ་འཕེལ་བས་འཆི་ལྟས་ཡིན། ནང་དུ་ཟིན་པས་འཆི་མེད་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལས་རླུང་དང་ཡེ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རླུང་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་གཅིག་གིས་ནང་དུ་སྲོག་རླུང་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཆ་གཅིག་ལས་རླུང་དང་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉིན་ཞག་རེར་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་མེད་ཉིད་འཕེལ་ན་སྲོག་གི་ནུས་པ་མྱུར་དུ་མཛད་པ་དང་། ཟླ་ཉི་དག་ཀྱང་ཡོན་པོར་རྒྱུས་ནས་འཆི་བ་སྐྱེད་ལ་བུམ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ནང་དུ་བཟུང་བས་ཡེ་རླུང་འཕེལ་ཞིང་རིང་དུ་སོང་བས་ལས་རླུང་དག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་འགྲུབ་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ཆགས་པའི་འཕོ་བ་ཅན་ཡིན་ལ་ཇི་ཙམ་འཕོས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བསྟུངས་ཤིང་ཆགས་བྲལ་འཕོ་ མེད་དུ་བཞུ་བཏུལ་བྱས་པས་དྭངས་མ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་ཤིན་ཏུ་མོང་མོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་ལ། གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞར་ལས་ཀྱང་རྟོགས་ནུས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། འཚོ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ཤེས་པ་ཁོ་ནས་ཕན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། སང་བྱ་གནང་བྱའང་མི་ཚེ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་འཕྲལ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཏེ། རྟོག་པ་ལས། འདི་ན་འཆི་བ་བསླུ་བ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །ཉམས་མ་བླངས་ན་མལ་དུ་ནི། །བཤང་བས་གོས་ཞེས་ཁྱོད་འཆི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་བསྟན་བཅོས་དང་། །སྦྱོར་བ་དུ་མ་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །དེང་ངམ་སང་ནི་བྱའོ་ཞེས། །སེམས་བཞིན་ཏུ་ནི་ཕ་རོལ་འཆི། །ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་འབད་ན་འཇིག་རྟེན་ན་མི་འགྲུབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་འབད་རྩོལ་བྱ་དགོས་ཏེ། སྔ་མ་ལས། སྟོབས་ཀྱིས་འབད་པས་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། དེ་བས་སྩོལ་བའི་ཁུར་ནི་འདོར་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་འབབ་ན་ཆུ་རྒྱུན་འཇམ་པོས་ཀྱང་། །དུས་སུ་རྡོ་ལེབ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་འབིག །གཙུབས་ན་ཤིང་ལས་མི་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །བརྐོས་པར་འགྱུར་ན་ས་ལ་ཆུ་འབྱུང་འགྱུར། །མི་ཡིས་རྩོལ་བ་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་མེད། དེ་འདིར་འོས་པའི་འབད་ཀུན་ འབྲས་བུར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་རིགས་པའི་གཞུ་ལ་ཐབས་མཁས་མདའི་འཕྲུལ་འཁོར་སྦྱར་ན་དཀའ་བ་མེད་པར་གནང་དུ་ཕིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཕྱིར་རིགས་པ་ཐབས་སྦྱར་པས། །དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ནོར་བུ་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱི། །མཐུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འདོད། །ཅེས་སོ། །འོན་ཀྱང་བསྐྱེད་སྔགས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཙམ་དང་དུས་ཐུང་ངུས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གུས་པ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྒྱུན་ཏུ་བསྒོམ་པ་གང་གང་ཡིན། འདོད་དང་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པའི། །བློ་བཞིན་དེ་དེའི་གསལ་སྣང་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཚོ་བ་རིང་དུ་གནས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། ནོར་བུ་ཞེས་པའི་མིང་དང་ལྡན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཚང་དགོས། དེ་ལས་འདོད་པ་འཇོ་བ་བཞིན་ཏུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལུང་རྟེན་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་དོན་མཐའ་དག་མི་འགྲུབ་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་དགོས། མཐོ་རིས་
