Tibetan
་ས་བཏབ་ཅིང་། ད་ལྟའང་ཆོས་བརྒྱུད་ཟམ་མ་ཆད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས་སྟག་ལུང་མར་ཐང་གི་གང་ནས་མཛད་ཅིང་། ཆོས་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་མགོན་པོ་སོགས་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱོན། ཕྱིས་མཁར་དྲུང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རིང་ནས་བཟུང་བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་སོགས་དང་། རང་གླིང་སོགས་སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཞུང་ཆེན་པོ་ཡང་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུན་པ་རྒྱལ་ཚ་ཀུན་ལྡན་རས་བས་ཁྲོ་ཕུའི་གདན་ས་བཏབ། དེའི་ཚ་བོ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པ་དཔལ་གྱིས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་དང་། བུདྡྷ་ཤྲཱི། ཁ་ཆེ་པ་ཆེན་གསུམ་སྤྱན་དྲངས། བྱམས་ཆེན་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་པོ་བཞེངས། དབོན་བརྒྱུད་བཞི་ལྔའི་མཚམས་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡོག་ལ་བཤད་སྒྲུབ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་བུ་ལུགས་ཞེས་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་བྱོན། པ་ ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་གསོལ་ཞལ་ནང་རྟེན་དུ་ཡོད་པའི་གདན་ས་ཆགས་པས་ཞ་ལུ་བ་ཞེས་སུ་གྲགས་པའང་བཤད། བཞི་པ་རྒྱ་གར་གྱི་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ལ་རྟོགས་པ་མཐོ་བར་གྲགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རྗེ་རས་པ་ནི། བཞུགས་སའི་མཚན་ལ་རྣ་ཕུ་རས་པ་ཡང་གྲགས་པ་དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ལ་བུ་སློབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདུས་པས་འཁོར་འགྱེད་ལན་གསུམ་མཛད་པས་བྱ་རྒོད་པོའི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་ཚུན་ཆད་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་བསྟན་པས་ཁྱབ་པར་གྲགས་ཤིང་། དེའང་དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། འབྲུག་ར་ལུང་གི་གདན་ས་བཏབ་བས་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ཞེས་པའི་མཚན་སྙན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་རླུང་ལྟར་གྲགས་ཤིང་། དེའི་བུ་ཆེན་གྱི་གྲལ། རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྟོང་འབྲུག །རྒྱལ་བ་ལོ་རས་དར་མ་དབང་ཕྱུག་ལས་སྨད་འབྲུག །དབོན་བརྒྱུད་ལས་རྒྱ་རས་སེང་གེ་དགུ་ཚར་དུ་གྲགས་པའི་བར་འབྲུག །འབའ་ར་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ་ལས་འབར་ར་བཀའ་བརྒྱུད། རྗེ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མོན་པ་ཚོ་བཞི་གྲུབ་རྟགས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་སྲིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྷོ་འབྲུག་སོགས་བྱུང་སྟེ། མདོར་ན་མི་ཕྱེད་འབྲུག་པ། འབྲུག་ཕྱེད་སྤྲང་པོ། སྤྲང་ཕྱེད་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་ཁ་གཏམ་དུའང་གྲགས་པ་བྱུང་། ལྔ་པ་སྨར་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཤེས་རབ་སེང་གེའི་ སློབ་བརྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་གླིང་པ། སྤང་མཁན་ཆེན་འོད་ཟེར་བླ་མ། འགོ་མགོན་ཤིང་མགོ་རས་པ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་། ཕྱིས་ནས་དེའི་ཆོས་བརྒྱུད་སྟག་བུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་དེང་སང་དཔལ་ཡུལ་བའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆུ་པོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ་ཡེལ་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་པ་གང་དེས་ལྷོ་ཡེལ་ཕུག །བྱང་རྟ་རྣ་སོགས་ཆགས་བཏབ། གླིང་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་ཕ་ཟོག་རྟེན་དང་གོ་མཚོན་ཚང་མའང་ཕུལ་བ་ད་ལྟ་རྟ་རྣ་རུ་ཡོད་ཅིང་། སྔར་ཆོས་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་བྱུང་ཡང་བར་ལམ་དུས་དབང་གིས་ཆོས་ལུགས་རྙོག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེང་སང་སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བྱང་རྟ་རྣ་ཀཾ་ཚང་གི་ཆོས་བརྒྱུད་ཁ་གཙང་དུ་བཞུགས་པ་ལགས། བདུན་པ་ཟར་བ་སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེང་གེའི་ཆོས་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་དང་གཡའ་བཟང་སྡེ་སྲིད་དུ་གྲགས་པའི་སྟོབས་འབྱོར་ཅན་བརྒྱུད་མར་བྱུང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་མཉམ་མེད་གྱེར་སྒོམ་ཆེན་པོས་སྙི་ཕུ་ཤུག་གསེབ་བཏབ་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན། ཕྲིན་ལས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་རུང་། དེང་སང་ཆོས་བརྒྱུད་རྐང་ཚུགས་པ་བཞུགས་བམ་ཐོས་ལགས། དེ་ལྟར་དང་པོའི་གྱེས་གཞི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཀའང་གོང་སྨོས་ལྟར་ བདེ་གཤེགས་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་སློབ་མ་ཁོ་ན་ལགས་སོ། །ཡང་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དང་པོ་བོན་ལ་ཞུགས། བར་དུ་རྙིང་མ་མཛད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱིས་ཐུགས་མ་ཚིམས་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུའི་སྟེང་ན་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་དང་། སུ་ཁ་སིདྡྷི་གཙོས་མཁས་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་ཐུགས་བཅུད་རྫོགས་པར་བཞེས་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་དང་མཉམ། བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་སྔ་འགྱུར་སྐབས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་། ཕྱི་འགྱུར་སྐབས་འདི་དང་མཉམ་པའི་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ནི་མ་བྱོན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། དེའི་སློབ་མ་རྨོག་ལྕོག་པ་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་བ། གཉན་སྟོན། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཤངས་པ་རིན་ཆེན་བདུན་བརྒྱུད་ཅེས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་བྱོན་ཞིང་། མཁས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་མགོན་གྱི་སྐུ་རིང་ནས་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་ཅིང་། བརྒྱུད་འཛིན་རང་རྐང་རྨོག་ལྕོག་ཏུ་ད་ལྟའང་བཞུགས། ཆོས་བརྒྱུད་ནི་ཀར་དགེ་ས་སྐྱ་ཇོ་ཞལ་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ལ་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་གདམས་པ་གནང་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་དུའང་གྱུར་ལ་གདམས་པ་འདི་ འཛིན་པའི་སྐྱེས་
Chinese
并奠定了基础。至今法脉也未曾中断。桑结德翁在达隆玛塘的何处修行？涌现了秋吉邬金贡布等众多殊胜的大德。后来，从卡仲措杰多吉在位时起，确立了噶东普松等以及让林等宁玛派的经论。衮巴嘉擦衮丹热巴建立了楚浦寺。他的侄子楚浦译师绛巴贝迎请了弥扎佐吉、佛吉祥、三位克什米尔大班智达，修建了巨大的弥勒佛像。四五代后，全知布顿仁波切降临。他精通密宗，尤其擅长约嘎的讲修，创立了独特的布顿派。据说，由于班钦释迦师利的佛像作为内依存在该寺，因此也被称为夏鲁派。第四位是据说在印度恒河一带证悟极高的成就者灵杰热巴。他的驻锡地也被称为纳普热巴，他的弟子成就者藏巴嘉热聚集了无数弟子，举行了三次大法会，据说直至十八天的路程都被光荣的竹巴教派所覆盖。正如光荣的杜松钦巴所预言的那样，他在竹拉隆建立了寺院，因此光荣的竹巴这个名号如风般传遍世界。他的大弟子中有：杰果仓巴贡布多吉的上竹巴，嘉瓦洛热达玛旺秋的下竹巴，以及从德翁传承的嘉热僧格九扎的中间竹巴。从巴热嘉灿桑布产生了巴热噶举。杰阿旺南嘉以神通降伏了门巴四族，以政教统治了洛竹等地。总之，出现了“人不离竹巴，竹巴不离乞丐，乞丐不离成就者”的俗语。第五位是玛巴成就者喜饶僧格的 弟子中，有嘉瓦央衮益西嘉灿、仁钦林巴、邦钦钦波沃热喇嘛、果贡辛果热巴等众多殊胜的大德。后来，他们的法
English
and laid the foundation. To this day, the Dharma lineage has not been interrupted. Where did Sangye Dewon practice in Taglung Marthang? Many extraordinary beings such as Chökyi Orgyen Gonpo emerged. Later, from the time of Khartrung Tso Kye Dorje, the teachings of Ka-dong Phur-sum and the great treatises of the Nyingma school of Kama and Terma, such as Rangling, were established. Tsunpa Gyaltsa Künden Repa established the throne of Trowo. His nephew, the translator of Trowo, Jampa Pal, invited Mitra Joki, Buddha Shri, and the three great Kashmiri scholars, and built the great Maitreya statue. After four or five generations, the omniscient Butön Rinpoche appeared. He was proficient in tantras, especially in the teachings and practices of Yoga, and founded the unique Butön tradition. It is said that because the statue of Panchen Shakya Shri is enshrined as the inner support of the monastery, it is also known as the Shalu school. The fourth is Lingje Repa, an accomplished being who is said to have had high realization even up to the Ganges River in India. His residence was also known as Napu Repa, and his disciple, the accomplished Tsangpa Gyare, gathered countless disciples and held three great Dharma assemblies, so that the teachings of the glorious Drukpa school are said to have covered up to eighteen days' journey for vultures. As prophesied by the glorious Düsum Khyenpa, he established the monastery of Druk Ralung, so the fame of the glorious Drukpa spread like the wind