Tibetan
སྡུད་ཅིང་རླུང་ཡོན་པོར་རྒྱུ་བ་དང་རྩ་གནས་སུ་གདོན་ཞུགས་ཏེ་ནད་དྲངས་པའི་རྐྱེན་ལས་མུན་རུག་ཉི་ཟླ་ནུབ་པ་དང་། རྒྱན་གོས་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་ཐོགས་པ། །གཅེར་བུར་འཁྱམས་པ། བོང་བུ་ལ་ཞོན་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཚེ་ཉམས་པ། བླ་འཁྱམས་པ། ཉེས་པ་གསུམ་དང་འདུས་པས་གློ་བུར་དུ་འཆི་བའི་ལྟས་སོ་སོར་སྣང་བའི་རྨི་ལམ་ལ་བརྟག་པ་རྣམས་ཏེ་རྒྱས་པར་ནི་འཆི་བསླུའི་རྟོགས་པ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་རླུང་ལ་བརྟག་པ་སྟེ་དེ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། མ་རིག་ཆུ་སྲིན་རོ་ཧི་ཏ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྦྱར་བའི་དབང་གིས་རྒྱལ་ཟླའི་འཕོ་བ་ཐོག་མར་བྱས་ཏེ་ནད་མེད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུས་རླུང་གི་འཕོ་བ་བརྟག་སྟེ། དེའང་དཀར་ཕྱོགས་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས། །ཉི་མ་གསུམ་དུ་ནངས་བར་ནམ་ལངས་ནས་ཐུན་ཕྱེད་བར་ཟླ་བའི་རླུང་ཐོག་མར་བྱས་ཏེ་རྒྱུ། དེ་ནས་ཉིན་གསུམ་ཉི་མའི་རླུང་ཐོག་མར་བྱས་ཏེ་རྒྱུ་བ་སོགས་རེས་མོས་སུ་རྒྱུ་བ་ལ་འཕོ་འཆུག་མེད་ན་ཚེ་རང་བཞིན་ཏུ་གནས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཉི་མ་ལྔ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྒྱུ་ན་རྩོད་པ་དང་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པའི་ཁ་སྨྲ་འབྱུང་། ཕྱོགས་གཅིག་ལོག་ན་ནད་མི་བཟད་པས་ཐེབ། ཕྱོགས་གཉིས་ལོག་ན་གྲོགས་པོ་ཉེ་དུ་རྒུད། ཕྱོགས་གསུམ་དུ་ གོ་ལྡོག་པ་དང་། ཁ་སྣ་གསུམ་ཀ་ནས་རྒྱུ་བ། མཉམ་རྒྱུ་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་མི་འཕོ་བ། ཐུན་ཕྱེད་གཅིག་ལའང་ལན་མང་དུ་འཕོ་བ། ཁ་གཅིག་པུ་ནས་རྒྱུ་བ་སོགས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་འཆི་བའི་ལྟས་སོ། །མགོ་ཐ་སྐར། གྲོ་བཞིན། སྣྲོན། ནག་པ། མཆུ་ཟླ་དྲུག་པོའི་ཁྱིམ་འཕོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉི་མ་ལྔ་ལྔར་ཉི་མའི་རླུང་ཁོ་ན་རྒྱུ་ན་རིམ་བཞིན་ལོ་བཅོ་བརྒྱད། བཅོ་ལྔ། བཅུ་གཉིས། དགུ། དྲུག །ལོ་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། ཟླ་བའི་རླུང་དེ་བཞིན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནའང་ནད་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་སྐར་ལ་ཟླ་བ་སོན་ཅིང་ཉི་མ་བདུན་ཟུར་བ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱས་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་འཚོ་འཆི་བརྟག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཏེ། རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ཉི་མའི་རླུང་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུ་ན་ལོ་བཅུ་བཞི་ནས་འཆི་ཞིང་ཞག་གཅིག་རྒྱུ་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཆི་བ་ནས། ཞག་བཅོ་ལྔར་རྒྱུ་ན་ལོ་གཅིག །ཞག་ཉེར་ལྔར་རྒྱུ་ན་ཟླ་གསུམ། །ཟླ་གཅིག་རྒྱུ་ན་ཞག་གསུམ། ཉི་མ་སོ་གསུམ་རྒྱུ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོར་འཆི་བ་སོ
Chinese
聚集并且气息以错误的方式流动，以及邪魔进入脉轮位置而引发疾病的缘故，梦见黑暗笼罩日月西沉，佩戴红色花环装饰，赤身裸体游荡，骑着驴子向南方行进等等，这些都是寿命衰减的征兆。神志不清，与三种罪过相合，突然死亡的各种预兆显现的梦境，详细内容可以从《死亡欺骗的证悟》等处了解。第二是观察气息，这又分为一般情况和特殊情况。首先，如《空行母海》中所说：“无明水怪罗睺罗（藏文：མ་རིག་ཆུ་སྲིན་རོ་ཧི་ཏ།，梵文天城体：अविद्यामकरराहु，梵文罗马拟音：avidyāmakararāhu，汉语字面意思：无明摩羯罗睺）。”一样，凭借缘起和合之力，首先进行吉日的转换，然后由无病安康之人观察气息的转换。从白月一日开始，三天内早晨从黎明到中午，首先是月亮的气息流动。之后三天太阳的气息首先流动等等，如果交替流动没有错乱，则寿命自然存在。如果五六天之内颠倒错乱，则会发生争吵和悲伤等口舌之争。如果一个方面错乱，则会遭受难以忍受的疾病。如果两个方面错乱，则朋友亲戚衰败。如果在三个方面 颠倒错乱，或者从口鼻三处都流动，或者持续十天都不转换，或者半个时辰内多次转换，或者仅仅从一个口流动等等，这些都是非人吞噬，死亡的征兆。昴星，毕宿，轸宿，鬼宿，翼宿，张宿这六个星宿的宫位转换开始，如果每五天只有太阳的气息流动，则依次会在十八年，十五年，十二年，九年，六年，三年之后死亡。如果月亮的气息也这样流动，也会发生疾病等等的损害。第二种情况是，出生时星盘中出生星宿与月亮相遇，并且太阳偏离七度，此时称为增长之时，是观察寿命长短的特殊时期。在增长之时，如果太阳的气息流动到中午，则从十四岁开始死亡，如果流动一天，则在十二岁死亡，如果流动十五天，则一年后死亡，如果流动二十五天，则三个月后死亡，如果流动一个月，则三天后死亡，如果太阳流动三十三天，则在当天死亡等等。
