Tibetan
་སྤེལ་བ་གཙོ་བོར་གསུངས་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀར་ཞར་ལས་འོངས་བ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་དང་གདམས་ངག་གི་སྐོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་འཕྲོས་རྒྱུད་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་བརྟག་པ་ནས་གསུངས་པ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ཇོ་བོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་བདག་འཇམ་དཔལ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་། གསུང་དཀྱིལ་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏཱ་རིས་བཀྲལ་བ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་གཟུངས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྔ་སྒྲའི་གཟུངས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས། འགྲོ་བའི་མེ་ལོང་གིས་བྱ་བཏུས་སུ་བཤད་པ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་སོ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མི་ཏྲའི་རྡོར་ཕྲེང་དུའང་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་ཤིང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གཟུངས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་དགུ་པ་རི་ལུགས་ཏེ་སྔ་མ་རྣམས་དབང་དང་ཕྱི་མ་རྗེས་གནང་གི་རྒྱུན་ལ་བརྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་སྟོད་དབང་བསྙེན་སྒྲུབ་འཆི་བསླུ་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་དུས་མིན་འཆི་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་གྲུ་མཐའ་ཡོངས་ལ་གྲགས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ དྲི་མེད་ལྷ་དྲུག་གི་རིག་པ་གཏད་པའི་རྒྱུན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་སཱཙྪ་གདབ་པའི་ཆོག །འཆི་བསླུའི་ཡིག་ཆ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་ཞ་ལུ་དང་ངོར་ལུགས་ལ་བཞུགས་ཤིང་དར་སྲོ་ལ་ཀྱང་ཆེར་བྱུང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་འབུམ་པ་སོགས་ལས་བསྟན་པའི་མ་རྒྱུད་པདྨ་གར་དབང་ངམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས་རྗེ་བཙུན་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྐུ་ཅན་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ལ་དངོས་སུ་བསྩལ་བ་སྟེ། འདི་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་ཚོགས་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ། ནང་སྒྲུབ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ། གསང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་དང་། གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་གསང་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག །ཚེ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། འཕྲུག་ལུགས་ཞི་བ་ལྷ་སང་དང་བྲོ་བོ་ལྷ་མང་གི་དབང་ལུང་རྒྱུན་གཙོ་རྐྱང་གསུམ་གྱིས་རྗེས་གནང་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཡོངས་ལ་གྲགས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་ཆེས་ས་རས་ཆུང་བའི་གདམས་ངག་ཤམ་བུ་ཅན
Chinese
主要讲述了弘扬发展。四部续部中，从支分而来的无边无际。依靠这些的仪轨和诀窍方面：从《瑜伽后续部·净除恶趣之观察》中所说，昆迦宁波大师的教规，从觉沃杰传承下来的金刚手、死主、文殊十三尊，以及语轮无量寿佛十三尊的坛城二者。成就师杰达日所阐释的，依靠一百零八名号陀罗尼的无量寿佛九尊坛城，以及依靠鼓声陀罗尼的十五尊坛城二者。由《有情之明镜》所作的修行方法中所说的顶髻尊胜佛母三十三尊的坛城，以及弥扎的《金刚鬘》中也有九尊坛城。依靠极乐世界的顶髻尊胜佛母陀罗尼的尊胜佛母九尊是日派的规矩，之前的那些是灌顶，之后的是依随许的传承，依靠修供、上部灌顶、念诵修持、延寿赎死等，从非时死中救护无边众生，并赐予暂时究竟的成就，这在所有宗派中都广为人知。顶髻无垢六尊的明妃交付传承。坛城和命杆的安立，擦擦的安立仪轨。以延寿赎死的仪轨文书所庄严的具加持力夏鲁派和俄尔派中存在，在达索派中也多有出现。从胜乐根本续、十万颂等中所说的母续莲花舞自在或吉祥黑汝嘎的种类，被称为无量寿佛成就自在王规的是：玛吉成女亲自赐予了身着彩虹之身的惹琼多杰扎巴。对此，外修本尊有一千五百尊，内修二百二十五尊，密修十三尊，这些与坛城有关联。以及主尊单独的修法，极密一尊一瓶。无量寿佛化身的修法。白色的四臂等无边无际。阿琼派息瓦拉桑和卓沃拉芒的灌顶传承，以主尊单独三者随许等。特别是，一尊一瓶在所有宗派中都广为人知。极其普及的是惹琼巴的香布诀窍。
English
It mainly talks about promoting and developing. In the four tantras, what comes from the branches is boundless. Regarding the rituals and instructions based on these: As stated in the "Examination of Purifying Evil Destinies" from the Yoga Subsequent Tantra, the precepts of Master Kunjga Nyingpo, transmitted from Jowo Je, are the Vajrapani, Yama, Manjushri Thirteen Deities, and the mandala of Amitayus Thirteen Deities of the Speech Wheel. The Amitayus Nine Deities mandala, based on the mantra of one hundred and eight names, explained by the accomplished master Jetari, and the two mandalas of the Fifteen Deities based on the Drum Sound mantra. The mandala of the Ushnishavijaya Thirty-three Deities, as described in the practice