Tibetan
བྱམས་མགོན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སེང་གེའི་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་མཎྜལ་རྒྱས་བཤད་ངོ་མཚར་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པའི་དགའ་སྟོན། བྱམས་མགོན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སེང་གེའི་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་མཎྜལ་རྒྱས་བཤད་ངོ་མཚར་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པའི་དགའ་སྟོན། བྱམས་མགོན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སེང་གེའི་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་མཎྜལ་རྒྱས་བཤད་ངོ་མཚར་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ། ཨོ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །རབ་དཀར་སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །གང་གི་ཞབས་པད་སྐད་ཅིག་དྲན་པས་ཡིད་བཞིན་འཇོ་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གཅིག་དངོས་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ། །སྲས་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་འབྱོར་པའི་ཤེ་མོད་རྣམ་སད་དཔལ་གྱིས་འདིར་འབྱོར་བ། །དེ་ཀུན་དེ་རྒྱུ་ཉག་གཅིག་སྤྱོད་ལས་དེའི་གྲོང་ཁྱེར་རབ་འཕེལ་ཏེ། །ཐུབ་བསྟན་དྲི་མེད་ཛམ་གླིང་ཐ་གྲུར་གདུགས་གཅིག་བརྡལ་ལ་ཤེར་བརྩོན་མཉམ། སྲིད་པའི་ཕ་མཐར་སྣང་བ་ནུབ་མེད་སྲིད་པ་ཉེར་འཚོའི་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ཕྱག་གིས་བཏུད་ཅིང་། དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་ཚིག་བདུད་ རྩིའི་བཏུང་བ་ལྟ་བུས་བརྗོད་པའི་གོ་ཕྱེས་ཏེ། སྐབས་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་བྱམས་མགོན་ཀརྨ་ཏཱའི་སི་ཏུ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསར་དུ་བཞད་བགད་ཉིད། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཞབས་ཟུང་བཀོད་གྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱི་གཏོང་རག་དང་། སླར་ཡང་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སུ་བརྟན་ཅིང་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་བསྐོར་བར་སྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་དངོས་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་ཚོགས་གསོག་བགྱིད་པའི་ཐོག་མར་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་པར་འབུལ་བ་ལས་བརྩམས་པའི་འབེལ་གཏམ་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་གསུམ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་བཤད་པས་གླེང་གཞིའི་ཁོག་དབུབ། མཆོད་ཡུལ་ཉིད་མཆོད་པའི་དགོས་པ་དང་འབྲེལ་བས་གླེང་སློང་གི་དམིགས་དབྱེ། མཆོད་པར་བྱ་བའི་རྣམ་བཞག་མཐར་ཆགས་སུ་སྨོས་པས་སྐབས་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །དེ་ལའང་ཐིག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་རྒྱུད་རྣམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡིན་པ་བཞིན་ཏུ། འདིར་ཡང་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་ཕྱག་ན་པདྨོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྒོ་འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་ལེགས་
Chinese
慈怙主化身登上獅子寶座的曼扎廣解，開啟百種奇妙之喜宴。 慈怙主化身登上獅子寶座的曼扎廣解，開啟百種奇妙之喜宴。 名為慈怙主化身登上獅子寶座的曼扎廣解，開啟百種奇妙之喜宴之著述。 嗡，願吉祥！極白輪迴涅槃之善妙如恆河沙數。 僅僅憶念其蓮足，便如意成就。 三寶總集之體，具德噶瑪巴。 我以恭敬之心，頂禮連同佛子之蓮足。 壽命、權勢、富饒之光芒，以及甦醒之光輝降臨於此。 所有這些，皆源於其獨一無二之行持，其城邑得以增長。 無垢之釋迦教法，在贍部洲各地如一傘般廣布，精進與智慧並駕齊驅。 願其在輪迴之盡頭，賜予不滅之光明，以及輪迴中生生不息之善妙。 如是，頂禮無上之怙主，並以善妙之語，如甘露之飲般開啟言說之門。此處，至尊嘉察仁波切化現之名相，全新綻放之壇城。 於一切方所皆得勝之大法座上，穩固安住無畏之雙足，感念此恩德。並祈請再次於三密金剛法中堅定，無有間斷地轉動甚深廣大之法輪，為此積累供養之實物供雲。首先，從廣獻壇城開始，略作開場白，此中有三義：以五圓滿之說，建立論述之基礎；以所供養之對象與供養之必要之關聯，區分論述之目標；以次第陳述所供養之事物之方式，確定章節之要義。對此，如大圓滿之滴與諸續部生起之因是五圓滿一般。此處，亦從諸佛之自在，至尊觀世音菩薩父子之事業尤為殊勝之門開始。願世間安樂。
English
A Detailed Explanation of the Mandala for the Enthronement of the Incarnation of the Compassionate Protector, A Festival Opening a Hundred Doors of Wonder. A Detailed Explanation of the Mandala for the Enthronement of the Incarnation of the Compassionate Protector, A Festival Opening a Hundred Doors of Wonder. This is the treatise called A Detailed Explanation of the Mandala for the Enthronement of the Incarnation of the Compassionate Protector, A Festival Opening a Hundred Doors of Wonder. Oṃ, may it be auspicious! May the white virtues of saṃsāra and nirvāṇa be as numerous as the sands of the Ganges. By remembering his lotus feet for an instant, wishes are fulfilled. The embodiment of the Three Jewels, the glorious Karmapa. I prostrate with reverence to the lotus feet of the sons and retinue. May the splendor of life, power, wealth, and awakened glory arrive here. All of this arises from his unique activity, and his city flourishes. May the stainless teachings of the Buddha spread like a single umbrella throughout Jambudvipa, with equal diligence and wisdom. May he grant unwavering light at the end of existence and the auspiciousness of continuous life in samsara. Thus, having bowed to the supreme protector, I open the door of speech with auspicious words, like a drink of nectar. Here, the newly blossoming mandala of the names and forms of the omniscient Jamgon Karma Tai Situ Rinpoche. As a token of gratitude for having firmly placed his fearless feet on the great Dharma throne, victorious over all directions, and to encourage and request the continuous turning of the profound and vast wheel of Dharma, steadfast in the three secrets of Vajra Dharma, I accumulate merit with offerings of real objects. First, beginning with the extensive offering of the field, I will make a brief introduction, which has three meanings: to establish the basis of the discussion with the explanation of the five perfections; to distinguish the aim of the discussion by relating the object of offering to the necessity of offering; and to determine the essence of the chapter by systematically describing the objects to be offered. In this, just as the great perfection of the drop and the cause of the arising of the tantras are the five perfections, so too, here, beginning with the gate of the particularly excellent activity of the lords of all buddhas, the father and son Avalokiteśvara. May there be happiness and well-being in the world.