throughout the world. Among his great disciples were: the Upper Drukpa from Je Götsangpa Gonpo Dorje, the Lower Drukpa from Gyalwa Lore Darma Wangchuk, and the Middle Drukpa from the lineage of Dewon, known as Gyare Sengge Gu-tsar. From Bara Gyaltsen Zangpo came the Bara Kagyu. Je Ngawang Namgyal subdued the four tribes of Monpa with miraculous powers and ruled Lho Druk and other places with both religious and political power. In short, the saying arose, "People are inseparable from Drukpa, Drukpa is inseparable from beggars, and beggars are inseparable from accomplished beings." The fifth is from the disciples of Marpa Drubthob Sherab Sengge, there were many extraordinary beings such as Gyalwa Yang Gon Yeshe Gyaltsen, Rinchen Lingpa, Pangchen Chenpo Özer Lama, and Go Gön Shinggo Repa. Later, their Dharma
Chinese
持有ギュドタクブ喇嘛們的現今白玉派的加持傳承，如同一條河流般融合在一起。第六位耶巴成就者益西澤巴建立了南耶普、北達納等地。林地的領主們將他尊為上師，並獻上了所有的財產、供品和武器，現在都還在達納。以前法脈興盛，但後來由於時局的影響，法規變得混亂，現在由於司徒貝瑪尼傑旺波的恩德，北達納噶舉的法脈得以純淨地存在。第七位匝瓦噶丹益西僧格的法脈，出現了被稱為成就者和雅桑第悉的強大富有的傳承。第八位無比傑貢欽波建立了尼普秀瑟的特殊法脈。雖然事業廣大，但現在似乎沒有常駐的法脈了。如此，最初的分支，八位成就者，如上所述，都是 德謝帕莫竹巴的弟子。此外，被稱為智者成就者瓊波仁波切的那位，最初進入苯教，後來修習寧瑪派，但對佛法並不滿足，所以在五十歲時前往印度，接受了智慧空行母尼古瑪和蘇卡悉地等一百五十位智者成就者的精華，獲得成就的方式與聖地的盧納三尊相同。在西藏，前譯時期有君臣二十五人，後譯時期有與之相似的智者和成就者，他們精通神通事業，似乎前所未有。他的弟子有莫喬巴、翁敦傑岡巴、年敦、桑吉敦巴等，被稱為香巴七寶傳承，都是一生就能成就的菩薩。從智者成就者三昆波楚臣貢的時代起，口耳傳承就被記錄下來，傳承持有者至今仍駐錫在莫喬。法脈與噶舉、薩迦、覺域等所有法脈融合，特別是覺囊傑尊貢噶卓秋，空行母尼古親自顯現並給予教導，成為近傳承，持有此教法的
English
The present blessings of the Palyul lineage, held by the Gyutakbu Lamas, are like a single river merged together. The sixth, Yelpa Drubthob Yeshe Tsegpa, established places like South Yalphuk and North Tana. The lords of the lands revered him as their lama and offered all their wealth, offerings, and weapons, which are still in Tana today. In the past, the Dharma lineage flourished, but later, due to the influence of the times, the religious rules became confused. Now, thanks to the kindness of Situ Pema Nyinje Wangpo, the Dharma lineage of the Northern Tana Kamtsang remains pure. The seventh, Zarwa Kaldan Yeshe Senge's Dharma lineage, produced powerful and wealthy successions known as Drubthobs and Yaza Desi. The eighth, Incomparable Gyer Gomchenpo, established the special Dharma lineage of Nyipu Shukseb. Although the activities were vast, it seems that there is no permanently established Dharma lineage now. Thus, the initial branches, the eight Drubthobs, as mentioned above, were all disciples of Dezhin Shegpa Phagmo Drupa. Furthermore, the one known as the wise and accomplished Khyungo Naljor first entered the Bon tradition, and later practiced the Nyingma school, but was not satisfied with the Dharma, so at the age of fifty he went to India and received the essence of one hundred and fifty wise and accomplished individuals, including the wisdom dakini Niguma and Sukhasiddhi, and attained accomplishment in the same way as the three Lunas of the sacred land. In Tibet, during the early translation period, there were the twenty-five king and subjects, and during the later translation period, there were wise and accomplished individuals similar to them, who were proficient in miraculous powers and activities, and seemed unprecedented. His disciples included Mokchokpa, Wonton Kyergangpa, Nyenton, Sangye Tonpa, and others, who were called the Shangpa Seven Jewels Lineage, all of whom were Bodhisattvas who could attain enlightenment in one lifetime. From the time of the wise and accomplished three Kunpo Tsultrim Gon, the oral transmissions were recorded, and the lineage holder still resides in Mokchok today. The Dharma lineage is merged with all lineages such as Kagyu, Sakya, and Jowo, and in particular, Jowo Nang Jetsun Kunga Drolchok, the dakini Nigu personally appeared and gave teachings, becoming a close lineage, holding this teaching