Tibetan
སུ་བྱེད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དག་དང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ཁྱོན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་ངེས་པར་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་ན། ཐོག་མར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚུལ་སྨོས་པ་ལ། སྟོན་པ་དང་། གནས་དང་། དུས་དང་། འཁོར་དང་། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་རབ་བརྙེས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་མཚོར་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མི་འགྲིབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དུས་ཀུན་སྟོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདག་ཅག་རྣམས་གྱི་སྟོན་པ། འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ སྐྱབས་གཅིག་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བཀོད་དེ། ནམ་མཁར་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་པར་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་རླབས་ཆེན་གཅིག་པུས་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་བཟླུམ་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དཔལ་ལྡན་ཀརྨ་པ་ཞེས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མཚན་གྱི་གདུགས་གཅིག་གིས་ཁེབས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཙམ་དུའང་གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྣམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཕགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པར་ངེས་པའི་རྣམ་ཐར་མ་སྦས་གསལ་བར་བསྟན་པས་བསྟན་འགྲོ་རིས་སུམ་ཆད་པའི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་ཅིང་། འཛམ་གླིང་བདག་པོ་གནམ་སྐོས་གོང་མ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ལུང་གིས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བསྔགས་པའི་སྐྱེས་རབས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་བྱོན་པ་ལས་བཅུ་བཞི་པར་གྱུར་པ། མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་སེང་གེར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་བས་ན་རིམ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་ཁྱད་པར་དྲུག་པ་སེང་གེའི་འདུས་པའི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྟན་པས་གང་ཟག་ལ་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག །བླ་ན་མེད་པའི་སྟོན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དང་། རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་ངོ་བོ་རྣམ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་རེས་འགའ་བླ་མ་དང་། རེས་འགའ་སློབ་མའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་མཐུ་སྟོབས་མངའ་བ་ཀུན་མཁྱེན་བྱམས་མགོན་ཏཱའི་སི་ཏུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཡབ་སྲས་འདི་དག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་ནི། བདག་ལྟ་བུའི་སོ་སྐྱེ་ཐ་ཤལ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་མཐོང་ཞིང་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བར་གྲགས་པ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་གང་དུ་འཕགས་པ་ཉན་རང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། བྱ་ལམ་ནམ་མཁར་དཔག་པར་ནུས་ཀྱང་སྲིད། །རྒྱ་མཚོ་བུམ་པས་འཇལ་དུ་རུང་ཡང་སྲིད། །རི་རབ་སྲང་ལ་འཇལ་དུ་རུང་ཡང་སྲིད། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐའ་རྟོགས་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ཆེ་བའི་ཡོན་ ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ན་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་ཙམ་ཞིག་མི་མཐོང་བ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལིའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་ཉི་མ་མི་མཐོང་ཡང་། །དེ་མེད་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འཆར། །མིག་དང་ལྡན་པས་སྣང་བར་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་སོ་སོ་རང་གི་ལས་ལ་འཇུག། ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ལ་འཕགས་པ་དེ་དག་དང་རྒྱུད་ཚོད་མཉམ་པ་ཞིག་ཡོད་དགོས། དེ་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་འཁྲུལ་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་། མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པའི་གོ་སྐབས་མེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། སྲིད་པའི་གནས་ཅན་དད་པ་ཆུང་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་མཐུན་པར་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཛད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། འགྲོ་བའི་ལུས་དང་འཚམས་པ་སྐུ་སྤྲུལ། ངག་དང་འཚམས་པར་གསུང་སྒྲོགས། །ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་འདུལ་བ་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་དེ་འཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་དད་པ་དང་མོས་པ་སྙིང་པོར་བཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མདོར་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་ པ་ཆེན་པོས་གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པ་
Chinese
以及所有那些行持者。由于经教二者的珍贵教法必将遍布并增长于广阔的大地上，所以首先讲述五种圆满，即导师圆满、处所圆满、时间圆满、眷属圆满和正法圆满。其中，首先就导师圆满而言，《华严经》中说：“成就菩提如海已，为令众生成熟如海故，示现菩提心生如海，恒时示现不退之行如海，是为善逝之种种神变。” 如是所说，我等之导师，包括天神在内的一切众生的唯一怙主，大宝法王一切智，就究竟意义而言，本初即已证悟远离一切戏论的法身，于圆满报身中，具备五种决定，从而显现身和刹土的云海，尽未来际，以无量不可思议的化身游舞，救度所有受迷惑的众生，以其伟大的精进力，总摄所有佛陀及其眷属的事业。名为嘉瓦仁波切，尊胜的噶玛巴，其名号的伞盖覆盖整个刹土大海，仅仅是形象上，也与雪域怙主观世音无有分别。以其无疑安住于圣者地的清净行传，无遗余地地显现，成为不分教派的一切众生的怙主。受到如世界之主，天授大皇帝等授记为真佛的转世化身宝鬘，连续不断地降临，是为第十四世。示现未来佛第六尊狮子佛的出世方式，仅仅听闻所有历代的名号，就能从恶趣的怖畏中解脱，往生净土，尤其能转生到第六尊狮子佛的聚会眷属中，邬金三世知以金刚语多次授记，这并非仅仅是对个人的赞颂，而是本初即已是所有诸法的自在主。
English