English
Gathering and the breath flowing in a wrong way, and due to the entrance of evil spirits into the chakra locations, causing illness, dreaming of darkness covering the sun and moon setting, wearing red garlands of ornaments, wandering naked, riding a donkey and going south, etc., are all signs of diminishing lifespan. Being mentally deranged, combined with the three faults, various omens of sudden death appearing in dreams, the details of which can be learned from the 'Realization of Death Deception' and other sources. Secondly, examining the breath, which is divided into general and specific cases. Firstly, as stated in the 'Dakini Ocean': 'Ignorance Makara Rahu (藏文：མ་རིག་ཆུ་སྲིན་རོ་ཧི་ཏ།，梵文天城体：अविद्यामकरराहु，梵文罗马拟音：avidyāmakararāhu，汉语字面意思：无明摩羯罗睺).' Similarly, by the power of interdependent origination, first perform the transformation of auspicious days, and then a person who is healthy and normal examines the transformation of the breath. Starting from the first day of the white month, for three days in the morning from dawn to noon, the lunar breath flows first. Then for three days the solar breath flows first, etc. If the alternating flow is without error, then life naturally exists. If it flows in reverse within five or six days, then quarrels and sorrows, etc., will occur. If one aspect is reversed, then unbearable illness will befall. If two aspects are reversed, then friends and relatives will decline. If in three aspects there is a reversal, or if it flows from all three mouths and noses, or if it does not transform for ten days, or if it transforms many times in half an hour, or if it flows only from one mouth, etc., these are signs of non-human consumption and death. Starting from the transition of the houses of the six constellations: Pleiades, Rohini, Spica, Regulus, Corvus, and Crater, if only the solar breath flows every five days, then death will occur sequentially after eighteen years, fifteen years, twelve years, nine years, six years, and three years. If the lunar breath flows in the same way, then harm such as illness will also occur. The second case is when the birth star in the birth chart meets the moon and the sun is seven degrees away, this is called the time of increase, which is a special time for observing the length of life. During the time of increase, if the solar breath flows until noon, then death will occur from the age of fourteen, and if it flows for one day, then death will occur at the age of twelve, if it flows for fifteen days, then death will occur after one year, if it flows for twenty-five days, then death will occur after three months, if it flows for one month, then death will occur after three days, if the sun flows for thirty-three days, then death will occur on that very day, etc.