Chinese
《མདོ་》（梵文，IAST：Sūtra，汉语字面意思：经）中说：“生命是异熟果，但不仅仅是过去业的结果。”因此，他们认为寿命之业具有现世的果报。第二种观点是，在各《མདོ་སྡེ་》（梵文，IAST：Sūtrānta，汉语字面意思：经部）中，常说：“除了业的异熟果之外。”然而，《金刚地底续》中说：“经部不能遮止业的异熟果，而密咒能够遮止，因此密咒更为殊胜。”如是说，通过精勤于密咒的深奥坛城、手印、秘密真言等，即使是业的异熟果也能得以清净和减轻，更何况仅仅是消除暂时的障碍呢？特别是，将身语意修持为不死金刚的所依是粗重的身体、语言和能取所取的分别念。这三者的关键在于三脉、明点和气。因此，当脉变得干枯、弯曲、污秽等，以及气日月随意运行而夺走中脉的受用，以及白色明点下流、红色明点上逆而成为过患时，就会产生疾病、衰老和死亡的过患。通过瑜伽士的力量，能够损害脉中脉、平行气和明点的聚合。因此，这两种运行都成为中脉的受用，并且春点被束缚成团。如同成就者的水银能够穿透铁一样，将身语意转化为三金刚，因此脉、明点、气的瑜伽能够成就长生不死，这就是口诀的秘密途径。为了欺骗死亡，气的瑜伽尤其深刻，秘密自在胜者说：“向外流动增长是死亡的征兆，向内摄取则成就长生不死。”如是说，业气和智慧气二者，将智慧气分为两部分，一部分在内部产生命气的能力，另一部分以与业气混合的方式，每天六百七十五次向外无意义地增长，从而迅速耗尽生命的能力。日月也以歪斜的方式运行，从而产生死亡，而通过宝瓶气等方式向内摄取，则增长智慧气并延长寿命，从而清净业气，成就金刚。世俗的明点是具有贪欲的变动性，变动多少，寿命的行作就减少多少。
English
The [Sūtra] says, "Life is a result of maturation, but not solely the result of past actions." Therefore, they consider the karma of life to have visible results. The second view is that in the various [Sūtrāntas], it is often said, "Except for the maturation of karma." However, the [Vajra Subterranean Tantra] says, "The Sūtras cannot prevent the maturation of karma, but mantras can prevent it, therefore mantras are more excellent." As it is said, by diligently engaging in the profound mandala, mudras, secret mantras, etc., of mantras, even the maturation of karma can be purified and alleviated, let alone merely eliminating temporary obstacles. In particular, the basis for cultivating body, speech, and mind into the immortal vajra is the coarse body, speech, and the dualistic thoughts of grasping and being grasped. The key to these three lies in the three channels, bindus, and winds. Therefore, when the channels become dry, crooked, impure, etc., and the sun and moon winds move freely, robbing the enjoyment of the central channel, and when the white bindu flows downward and the red bindu flows upward, becoming faults, then the faults of disease, aging, and death arise. Through the power of yoga, one can harm the central channel, the parallel winds, and the aggregation of bindus. Therefore, these two movements become the enjoyment of the central channel, and the spring bindu is bound into a lump. Just as the mercury of an accomplished one can penetrate iron, transforming body, speech, and mind into the three vajras, therefore the yoga of channels, bindus, and winds can achieve immortality, which is the secret path of the oral instructions. To deceive death, the yoga of winds is particularly profound, as the Secret Self-Arisen Victorious One said, "Going outward and increasing is a sign of death, taking it inward achieves immortality." As it is said, of the two, karma wind and wisdom wind, dividing the wisdom wind into two parts, one part generates the power of the life wind internally, and the other part, mixing with the karma wind, increases outward meaninglessly six hundred and seventy-five times each day and night, thus rapidly depleting the power of life. The sun and moon also move in a crooked way, thus generating death, while taking it inward through kumbhaka etc. increases the wisdom wind and prolongs life, thus purifying the karma wind and achieving the vajra. The conventional bindu is changeable with desire, and the more it changes, the more the activities of life are shortened.