And all those who practice. Because the precious teachings of both scripture and realization will surely spread and increase throughout the vast earth, first, the five perfections are mentioned, namely, the perfection of the teacher, the perfection of the place, the perfection of the time, the perfection of the retinue, and the perfection of the Dharma. Among these, first, regarding the perfection of the teacher, the Avatamsaka Sutra says: "Having attained enlightenment like the ocean, in order to ripen sentient beings like the ocean, he shows the arising of the mind of enlightenment like the ocean, and constantly shows the unwavering conduct like the ocean. Such are the various miracles of the Sugatas." As it is said, our teacher, the sole protector of all beings including gods, the Great Omniscient Gyalwang, in the ultimate sense, has been enlightened from the beginning in the Dharmakaya, which is free from all elaborations. In the Sambhogakaya, he possesses the five certainties, thereby arranging the cloud-ocean of body and realm. As long as space exists, he liberates all deluded beings with immeasurable and inconceivable emanations, with the sole great effort of completely encompassing the activities of all Buddhas and their retinues. Named Gyalwa Rinpoche, the glorious Karmapa, whose name's umbrella covers the entire ocean of realms, and who is indistinguishable in appearance from the Lord of the Snowy Land, Avalokiteshvara. With his pure conduct, undoubtedly residing on the ground of the noble ones, he openly reveals himself without concealment, becoming the protector of all beings without sectarian division. He is the fourteenth in the continuous lineage of the precious rosary of incarnations, who have been prophesied as actual Buddhas by the Lord of the World, the Heavenly Emperor, and others. He shows the manner of the appearance of the sixth Buddha of the future, the Lion Buddha. Just hearing the names of all the past incarnations can liberate one from the fear of the lower realms and lead to rebirth in a pure land, especially to be reborn in the assembly of the sixth Lion Buddha. The Omniscient One of Oddiyana has repeatedly prophesied with vajra words that this is not merely a praise of an individual, but that he is the master of all dharmas from the beginning.
Chinese
是所有胜者的唯一父亲。已成就为无上导师，与胜者本身本体无别，但有时示现为上师，有时示现为弟子的形象，对于驾驭事业的车辆，无需依赖他者的慈悲和威力，全知慈怙大司徒尊者的转世化身，这些父子的传记和伟大功德是怎样的呢？像我这样的凡夫俗子的智慧，怎么能够完全见到并述说哪怕是微小部分的方面呢？世间被称为伟大的帝释天和梵天等，以及比他们更殊胜的声闻缘觉等圣者，也不是他们的境界。在《父子相见经》中说：“鸟迹空中量度或可有，大海以瓶测量或可有，须弥山以秤量度或可有，然佛功德边际不能测。”正如所说的那样。那么，如果具有如此伟大的功德，为什么我们连一部分都见不到呢？《宝积经》中说：“如盲不见日，非彼无有也，普照于世间，有目者能见，一切随自业。”正如所说的那样，要见到并证悟佛菩萨圣者们的传记和伟大功德，必须要有和那些圣者们相等的根器。除此之外的其他众生，沉溺于迷惑的海洋中，被无明的翳障遮蔽了智慧之眼，没有机会见到并证悟圣者们的传记。正如所说：“住于有者，信心微弱者，不能了知佛菩提。”因此，与我们各自的根器相符，善巧方便的无上事业是：与众生的身体相适应的化身，与语言相适应的说法，与心意相符的以意调伏，这才是慈悲和事业奇妙且殊胜之处，应当将信心和敬仰作为核心。总之，嘉瓦仁波切噶玛巴大宝法王对雪域的教法和众生怀有无量的慈悲。
English
He is the sole father of all victors. Having become the unsurpassed teacher, and being inseparable in essence from the victors themselves, yet sometimes assuming the role of a lama and sometimes that of a disciple, possessing the compassion and power to guide the chariot of activity without reliance on others, is the precious incarnation of the omniscient, loving protector Tai Situ. As for the biographies and great qualities of these fathers and sons, how could the intellect of an ordinary, lowly being like myself possibly see and express even a tiny fraction of them? Even those renowned as great in the world, such as Indra and Brahma, and even those more exalted than them, such as the Shravakas and Pratyekabuddhas, are not within their sphere of activity. As it is said in the Sutra of Meeting Fathers and Sons: 'It may be possible to measure the path of birds in the sky, it may be possible to measure the ocean with a vase, it may be possible to weigh Mount Meru on a scale, but it is impossible to fathom the extent of the Buddha's qualities.' Just as it is said. So, if such great qualities exist, why do we not see even a part of them? As it is said in the Sutra of the Jewel Heap: 'Just as a blind man does not see the sun, it is not that it does not exist; it shines upon all the world, those with eyes will know its appearance, everything follows its own karma.' Just as it is said, to see and realize the biographies and great qualities of the Buddhas, Bodhisattvas, and Aryas, one must have a mindstream equal to those Aryas. Other than that, beings drowning in the ocean of delusion, with the eye of wisdom blinded by the cataract of ignorance, have no opportunity to see and realize the biographies of the Aryas. As it is said: 'Those who dwell in existence, with little faith, cannot know the Buddha's enlightenment.' Therefore, in accordance with our own fortune, the unsurpassed activity of skillful means is: the incarnate body that accords with the bodies of beings, the speech that accords with speech, and the taming through the intention of the mind that accords with the mind. This itself is the wondrous and extraordinary activity of compassion, and faith and devotion should be held as the essence. In short, the Gyalwang Karmapa has immeasurable compassion for the doctrine and beings of the snowy land.