Tibetan
རྣམས་ཀྱང་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཚར་གཅིག་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དྲུག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལག་ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་རབ་གསེར་དངུལ། འབྲིང་ཟངས་ལྕགས། ཐ་མ་རྡོ་ཤིང་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ལས། འདིར་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་མཎྜལ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མས་མཛེས་པ་དང་། །ཚོམ་བུའི་རྒྱུར་བ་རིན་པོ་ཆེ། འབྲིང་འབྲུའི་རིགས། ཐ་མ་མགྲོན་བུ་སོགས་སུ་གསུངས་པ་ལས་འདིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་གཙང་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱིས་བརླན་པར་མཚོན་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་གཤེར་བ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་རྡུལ་ལེགས་པར་ཕྱིས་པའི་གཞི་ལ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཚོན་པ་བ་བྱུང་ཆུས་དྲི་བཟང་གི་ལྡེ་གུ་སྦྱར་བས་ཆགས་ཆགས་གདབ་པ་ལ། ཚོམ་བུ་རྣམས་མ་འཆོལ་བར་བཀོད་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཙང་དག་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་འབུལ་བའོ། །བདུན་པ་དེ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མཎྜལ་འབུལ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གལ་ཆེ་བ་དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་ཙམ་སྨོས་ན། ཐོག་མར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་བཞིན་པས་གཡས་བསྐོར་ལན་གསུམ་གྱིས་རྡུལ་ཕྱི་བའི་ཚེ་རང་གཞན་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བསམ་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་འོག་གཞི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་རེག་ན་བདེ་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ས་གཞིའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ལྕགས་རིའི་མུ་ཁྱུད་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གྲུབ་པར་མོས་པ་ཡིན། འདིར་ཆོག་བསྡུས་པའི་ལུགས་སུ་སོང་བས་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་སོགས་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཚོམ་བུ་རིམ་པར་བཀོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རི་གླིང་སོགས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་དབུས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་ལ་གྲུ་བཞིར་འདུག་པ། ཤར་ཤེལ། ལྷོ་བཻ་ཌཱུརྱ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསོར་ལས་གྲུབ་ཅིང་འོད་འབར་བས་ནམ་མཁའི་མདོག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པ། ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་པར་གཉའ་ཤིང་འཛིན། གཤོལ་མདའ་འཛིན། སེང་ལྡེང་ཅན། བལྟ་ན་སྡུག །རྟ་རྣ། རྣམ་འདུད། མུ་ཁྱུད་འཛིན་ཏེ་གསེར་རི་བདུན་པོས་གྲུ་བཞིར་ཡོལ་ཐབས་སུ་བསྐོར་བའི་བར་རྣམས་སུ་འདུལ་བ་ལུང་ལས། བསིལ་དང་ཞིམ་དང་ཡང་དང་འཇམ། །དྭངས་དང་དྲི་མ་
Chinese
所有这些也仅仅是从一个符合标准的曼扎供养中产生的。第六，对于这样特殊的供养仪轨，实践的特点也必须是完全清净的。曼扎的材料，上等的是金银，中等的是铜铁，下等的是石头木头等。这里，以财富上等的差别，用多种珍宝制成的曼扎来装饰。堆积物的材料，上等的是珍宝，中等的是谷物，下等的是砂砾等。这里，用珍宝和纯净的谷物，用象征菩提心的芬芳之水浸润。在没有过失的缘起中，在灰尘被擦拭干净的基座上，用象征功德圆满的香水涂抹，小心翼翼地放置堆积物。将堆积物不混杂地排列，以身语意三门清净恭敬地供养。第七，如此供养清净刹土大海曼扎的特别重要之处，简略地说一下观想的类别。首先，在念诵百字明时，右绕三圈擦拭灰尘时，观想自己和他人的所有众生相续中，从无始以来积累的罪障、疾病、魔障等一切障碍都被清除净化。念诵“嗡 班匝 布米 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，啊，吽)”时，观想在下方的地基坛城上，出现触感舒适、宽广无垠的大力金地。念诵“嗡 班匝 热克 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，界线，啊，吽)”时，观想在土地的周围，形成铁围山的环绕。这里因为是简略仪轨，所以不需要从种子字生起等。在依次排列堆积物的同时，刹那间清晰地观想山、洲等。也就是，中央是须弥山，具有四层阶梯，呈四方形。东方是水晶，南方是青琉璃，西方是红宝石，北方是黄金制成，光芒四射，天空的颜色也与之相同。须弥山外依次是持轴山、担木山、持憍山、善见山、马耳山、象鼻山、持地山，这七金山以四方形的方式环绕，作为屏障。其间，《律经》中说：凉、甜、轻、柔，清澈无垢
English
All these also arise solely from a single, complete and qualified mandala offering. Sixth, for such a special offering ritual, the characteristics of the practice must also be completely pure. The materials for the mandala are said to be gold and silver for the best, copper and iron for the intermediate, and stone and wood for the worst. Here, with the distinction of superior wealth, the mandala is adorned with various features made of precious gems. The materials for the heaps are said to be precious gems for the best, grains for the intermediate, and gravel for the worst. Here, precious gems and pure grains are moistened with fragrant water symbolizing bodhicitta. In the auspicious interdependence free from faults, on a base where dust has been carefully wiped away, fragrant water symbolizing the perfection of qualities is applied, and the heaps are carefully placed. The heaps are arranged without mixing, and offered with purity and reverence of body, speech, and mind. Seventh, regarding the particularly important aspects of offering the mandala of the ocean of pure realms, I will briefly mention the categories of visualization. First, while reciting the Hundred Syllable Mantra, as you circumambulate three times clockwise, visualize that all the obscurations, diseases, and hindrances accumulated from beginningless time in the minds of yourself and others are purified and cleansed. When reciting "Om Vajra Bhumi Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Earth, Ah, Hum)," visualize that on top of the foundational mandala below, a great golden earth appears, pleasant to the touch, vast and wide. When reciting "Om Vajra Rekhe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Boundary, Ah, Hum)," visualize that a ring of iron mountains forms a surrounding perimeter around the earth. Here, since this is an abbreviated ritual, there is no need to generate from seed syllables, etc. As you arrange the heaps in order, simultaneously and clearly visualize the mountains, continents, etc. That is, in the center is Mount Meru, with four terraces, square in shape. The east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is ruby, and the north is made of gold, blazing with light, so that the color of the sky is the same. Outside Mount Meru, in order, are Yoke-Bearing Mountain, Plow-Shaft-Bearing Mountain, Acacia-Bearing Mountain, Good-to-See Mountain, Horse-Ear Mountain, Namdud Mountain, and Circumference-Bearing Mountain. These seven golden mountains surround in a square, acting as a barrier. In between, the Vinaya Sutra says: cool, sweet, light, soft, clear and without impurity.