Tibetan
ར་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་སོགས་མང་ཡང་དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པ་མེད་ལ། མདོར་ན་དེ་དག་མ་བྱུང་བའི་སྔ་རོལ་ནས་བསྲུང་བ་དང་སྤང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རིང་པོར་འཚོ་བའི་ཆོ་ག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། འཆི་ལྟས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བརྗོད་པ། འཆི་ལྟས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས། ལྷ་དང་འབྱུང་བ་གཉིས་ཀ་ནི། འཁྲུགས་པ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུམ། ཐོབ་ལས་འཆི་ལྟས་འབྱུང་འགྱུར་བས། འདི་ལས་དབྱེ་བ་མཚོན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ་དང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བས་གཉིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་འཁྲུགས་པའམ་ལྷ་ལས་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་ལྷུང་བ་སོགས་ཕྱི་དང་། མུ་གེ་སོགས་ནང་། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའམ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ལ་མེ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་འཚེ་བ་ཕྱི་དང་། རླུང་མཁྲིས་ སོགས་འཁྲུགས་པ་ནང་། ལྷ་དང་འབྱུང་བ་གཉིས་ཀ་འཁྲུགས་པ་ལའང་ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་རང་གི་ཁམས་འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཚེའི་འཕེན་པ་དང་། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་གསུམ་ལས་གང་རུང་ཟད་པ་སྟེ་རྐྱང་ཟད་གསུམ་དང་། དེ་དག་གཉིས་གཉིས་ཟད་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟད་པ་སྟེ་གསུམ་ཀའང་སྔོན་བསགས་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ལ་རགས་ལས་ཤིང་། འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་འགྲོ་ལྡོག་ལའང་ངེས་པར་ལྟོས་ཏེ། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཉམས་སེམས་དཀྲུགས་ཡི་ཆད་དངངས་པ་དང་། །ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་རྦོད་གཏོང་ཚར་བཅད་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །གནས་ངན་དག་ཏུ་གནས་ཕབ་འདི་དག་ནི། །ཚེ་ཉམས་དབུགས་དངངས་བགེགས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར། ཞེས་ཚེ་འཛད་པའི་རྐྱེན་དང་། ངག་དབང་གྲགས་པས། །རྐུན་མ་ཉ་དང་རི་དྭགས་སྤྲུལ། །བྱ་སོགས་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་རྣམས། །འདི་དག་བསད་ན་འཕྲལ་དུ་ནི། །ཚེ་རིང་བ་ཡང་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། ཞེས་སྲོག་གཅོད་སོགས་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འཕེལ་བས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་རྫོགས་པའི་རྐྱེན་དང་། མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་འཁོར་འཇོམས་པ་སོགས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱིས་བསོད་ ནམས་འཛད་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པས། །ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཟད་ན་དུས་ཀྱི་འཆི་ལྟས་དང་། །རྐྱེན་གྱི་དབང་ལས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་ལྟས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། ཚེ་དང་ལས་དང་བསོད་ནམས་གསུམ་པོའང་མར་མེ་དང་སྡོང་བུ་དང་མ
Chinese
据说有八十一种等等，但没有不包括在这些之中的。简而言之，在这些没有发生之前，精通守护和舍弃，是长寿仪轨中最殊胜的。第六部分分为两部分：讲述死亡预兆产生的因由；详细阐述死亡预兆。第一部分分为三部分：外、内、密。第一部分是：学诚语自在称说，神和地祗二者，扰乱是死亡的三种征兆，从获得中将要产生死亡的预兆，从此要区分开来。如是说有三种，而且每一个又可以内外区分成两种，神扰乱或者从神变化，比如天降冰雹等是外，饥荒等是内；地祗扰乱或者从地祗变化，比如水火等的侵害是外，风胆等扰乱是内；神和地祗二者扰乱也可以内外区分成六种。第二是，各自的界维持生命的因素，寿命的延续，以及先前积累的业的余留，还有福德的力量这三者中任何一个耗尽，即单独耗尽三种，以及这些中的两个耗尽，以及一起耗尽，这三种都依赖于先前积累的业的延续，而且也必定依赖于暂时因缘的来去。在古老的续部中说：违背誓言，扰乱心绪，灰心丧气，惊慌失措，强烈的嗔恨，恶语诅咒，降伏诛杀，身语意三者的誓言破损，以及在恶劣的地方居住，这些都会导致寿命衰减，气息不稳，受到邪魔的控制。这是耗尽寿命的因缘。语自在称说：盗贼、鱼、以及化为野兽，鸟等贪恋生命者，如果杀害这些，立即，长寿者也会变得短命。杀生等与生俱来的罪过增长，导致清净的业的延续终结的因缘，以及佛塔倒塌和僧团的法轮被摧毁等，以非福德的业作为福德耗尽的因缘。业的延续耗尽，是时辰到来的死亡预兆，以及由于因缘的力量，产生非时而死的预兆的因由。寿命、业和福德三者，也像是灯和树和...