Chinese
消融执着，使其完全融化，使精华转化为力量，从而坚定真谛菩提心，成就无死智慧之身等，理由非常多，但不再赘述。从以上所说的内容中也能理解。第十一条是：仅仅知道那些生存的方法的仪轨是没有益处的。明天要做什么，后天要做什么，也是人生的原因，所以要立即实践。如《分别经》中说：“在此欺骗死亡者，虽然知道很多，但不去实践，在床上，会被粪便沾染而死。”又说：“瑜伽的论典和各种修持，虽然知道很多，但总是说明天或后天再做，就像这样想，就会死去。”无论做什么，世上没有不能成功的事物，所以要努力。如前文所说：“以力量努力，没有丝毫困难。因此，不要放弃努力的重担。如果经常滴水，即使是柔软的水流，也能在石头上穿孔。摩擦木头会生火，挖掘土地会出水。人若努力，没有不成功的。因此，所有适合的努力，都会成为果实。”特别是，如果在智慧理性的弓上，安装巧妙方便的箭的机关，就能毫不费力地达成目标。因为理性与方便结合，就没有丝毫困难。如意宝、咒语和药物的力量，都完全如愿。然而，生起次第的咒语、风瑜伽等，不是一次或短时间就能成就大果的，但如果反复修持，就能成就所愿。如经中所说：“以恭敬等殊胜之处，经常修持任何法门，就会像意愿和痛苦等心念一样，显现清晰的景象。”第十二是：像这样，如果想知道长久生存有什么必要，仅仅有名为如意宝是不够的，必须具备功德。就像如意宝能满足愿望一样，仅仅获得善趣的凭证，也不能成就一切愿望，所以必须具备善趣的功德。善趣
English
By dissolving clinging and completely melting it away, the essence is transformed into strength, thereby stabilizing the mind of ultimate Bodhicitta and accomplishing the immortal wisdom body, etc. There are many reasons, but I will not elaborate further. It can also be understood from the above-mentioned content. The eleventh is: It is not beneficial to merely know those rituals of the means of survival. What to do tomorrow and what to do the day after tomorrow are also the causes of life, so they must be practiced immediately. As it is said in the Distinguishing Treatise: "Those who deceive death here, even though they know a lot, if they do not practice, they will die in bed, stained with feces." It also says: "Even though they know many yogic treatises and various practices, they always say they will do it tomorrow or the day after tomorrow. Thinking like this, they will die." Whatever one strives for, there is nothing in the world that cannot be accomplished, so one must make an effort. As mentioned earlier: "By striving with strength, there is no difficulty at all. Therefore, do not abandon the burden of effort. If water drips constantly, even a gentle stream of water can pierce through stone slabs in time. Rubbing wood will produce fire, and digging the earth will produce water. If a person makes an effort, there is nothing that cannot be accomplished. Therefore, all appropriate efforts will become fruitful." In particular, if the mechanism of a skillful arrow of means is attached to the bow of wisdom and reason, the goal will be achieved without difficulty. Because reason is combined with means, there is no difficulty at all. The power of wish-fulfilling jewels, mantras, and medicines is all truly desired. However, the mantras of the generation stage, wind yoga, etc., do not achieve great results with just one time or a short period, but if practiced repeatedly, the desired result will be achieved. As it is said in the sutra: "With special qualities such as respect, whatever is constantly meditated upon, clear appearances will arise according to the mind of desires and sorrows, etc." The twelfth is: Like this, if you wonder what is the need for long-term survival, it is not enough to just have the name of a wish-fulfilling jewel, you must have complete qualities. Just as a wish-fulfilling jewel can fulfill wishes, merely obtaining the credentials of a higher realm cannot accomplish all wishes, so you must have the qualities of a higher realm. Higher realm