Tibetan
ས་དང་། བཞི་པ་པ་ཆེན་ནགས་རིན་ལུགས་བཅས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ངག་དབང་གྲགས་པས་མར་པ་དང་དེས་རྔོག་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང་བའི་རྔོགས་ལུགས་ཏེ་ལྔ་པོད་འཆི་བསླུའི་རྒྱ་གཞུང་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པར་གྲགས། བཀའ་བབ་དྲུག་པ་སྒར་ལུགས་ནི་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་དངོས་སུ་བསྩལ་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་དེ་ བདག་བསྐྱེད་སྒྲོལ་དཀར་ལྷ་དགུའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་དང་མཚུངས་པའི་བཟླས་སྒོམ་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཨ་བྷ་ཡའི་ལུགས་ལོ་ཙཱ་བ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ནི་ཥྐཱ་ལཾ་ཀ་ནས་དཔལ་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཁ་ཆེ་པ་ཆེན་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར་ལྷ་དགུ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྦྱིན་པའི་ལུགས་འཆི་མེད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་གནང་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་བཟླས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པས་ཚེ་སྲིང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཇོ་བོ་ལུགས་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་གཉིས་ལ་ནང་གསེས་བཞི། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གཉིས། མཚན་མེད་གཅིག་བཅས་ཀྱིས་ཚེ་བསྲིང་བ་དང་། བ་རི་ལུགས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་དམིགས་གནད་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ། རིགས་བདག་འཕོ་བ། སྲུང་འཁོར། ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བ། སྔགས་བཟླས་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཚེ་བསྲིང་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་གྱི་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་ནི་མང་མཁར་བ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་སྒྲོལ་དཀར་ཆེན་མོ་གྲགས་པའི་བེ་བུམ་དུ་གསལ་ཞིང་ཁུངས་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱུད་གདན་བཞི་ནས་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་འཁོར་ ལོ་གསུངས་པ་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱིས་མཚོན་བླ་མེད་ནས་ཀྱང་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་སྔགས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་ལ། ཟུར་བཀའ་བཞུགས་པ་ནི། བདེ་ཆོག་བཤད་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས་བསྟན་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གསེར་ཆོས་བཅུ་གསུམ་ནང་ཚན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ནི་ཁྲི་ཙམ་བཟླས་བྱས་ན། །འཆི་བ་ངེས་པར་འཚོ་བར་འགྱུར། །དུས་མིན་འཆི་བ་ཞི་འགྱུར་ཞིང་། །འཆི་བ་ལ་ནི་ངེས་པར་སློང་། ཞེས་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་བརྒྱུད་ལས། དུས་མིན་འཆི་བ་སླུ་བ་ལ། ཡན་ལགས་ཁ་ཏྲཱཾཱ་དག་དང་སྦྱར། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དུ་མཚན་ཆ་ངེས་པར་སྦྱར། ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་ལ་ཁ་ཊཱྭཾ་ག་དང་ཐོད་སྦྱོར་གྱི་དམིགས
Chinese