English
It is said that there are eighty-one kinds, but none are not included in these. In short, before these occur, being skilled in guarding and abandoning is the most excellent of longevity rituals. The sixth part is divided into two parts: explaining the causes of the arising of omens of death; elaborating on the specific omens of death. The first part is divided into three parts: outer, inner, and secret. The first part is: The teacher Ngakgi Wangchuk Drakpa said, "Both gods and bhutas, disturbance is the three characteristics of death, from attainment will arise omens of death, from this one should distinguish." As it is said, there are three, and each can be divided into two by outer and inner distinctions. Gods disturbed or transformed from gods, such as hail falling, are outer, famine, etc., are inner; bhutas disturbed or transformed from bhutas, such as harm from fire and water, are outer, wind and bile disturbances are inner; both gods and bhutas disturbed can also be divided into six by outer and inner distinctions. The second is, the factors that sustain the life of each element, the continuation of life, and the remainder of karma accumulated from the past, and the power of merit, any one of these three being exhausted, that is, the three being exhausted individually, and two of these being exhausted, and all three being exhausted together, all three depend on the continuation of karma accumulated from the past, and also necessarily depend on the coming and going of temporary conditions. In the ancient tantras it says: Breaking vows, disturbing the mind, being discouraged, panicking, intense anger, cursing, subduing and killing, the vows of body, speech, and mind being broken, and dwelling in evil places, these will lead to the decline of life, unstable breath, and being controlled by obstacles. These are the causes of the exhaustion of life. Ngakwang Drakpa said: Thieves, fish, and those who transform into wild animals, birds, etc., who are attached to life, if these are killed, immediately, even the long-lived will become short-lived. Killing and other sins that are inherent increase, leading to the end of the continuation of pure karma, and the collapse of stupas and the destruction of the wheel of Dharma of the sangha, etc., using non-meritorious deeds as the cause of the exhaustion of merit. The exhaustion of the continuation of karma is an omen of death when the time comes, and due to the power of conditions, it is the cause of the arising of omens of untimely death. Life, karma, and merit are like a lamp and a tree and...
Tibetan
ར་ཁུ་བཞིན་ཏུ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ཏེ་རིང་དུ་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་རང་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ཉིན་ཞག་རེ་རྩིས་པའི་ལོ་བརྒྱ་ན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་པོ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་དུས་ཀྱི་འཆི་ལྟས་འབྱུང་ལ། རྐྱེན་གློ་བུར་བའི་དབང་གིས་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་ཡོན་པོ་ཤུགས་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་ལྟེ་བར་ཁྱིམ། སྙིང་གར་ཐུན་བརྒྱད། མགྲིན་པར་རྒྱུ་སྐར། སྤྱི་བོར་ཟླ་རྐང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཡུན་ཐུང་དུས་འདོར་བ་ལས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་ལྟས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་མཐའ་ཡས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ལས་རྟོགས་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །ཡུལ་གང་ལ་བརྟག །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བརྟག །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བརྟག །ལྟས་ཀྱི་འབྲེལ་བརྗོད། ལྟས་ཇི་ཙམ་འབྱུང་བ་ལ་དཔྱད། བརྟགས་པའི་དགོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཆི་བདག་བསླུ་བའི་རྟོགས་པ་ལས། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འཆི་བ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་འདོད་གྱུར་པ། །དེས་ནི་བདེར་གནས་ལུས་ལས་ནི། །ཤེས་བྱ་གཞན་ཏུ་ཡིད་གཉིས་འགྱུར། ཁམས་མི་ སྙོམས་དང་འདོད་ཆགས་དང་། །རབ་རིབ་ལ་སོགས་མཐུ་ལས་དང་། །འཇིགས་དང་མྱ་ངན་སོགས་ཀྱི་མཐུས། །གང་ལས་གཞན་ཏུ་སོ་སོར་སྣང་། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཞུང་ལུགས་མན་ངག་རྣམས་སུ་དབྱེ་བསྡུ་དུ་མ་མཆིས་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ལྟས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཀརྐ་ཊ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི་འཕོ་བའི་ཉིན་ཞག་གི་ཉིན་གུང་རང་གྲིབ་འཕེལ་འགྲིབ་གོ་ལྡོག་པའམ་ཚད་ལས་འདས་པར་འགྲིབ་པ་ནི་འཆི་བའི་ལྟས་དང་། ཚད་ལས་འདས་པར་འཕེལ་བ་ནད་ཀྱིས་འཚེ་བའི་ལྟས་ཏེ་དེ་སོགས་གྲིབ་མ་ལ་བརྟག་པ་དང་། རྐང་མཐིལ་དང་ལྟེ་བ་ཕུག་སྙམ་བྱེད་ན་ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་གོང་དུ་ལྔ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་གློ་བུར་ཟུག་རྔུ་ལ་བརྟག་པ་དང་། གཤང་གཅིའི་མཉམ་པོར་སྦྲིད་པ་བྱུང་བ། དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཁམས་ནག་པོར་འབབ་པ། རི་རབ་ཀྱི་དུབ། རྣ་བའི་ཨུཏྟ། རྒྱལ་མོའི་འོད་མདངས། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཆད་པ་སོགས་ལུས་ལ་བརྟགས་པ་དང་། མིག་གིས་གཟུགས་དང་རྣ་བས་སྒྲ་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ཚུལ་ལྡན་ཏུ་མི་འཛིན་པའམ་ལོག་པར་འཛིན་ཏེ་འཁྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མྱང་བ་སོགས་དབང་པོ་ལ་བརྟག་པ་དང་། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁར་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོའམ། ཡང་ན་ཟླ་འོད་དུ་རང་གི་གྲིབ་མར་ཡུན་རིང་བལྟས་པའི་གྲིབ་གཟུགས་ནམ་མཁར་མཐོང་བ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མེད་བརྟག་པ་སྟེ་ གྲིབ་གཟུགས་ལ་བརྟག་པ་དང་། རྩ་
Chinese
就像乌鸦一样，互相依赖而长久地生存。第三，以各自呼吸的次数两万一千六百次为一天一夜计算，一百年时，以收摄脉、气、明点三者的次第，出现时死的征兆。由于突发因素的影响，左右日月运行的邪道猛烈增长，脐间出现家室，心间出现毒药八种，喉间出现星宿，头顶出现月亮的阶段等，短暂地失去，从而出现非时死的征兆。如果想详细阐述，则无边无际，必须从密咒的续部、教言、口诀中领悟。第二部分有六个方面：观察什么地方，如何观察，何时观察，征兆的关联陈述，观察出现多少征兆，观察的必要性。第一，出自《欺骗死主的证悟》：如果有人想要了解死亡的特征，那么他应该从安乐的身体中，对所知产生怀疑，五行不调和，贪欲，以及昏暗等力量，恐惧和悲伤等的力量，从何处显现出不同的现象。就像这样。第二，在经论口诀中，虽然有多种分类和归纳，但简而言之，分为两种，即外在和内在的征兆。第一种有六个方面：巨蟹座和双鱼座交替的日子的中午，自己的影子增长、减少、颠倒，或者过度减少是死亡的征兆，过度增长是被疾病侵扰的征兆，等等，这是观察影子。如果感觉脚底和肚脐是空洞，三天前变成第五天等，这是观察突发的疼痛。大小便一起麻木，初一排出黑色的精液，须弥山的疲惫，耳鸣，王后的光彩，梵天的线断裂等，这是观察身体。眼睛不能正常地看到事物，耳朵不能正常地听到声音等，或者错误地理解，体验各种各样的错觉等，这是观察感官。在无云的晴空中，早晨或傍晚，或者在月光下长时间地观察自己的影子，观察在天空中看到的影子是否有问题，这是观察影子。脉
English
Just like crows, they depend on each other and live long. Third, counting each person's breath at twenty-one thousand six hundred times per day and night, at one hundred years, the signs of death appear in due time through the process of gathering the three, channels, energies, and bindus. Due to the influence of sudden factors, the wrong paths of the sun and moon on the left and right increase sharply, a house appears in the navel, eight kinds of poisons appear in the heart, constellations appear in the throat, and the stages of the moon appear on the crown of the head, which are lost for a short time, thus causing untimely signs of death. If you want to elaborate, it is endless, so you must understand it from the tantras, instructions, and oral instructions of secret mantras. The second part has six aspects: what place to observe, how to observe, when to observe, the connection of signs, how many signs appear, and the necessity of observation. First, from the "Realization of Deceiving the Lord of Death": If someone wants to know the characteristics of death, then he should doubt what is known from the body of ease, the imbalance of the elements, greed, and the power of darkness, fear, and sorrow, etc., from where different phenomena appear. Like this. Second, in the scriptures and oral instructions, although there are many classifications and summaries, in short, they are divided into two types: external and internal signs. The first has six aspects: at noon on the days of the transition of Cancer and Pisces, the increase, decrease, reversal, or excessive decrease of one's own shadow is a sign of death, and excessive increase is a sign of being afflicted by disease, etc., which is the observation of the shadow. If you feel that the soles of your feet and navel are hollow, and it becomes the fifth day three days earlier, etc., this is the observation of sudden pain. Numbness occurs with urine and feces, black semen is discharged on the first day of the white month, the fatigue of Mount Meru, tinnitus, the radiance of the queen, the breaking of Brahma's thread, etc., this is the observation of the body. The eyes cannot see things normally, the ears cannot hear sounds normally, etc., or they misunderstand and experience various illusions, etc., this is the observation of the senses. In a cloudless clear sky, in the morning or evening, or in the moonlight, observe your own shadow for a long time, and observe whether there is a problem with the shadow seen in the sky, this is the observation of the shadow. Pulse