Tibetan
་པ་ཙམ་དང་། དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་མན་ངག་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ཁ་ཆེན་པ་ཆེན་གྱི་ཁྱད་འཕགས་ལྷ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ལ་ཚང་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཁྲིད་དང་བཅས་པའང་བྱུང་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་ཙམ་ཞར་ལས་འོངས་པ་ནི་མང་ངོ་། །ནད་ཞི་མཛད་སྨན་གྱི་བླ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། རྨི་ལམ་ངན་པ་ཟློག་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་བཞི་པ། ས་འོག་གདོན་ འཇོམས་སེང་གེ་སྒྲ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཁྲ། འཇིག་པ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱོབས་པ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྲིབ་གདོན་གཉེར་པོ་རྣམས་འཇོམས་དང་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ། བྱད་ཁ་ཟློག་བྱེད་གདུགས་དཀར་མོ་དང་སེང་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རིང་དུ་འཚོ་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལགས་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྔགས་གསར་རྙིང་ལས་བཅད་ལེན་གྱི་གཞུང་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་མོད། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དཀོན་ཞིང་འགྲུབ་དཀའ་ཡང་། བཀའ་མ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་ལུགས་དང་། རྒྱ་བན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་རྟག་དུའི་བཅུད་ལེན་དང་། བྱང་གཏེར་སོགས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ། གསར་མའི་གདམས་ངག་ཅི་རིགས་ལས་ཕྱག་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཙམ་བཞུགས་ཤིང་ནུས་པ་ཐོན་པའང་མཐའ་མ་འགག་ཙམ་སྣང་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པའི་ལུགས་ཀྱི་དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་ཆེན་མོ། །རིན་ཆེན་ཚ་གྲང་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་ལེན་ཤིན་ཏུ་ཁུངས་བཙུན་ཟུར་མཁར་ཁུ་དབོན་དང་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྐང་གཉིས་ལུས་སྲོག་འཚོ་བའི་བཅུད་ལེན་ཁྱད་འཕགས་སུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུན་ཀྱང་བཞུགས་བཞིན་པའོ། །དགུ་པ་གཉིས། ཆོ་ག་དེ་རྣམས་རིང་འཚོའི་བྱ་བ་དང་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་བ་དོགས་གནས་ལ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། ། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་ཚད་མེད་པ་མངའ་ཞིང་། སྒོས་དམིགས་བསལ་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་གྲོལ་བ་གང་ཞིག་ཚེ་ཡིས་ཕོངས་པ་ལ་ཚེ་སྩོལ་ཞིང་། དུས་མ་ཡིན་བར་འཆི་བ་ལས་སྐྱོབས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བས་སྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། ངག་དབང་གྲགས་པས། རང་གི་འདོད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་གྱུར་ལས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་མ་ལུས་པའི། །འདོད་པའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁང་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་ན་ནང་གི་ཀ་བ་བརྟན་ཅིང་། ཀ་བ་བརྟན་པས་ཁང་པ་མི་འཇིག་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་པ་བཞིན། ལུས་སྲོག་ཕན་ཚུན་ཏུ་ལྟོས་པས་སྲོག་གནས་པའང་ལུས་ལ་རགས་ལས་ཤིང་། ལུས་ཀྱི་འཚོ་བ་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། ལུས་ནི་རྒྱུད་དང་གསོ་དཔྱད་སོགས་ལས་ཞིབ་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་པོ་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས། བར་དུ་འབྱུང་བ་བཞི་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ཏེ་གནས། ཐ་མར་གཅིག་གཤེགས་གཅིག་གིས་བྱས་ཏེ་སྲོག་འདོར་བ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་ཆགས་འཇིགས་དང་མཚུངས་ཤིང་། འབྱུང་ བཞི་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུ་དུག་གསུམ་དང་རྐྱེན་ཟས་སྤྱོད་མ་སྙོམས་པས་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལས་དྭངས་མ་ཟད་ཅིང་སྙིགས་མ་འཕེལ་བའི་རྟགས་ལུས་ལ་ཤར་བ་སྟེ། སའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་ཤ་སྐེམས། གཉེར་མ་འདུ། ཆུ་ཉམས་པས་ཁྲག་སྐེམས། མདངས་ཉམས། ལུས་གྱོང་། མེ་ཉམས་པས་དྲོད་ཤོར། ཤ་སོ། རླུང་ཉམས་པས་སྟོབས་མེད། ལུས་རྒུད། ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་ཉམས་པས་བརྗེ་དངོས་ཆེ། རིག་པ་འཐིབས། དེ་ལས་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འགྲིབ་སྟེ། ཡུས་དང་དབང་པོ་སྲོག་རྣམས་ནི། །འགག་བ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་རྟོག་གཞན་ཏུ་མི་གཡོ་བས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། ངག་དང་འགོག་པ་སོགས་བཟླས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་སེམས་ཀྱི་བཅུད་མ་ཟག་པས་ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྟོབས་རྒྱས་ཏེ་སྲོག་མི་གཡོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་དང་། ཕུང་ཁམས་ལྷ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ལ་དུས་ཀྱི་ཞགས་པས་ཀྱང་འཆིང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བས་སྲོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆར་ཇི་ཙམ་བཀག་པ་དེ་ཙམ་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་ལས་རིང་དུ་བསྲིང་བར་གྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འགྲོས་གཅིག་ཅིང་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཡིན་པའི་དབང་ལས་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་འཕྲོ་འདུས་ནང་གི་འབྱུང་བཞིའི་ དྭངས་མ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ལུས་ནད་གཉེན་པོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པར་འབྲེལ། ཞེས་པ་ལྟར་ཆོ་ག་བྱས་པས་ལུས་སྲོག་འཚོ་བའི་འབྲེལ་ནི་དེ་ལ་སོགས་པ་མང་མོད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔྱོད་ལྡན་ཁ་ཅིག་གིས་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་དེ་དངོས་སུ་བསྡུ་བ་ཡོད་ན་བསྡུ་གཞི་ལ་གནད་ཅིང་། མེད་ན་བསྡུ་ཡུལ་ལ་མི་ཕན་པའི་དོགས་སླང་མཛད་དོ། །དེས་ནི་ཡང་ན་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་དུ་འགྱུར་བས
Chinese
仅仅如此，以及光荣的竹巴传承的口诀等也有出现，但主要以卡钦巴大师的超胜四尊神之一的胜乐金刚白尊的长寿修法，连同圆满次第引导而出现，长寿修法本尊的瑜伽之主，仅仅是从那里而来的就有很多。 寂灭疾病的药师佛和佛眼佛母，遣除恶梦的观世音菩萨半字和四字明，镇压地下邪魔的狮子吼和智慧琼，从十六怖畏中救度的绿度母和杂色佛母，调伏阴魔厉鬼，以及镇压星宿重叠，遣除诅咒的白伞盖佛母和狮面空行母等，也成为长寿仪轨的组成部分。 新旧密咒中，关于断除和取舍的教言无量，但因时代所迫，如法修持者稀少，成就困难。然而，噶玛洛钦·贝若扎纳的仪轨，以及嘉本多吉沃的常时精炼，以及北方伏藏等的教规，新派的口诀，多少还保留着未中断的传承，似乎还有未完全消失的效力。成就者邬金巴的仪轨中的大炼水银，以及珍宝冷热调和的修法，传承非常可靠，是从祖喀父子和昆钦·丹贝尼吉处传下来的，将双足之人的身命滋养的殊胜精炼的传承也依然存在。第九之二，这些仪轨与长寿事业有何关联，是对疑惑之处的考察。第一部分分为两点：共同和特殊。 第一点是，一般来说，殊胜本尊们具有无量的慈悲和力量，特别是，特别提到的这些本尊，由于发心和愿力的差别，能从任何被寿命所困扰者那里赐予寿命，并从非时而死中救度，具有特殊的加持力，所以不用说修习和念诵，仅仅是祈祷，也能给予暂时和究竟的愿望之果。 语自在称说： “以自之欲神之瑜伽，我慢若能坚固持，如意宝般无余者，所欲之义皆能成。” 第二点是，例如
English
Just that, and the oral instructions of the glorious Drukpa lineage also appear, but mainly the longevity practice of Chakrasamvara White, one of the four supreme deities of the great Kachenpa, including the generation and completion stage instructions of the Tsang tradition, also appeared, and the main yoga of the longevity practice deity is that many come from just that. The Medicine Buddha and Buddha Eye Mother who pacify diseases, the Avalokiteśvara with half and four syllables who avert bad dreams, the Lion's Roar and Wisdom Garuda who subdue underground demons, the Green Tara and various Mothers who protect from the sixteen fears, subduing shadowy demons and evil spirits, as well as suppressing overlapping constellations, the White Umbrella Goddess and Lion-faced Dakini who avert curses, etc., also become part of the longevity ritual. In the new and old mantras, there are countless teachings on cutting off and taking, but due to the times, those who practice accordingly are rare and difficult to achieve. However, the ritual of Karma Lochhen Vairocana, as well as the constant essence extraction of Gyaben Dorje Wo, and the teachings of the Northern Treasures, etc., the oral instructions of the New School, still retain some unbroken lineages, and it seems that the effect has not completely disappeared. The great mercury refining in the ritual of the accomplished Orgyenpa, as well as the practice of precious hot and cold blending, the lineage is very reliable, passed down from Zurkhar Khuwon and Kunkhyen Tenpai Nyinje, and the lineage of preparing the extraordinary essence that nourishes the life of the two-legged beings also remains. Ninth Two, how these rituals are related to the longevity activity is an examination of the points of doubt. The first part is divided into two points: common and special. The first point is that, in general, the supreme deities have immeasurable compassion and power, and especially, these deities mentioned in particular, due to the difference in aspiration and prayer, can grant life to anyone who is afflicted by lifespan, and protect from untimely death, having special blessings, so not to mention practicing and reciting, even just praying can give the fruit of temporary and ultimate desires. Ngawang Drakpa said: "With the yoga of one's own desired deity, if pride is firmly held, like a wish-fulfilling jewel, without exception, all desired meanings can be accomplished." The second point is, for example,