Tibetan
གས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ནང་གི་ལྟས་ནི་འཚོ་འཆི་རྟོག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཇི་སྲིད་ནང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡང་དག་ངེས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཕྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནས་ནི། །འཆི་ལྟས་ལེགས་པར་ངེས་མ་ཡིན། །གཉིས་ཀ་ངེས་པར་གསལ་བ་ནི། །འཆི་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ནད་ལ་སོགས་ བས་ཀྱང་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། །བཞིན་འགྱུར་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ནི་འཆལ་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་འཚོ་བྱེད་དུས་ལས་ཡོལ་བ་དང་། ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གར་མི་འོང་བ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་ཉམས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དང་། །ཉེ་བ་དང་རིང་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གསུམ་པ་དུས་གང་དུ་བརྟགས་ན། ཞི་བ་ལྷས། །ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོང་མེད་པར། །ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གུད་འགྱུར་ཞིང་། །བསྣོན་པ་གུང་ནས་ཡོང་མེད་ན། །ད་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། ཞེས་ངེས་པར་འཆི་ཞིང་མྱུར་དུ་འཆི་བའི་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཕྱི་བཤོལ་མི་བྱ་བར་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཐབས་ལ་ད་ལྟ་ནས་བརྩོན་དགོས་ཀྱི། རྩ་རླུང་གི་ནུས་པ་སྡུད་ཟིན་པ་དང་། །ནད་ཀྱིས་ལུས་ཟུངས་བཅོམ་པ་དང་། །འབྱུང་གདོན་གྱིས་གནད་ལ་ཐེབ། །ཟིན་ནས་འཆི་བ་བསླུར་མེད་དོ། །དཔེར་ན། འོག་ཁང་ལ་མེ་ཤོར་སྐབས་ཐབས་ཀྱིས་གསོད་ན་བཅོས་སུ་ཡོད་ཀྱི། སྟེང་ཁང་ལ་ཤོར་ནས་མི་གསོད་ཅིང་འཆོས་སུ་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་དགོངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་རིང་མོ་ནས། །ཤེས་བྱ་འོས་པས་བཅོས་པར་བྱ། །སྤྱི་བོར་ཐོག་ནི་བབ་པའི་ཚེ། །རབ་ཏུ་མཁས་ཀྱང་ ཅི་བྱར་ཡོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཟླ་ཟེར་ལས། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུའི་མེ་ཏོག་དང་། །མེ་ཡི་དུ་བ་ཆར་གྱི་སྤྲིན། །ཕྱིས་འབྱུང་མཚན་མ་ཡིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཆི་ལྟས་ལས་ངས་འཆི། །འཆི་ལྟས་མེད་ན་མི་འཆི་ལ། །འཆི་ལྟས་སྣང་ན་འཚོ་མི་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ན་འབྲས་བུ་དང་མེ་དང་ཆར་པ་རྣམས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་མེ་ཏོག་དུ་བ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏུ་རྒྱུ་སྔར་བྱུང་ན་འབྲས་བུ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། འཆི་ལྟས་རྣམས་ནི་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །གཅིག་ཅར་འབྱུང་བར་མི་འདོད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་རིམ་པས་ཀྱང་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་གཅིག་སོགས་གྲངས་ཀྱི
Chinese