以及第四种，即著名的帕千纳林（Pa chen Nags Rin）派。据说，鄂·阿旺扎巴（Ngagwang Drakpa）从玛尔巴（Marpa）处，以及玛尔巴传给鄂·曲吉多吉（Ngok Choku Dorje）的鄂派（Ngok），都仅仅依赖于五函的《延寿赎死仪轨》。第六种传承，即噶派（Gar），是杰尊多玛（Jetsun Drolma）亲自赐予杰·若贝多吉（Je Rolpai Dorje）的近传传承，具有自生度母九尊的观修念诵，以及与前生无量寿佛成就法（Tsepagme Drubgyal）派别相同的念诵观修。此外，阿巴亚（Abhaya）派由译师扎巴坚赞（Drakpa Gyaltsen）传承；多杰丹巴（Dorje Danpa）派由卡兰卡（ཥྐཱ་ལཾ་ཀ་，梵文天城体：ष्कलंका，梵文罗马拟音：skalamka，汉语字面意思：黑点）传给贝吉嘉措吉桑波（Pel Gyechokyi Sangpo）；喀且巴千（Kache Pachen）派的度母九尊；以及学师如意宝布施派（Lopon Yizhin Norbu Jinpai）的不死圣度母（Chimé Pakma Drolma），所有这些都通过预先授予灌顶的生起次第四支圆满的念诵，包括展开和收摄，来延长寿命。特别是，觉沃（Jowo）派通过生起次第和念诵的四个分支，以及有相圆满次第的两个分支，无相圆满次第的一个分支来延长寿命。巴日（Bari）派则通过生起次第的特殊要点，即清晰地安立脉轮，转移觉性，保护轮，收集寿命精华，以及五种咒语念诵的方式来延长寿命。度母如意轮的所有事业法，都由芒嘎瓦·洛哲桑波（Mangkarwa Lodro Sangpo）汇集在著名的《度母大论》（Drolkar Chenmo Drakpai Bebum）中，且具有可靠的来源。从四大续部中宣说了度母的轮，并且以无量寿佛成就法派别为代表，从无上瑜伽部也以直接和间接的方式宣说了许多延寿本尊咒语。佐尔教言中记载的是，从《胜乐根本续》（Dechok Shegyu Abhidhana）中宣说的“不死金刚母”（Chimé Dorje Lhamo），是吉祥萨迦派十三金法中极其深奥的法门。该续部中说：“此咒若念诵百万遍，必定能从死亡中复生，平息非时死亡，并能战胜死亡。”因此，它具有极高的利益。此外，在《胜乐根本续》中说：“为了赎回非时死亡，应与卡章嘎（kha TraM ga）结合，在颅器供养的容器中，必须加入面部的特征。”这表明了卡章嘎和颅器结合的观修要点。
English
And the fourth, the famous Pa chen Nags Rin tradition. It is said that Ngagwang Drakpa of Ngok, from Marpa, and the Ngok tradition that Marpa gave to Ngok Choku Dorje, relied solely on the five-volume "Life-Extending Ransom Ritual." The sixth transmission, the Gar tradition, is the close transmission personally bestowed by Jetsun Drolma to Je Rolpai Dorje, with the meditation and recitation of the self-generation White Tara Nine Deities, and the recitation and meditation similar to the Tsepagme Drubgyal tradition. In addition, the Abhaya tradition is transmitted from the translator Drakpa Gyaltsen, and the Dorje Danpa tradition is transmitted from Skalamka (ष्कलंका, Devanagari:ष्कलंका, Romanization: skalamka, Literal meaning: Black Spot) to Pel Gyechokyi Sangpo, and the Kache Pachen tradition's White Tara Nine Deities, and the Immortal Noble Tara of the Teacher Wish-Fulfilling Jewel Giving tradition, all of these extend life through the generation stage with four branches complete with recitation, including expansion and contraction, preceded by empowerment. In particular, the Jowo tradition extends life through the four branches of the generation stage and recitation, the two branches of the complete stage with signs, and the one branch of the complete stage without signs. The Bari tradition extends life through the special points of the generation stage, namely, clearly establishing the chakras, transferring consciousness, protection wheel, collecting life essence, and the five mantra recitations. All the activities of the White Tara Wish-Fulfilling Wheel are compiled by Mangkarwa Lodro Sangpo in the famous "Great White Tara Treatise," which is authentic. From the Four Tantras, the wheel of White Tara is taught, and represented by the Tsepagme Drubgyal tradition, many life-extending deity mantras are taught directly and indirectly from the Anuttarayoga Tantra. The Zur instructions record that the "Immortal Vajra Goddess" taught in the Dechok Shegyu Abhidhana is an extremely profound teaching among the thirteen golden dharmas of the glorious Sakya school. The tantra itself says, "If this mantra is recited a million times, one will surely be revived from death, pacify untimely death, and overcome death." Therefore, it has supreme benefits. Furthermore, in the Root Tantra of Chakrasamvara, it says, "To ransom untimely death, combine with the limbs of a khatvanga, in the vessel of skull offering, one must add the facial features." This indicates the key point of meditating on the combination of khatvanga and skull cup.