manual by "The Mirror of Sentient Beings," and the Mitra's Vajra Garland also contains the Nine Deities mandala. The Ushnishavijaya Nine Deities, based on the Ushnishavijaya mantra of Sukhavati, are the Ri tradition, the former being empowerment and the latter being based on the lineage of subsequent permission, relying on practice and offering, upper empowerment, recitation and practice, life redemption, etc., to protect infinite beings from untimely death and bestow temporary and ultimate attainments, which is well-known in all schools. The vidyadhara transmission of the Ushnishavimala Six Deities. The establishment of the mandala and life-force stake, the ritual of placing tsatsas. The blessed Shalu and Ngor traditions, adorned with the ritual texts of life redemption, exist, and are also prevalent in the Darso tradition. The mother tantra Lotus Dance Empowerment or the lineage of Glorious Heruka, taught in the Chakrasamvara Root Tantra, Hundred Thousand Verses, etc., known as the Amitayus Accomplishment King tradition, is: Majig Drubpai Gyalmo personally bestowed it upon Jetsun Rainbow Body Rechen Dorje Drakpa. For this, the outer practice has one thousand five hundred deities, the inner practice has two hundred and twenty-five deities, and the secret practice has thirteen deities, which are related to the mandala. And the solitary practice of the main deity, the most secret One Deity One Vase. The practice of Amitayus Nirmanakaya. The white four-armed and so on are said to be infinite. The empowerment lineage of Achukpa Shiwa Lhasang and Drowo Lhamang, with the subsequent permission of the main deity alone. In particular, the One Deity One Vase is well-known in all schools. The extremely widespread is Rechenpa's Shambu instruction.
Tibetan
་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་གསེས་ཚེ་དཔག་མེད་འགྲོ་དོན་གྱི་ཤམ་བུ་ཅན་ཏུ་བཞེད་ཅིང་། འདི་ལ་འབའ་ར་བའི་སྙན་བརྒྱུད་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ ནས་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བ། རྩ་ལུང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟེ་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཁྲིད་མཐའ་རྒྱས་བཅུད་ལེན་གྱི་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པའི་མཚན་རྟགས་མ་ཆད་པར་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཨབྷ་ལེའི་གདམས་ངག་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། གཟུངས་ལས་གསུངས་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཞེད་གསོལ་ཆ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཚར་ལུགས་དཀར་པོ་ལྷ་གསུམ་དུ་འདྲེན་པ་དང་། བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་བསླབ་བཏུས་ནས་བཤད་པའི་ལུས་སྲུང་བའི་རིག་སྔགས་དང་ཚུལ་གཅིག་པ་ལྷའི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་བྱང་གླིང་ནས་བླངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་བློ་གྲོས་དཔལ་ལ་གཏད་པ་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེའི་རང་གཟུངས་སུ་གྲགས་པ་ལ་རང་ལུས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ར་བསྒོམ་ཞིང་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་གཏད་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ཅན་དང་། ཤཱཀ་ཐུབ་བསྒོམས་བཟླས་ཡོད་པའི་སྒོམ་ལུང་ཕོག་པ་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷུང་བཟེད་བསྙམས་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་འབྲེལ་བ་ཚེ་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་པ་ཆེན་ནགས་རིན་ནས་བརྒྱུད་པ་བཅས་ལུགས་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་ཐུབ་པ་མེ་རུ་ཤི་ཥ་དང་། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་རྣམ་རྒྱལ་མ་ཕྱག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གཙོ་ རྐྱང་གི་རིགས་ནི་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །བོད་སྔ་མ་རྣམས་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེ་ན་བརྫེས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་བཞེད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོས་སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་གསར་དུ་དྲངས་པ་ནས་ཁུངས་ཆོད་དེ་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བཞེད་ལ། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛོད་པའི་འཆི་བདག་སླུ་བའི་རྟོགས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ་བོད་དུ་བཀའ་བབ་བཞིའི་དྲུག་ཏུ་བཞད་པའི་དང་པོ་ཇོ་བོ་ལུགས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཚེ་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་བྱིན་རླབས་དང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མ་ཆད་པ་ཁྱད་འཕགས་སུ་བཞུགས། གཉིས་པ་བ་རི་ལུགས་ལ་སྒྲོལ་དཀར་འོད་ཟེར་དྲུག་སྦྲགས་སུ་གྲགས་པའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་ཚེ་ཁྲིད་ཟླ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་ཁྲིད་རྒྱུན་སྨིན་རྒྱས། ལས་ཚོགས་ཆེས་མང་བ་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་གཉན་ལུག
Chinese
十八部中的长寿佛利生穗，对此，依赖于俄巴派的口耳传承生圆次第，从而摄集寿命精华，依赖于脉气明点的圆满次第，即具有特殊口诀的长寿引导，以及包含圆满的精华提取事业，成就的征相未曾断绝地存在。此外，依赖于净除恶趣续部的阿瓦雷口诀，瓦日派的长寿佛化身，以及经咒中所说的白长寿佛，大成就者弥扎觉给的意愿祈请，从恰罗传承下来的察尔派白法，引导为三尊，仅仅佩戴就能忆起前世，从《学集论》中所说的护身明咒，与此相同，天神善友从北方洲取出，交付给阿罗汉慧吉祥，被称为声音难听的长寿自性咒，观想自身为铁金刚墙，念诵咒语，具有交付传承的传承，以及具有释迦牟尼佛观修念诵的禅定传承，以及与长寿佛宝瓶加持的证悟相关联的长寿灌顶修法，全部由钦纳仁传承下来的仪轨，以及金刚座的意修六尊神之一的能仁牟尼火焰顶髻佛，以及释迦拉吉达的口诀，二臂尊胜佛母等等，单独本尊的种类非常多。前代藏人认为度母发髻散乱续等所依据的事部莲花部的佛母。一切智者度母怙主新引进了度母无上瑜伽的法乘，从此确定了依据显现续部的观点。导师语自在称所著的《欺骗死主之觉受》中提取的白度母如意轮，在藏地开出了四部六支之花，第一是觉沃派，具有修法事业、长寿引导等，加持和成就的征相未曾断绝，非常殊胜。第二是瓦日派，具有被称为白度母六光束的独特随许，以及察尔钦法王所著的长寿引导如月亮般流淌的引导传承成熟兴盛，以及事业非常多。第三是年派。
English
Among the eighteen sections, it is considered to be the Amitayus with the ear of benefiting beings. Regarding this, relying on the oral transmission generation and completion stages of the Ngor tradition, thereby collecting the essence of life, relying on the completion stage of channels, energies, and bindus, that is, the extensive life instructions with special instructions, along with the complete essence extraction activities, the signs of accomplishment exist without interruption. Furthermore, relying on the purification of the lower realms tantra, the Avalokiteshvara's instructions, the Amitayus incarnation of the Bari tradition, and the white Amitayus mentioned in the Dharani, the wishful prayer of the great accomplished Mitra Joki, transmitted from Chalo, the Tsar tradition's white practice, guiding to the three deities, merely wearing it can recall past lives, the protective mantra mentioned in the Compendium of Trainings, similar to this, the divine benefactor took it from the northern continent and entrusted it to the Arhat Lobsang Pal, known as the self-essence mantra of life with unpleasant sound, visualizing oneself as an iron vajra fence, reciting the mantra, having the lineage of entrusted transmission, and the meditation transmission with Shakyamuni Buddha's meditation and recitation, and the longevity empowerment practice associated with the realization of Amitayus's alms bowl, all transmitted from Chen Nags Rin, and the practice of the Vajrasana's six deities of mind, one of which is the Muni with the flame crest, and Shakya Rakshita's instructions, the two-armed Vijaya, and so on, the types of solitary deities are numerous. The ancient Tibetans considered Tara with disheveled hair to be the mother of the Karma lineage, the lotus family, based on the tantras such as Gyena Bradze. The omniscient Tara, the protector, newly introduced the chariot of Tara's Anuttarayoga, from then on, it was determined to rely on the view of the manifestation tantra. The White Tara Wish-Fulfilling Wheel, extracted from the realization of Cheating the Lord of Death composed by the master Vagishvarakirti, has blossomed into the six branches of the four transmissions in Tibet. The first is the Jowo tradition, with practice activities, longevity instructions, etc., the blessings and signs of accomplishment are uninterrupted, and it is extremely special. The second is the Bari tradition, with the unique permission known as the White Tara Six Rays, and the longevity instructions composed by Tsarchen Choskyi Gyalpo, the guiding lineage flowing like a stream of moonlight, maturing and flourishing, and with very many activities. The third is the Nyan tradition.