要知道，内在的征兆对于生死之念至关重要。导师说：如果内在的特征没有完全确定，仅仅凭借外在的特征，就不能很好地确定死亡的征兆。如果两者都确定且清晰，那必定是死亡。外在的意识会颠倒，疾病等也会产生（死亡的征兆）。这是有原因的。此外，在古老的密续中说：面容改变，行为不端，导师和供养者超过了时限，食物也不合口味，这些都是衰败的迹象。等等，确定和不确定，近和远的死亡征兆的差别是不可思议的，只能从其他地方了解。第三，在何时观察？寂天菩萨说：日夜不停留，此生 постоянно изменяется，如果不再增加，为何现在不死？因为必定会死，而且很快就会死，所以不要拖延，现在就要努力修行佛法和欺骗死亡的方法。一旦根脉和气息的力量耗尽，疾病摧毁了身体的精华，或者鬼神击中了要害，就无法欺骗死亡了。例如，下层房屋着火时，如果用方法扑灭，还有补救的可能；但如果上层房屋着火，不扑灭就无法补救了。考虑到这一点，导师说：死亡的征兆应该从很久以前就了解并加以纠正。当冰雹落在头顶时，即使再聪明又有什么用呢？第四，月光中说：就像果实的花朵，火的烟雾，雨的云彩，是后来出现的征兆一样，同样，我将从死亡的征兆中死去。如果没有死亡的征兆，就不会死；如果出现死亡的征兆，就不会活下去。就像世间果实、火和雨出现之前的花朵、烟雾和云彩一样，如果原因先出现，那么结果随后出现是毫无疑问的。第五，导师说：死亡的征兆是无限的，所以不希望它们同时出现，也不是全部依次出现，而是一个或多个数量的
English
It should be known that internal signs are crucial for contemplating life and death. The teacher said: If the internal characteristics are not completely certain, one cannot accurately determine the signs of death by relying solely on external characteristics. If both are certain and clear, then it is definitely death. External consciousness becomes inverted, and diseases and other factors also give rise to (signs of death). This is said with reason. Furthermore, in the ancient tantras, it is said: Changes in facial appearance, improper conduct, the teacher and provider exceeding their time, and food not being to one's liking, these are all signs of decline. And so on, the distinctions between certain and uncertain, near and far signs of death are inconceivable and can only be learned from others. Third, when should one examine? Shantideva said: Without stopping day or night, this life is constantly changing, and if there is no further increase, why would one not die now? Since death is certain and will come quickly, one should not delay but strive now to practice the Dharma and find ways to deceive death. Once the power of the root channels and winds is exhausted, disease has destroyed the essence of the body, or evil spirits have struck a vital point, it is impossible to deceive death. For example, if a fire breaks out in the lower house, it can be remedied if extinguished with methods; but if a fire breaks out in the upper house, it cannot be extinguished and there is no remedy. Considering this, the teacher said: The signs of death should be known and corrected long in advance. When hail falls on the head, what use is it to be very clever? Fourth, in the Moonlight (text) it says: Just as the flowers of fruit, the smoke of fire, and the clouds of rain are signs of what will later appear, so too, I will die from the signs of death. If there are no signs of death, one will not die; if signs of death appear, one will not live. Just as flowers, smoke, and clouds appear before fruit, fire, and rain in the world, if the cause appears first, there is no doubt that the result will follow later. Fifth, the teacher said: The signs of death are limitless, so it is not desirable for them to appear all at once, nor do they all appear in sequence, but rather in numbers of one or more.