Chinese
如果外面的房子没有损坏，里面的柱子就会稳固；柱子稳固了，房子就不会倒塌，就像这样，身体和生命互相依赖，生命的存续也依赖于身体，身体的存活依赖于生命。身体就像经续和医方明等详细描述的那样，最初由四大元素的精华聚集而生，中间四大元素互相帮助而存在，最终一个元素消逝，另一个元素也随之舍弃生命，这与外在器世界的形成和毁灭相似。四大不调的原因是三毒，以及饮食起居不均衡。由此，精华耗尽，糟粕增多，这些征兆会显现在身体上：地元素的精华衰退，导致肌肉萎缩，皱纹增多；水元素衰退，导致血液干涸，光泽消失，身体僵硬；火元素衰退，导致体温下降，皮肉松弛；风元素衰退，导致体力不足，身体衰弱；空元素的精华衰退，导致排泄物增多，意识迟钝。由此，诸根也会衰退。‘衰老和诸根、生命都是死亡的特征。’这就是（四大）衰败的过程。不向其他分别念动摇，观修本尊，以及念诵语言和遮止等，一心一意地精进，不让心之精髓流失，身体的精华就会增强，从而使生命不动的缘起得以实现。将五蕴和合观想为本尊等，也不是时间之绳索所能束缚的。身语意三门得到极度调伏，生命（或者说觉性）如雨水般被阻挡，阻挡得越多，就能越长久地从时间的惩罚中解脱出来。内外缘起的运行一致，显现是心之自性的力量，由此，寿命精华的摄集和吸收，内在四大元素的精华转化为力量，从而使上面所说的所有过失都消失，并且生起与此相反的功德。因此，身体疾病和治疗方法，在本体上是相互关联的。’就像这样，通过仪轨，身体和生命的存活关系等等有很多，这里只是简略地概括。第二点是，有些有智慧的人提出疑问：如果容器和精华的寿命精华能够真实地收集，那么收集的基础就至关重要；如果没有，那么对收集的对象就没有益处。这样一来，所有的观想轮涅都会变得毫无意义。
English
If the outer house is without defects, the inner pillars will be stable; if the pillars are stable, the house will not collapse, just as the body and life are mutually dependent. The sustenance of life also depends on the body, and the survival of the body depends on life. The body, as described in detail in the tantras and medical texts, is initially born from the gathering of the essence of the four elements. In the middle, the four elements exist by helping each other. Finally, when one element departs, the other also abandons life, which is similar to the formation and destruction of the outer world. The cause of the imbalance of the four elements is the three poisons, and the imbalance of diet and behavior. From this, the essence is exhausted and the impurities increase, and these signs appear on the body: the essence of the earth element declines, causing the muscles to atrophy and wrinkles to increase; the water element declines, causing the blood to dry up, the complexion to fade, and the body to become stiff; the fire element declines, causing the body temperature to drop and the flesh to loosen; the wind element declines, causing weakness and the body to weaken; the essence of the space element declines, causing the excretions to increase and the consciousness to become dull. From this, the senses also decline. 'Aging and the senses, and life, are the characteristics of death.' This is the process of (the four elements) decaying. Without wavering to other distractions, meditating on the deity, and reciting speech and blocking, diligently striving with one-pointedness, not letting the essence of the mind flow out, the essence of the body will be enhanced, thereby realizing the interdependent origination of the unmoving life. Visualizing the aggregates and elements as deities, etc., is also not something that can be bound by the noose of time. The three doors of body, speech, and mind are extremely tamed, and the more the life (or awareness) is blocked like rain, the more it can be prolonged from the punishment of time. The inner and outer interdependent origination runs in the same way, and the appearance is the power of the mind's own nature. From this, the collection and absorption of the life essence, the essence of the inner four elements is transformed into strength, thereby eliminating all the faults mentioned above, and generating the opposite qualities. Therefore, body diseases and treatments are related to each other in essence.' Like this, through rituals, there are many relationships between the survival of body and life, etc., but this is just a brief summary. The second point is that some wise people raise the question: if the life essence of the container and essence can be truly collected, then the basis of collection is crucial; if not, then there is no benefit to the object of collection. In this way, all visualization mandalas would become meaningless.