Tibetan
ཆེན་ད་ལྟའང་བཞུགས་བཞིན་པ་ལགས་ལ། དེ་ནི་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ས་སྐྱ་པ་ནི་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་གཡུ་རིང་ནས་གཡའ་སྤང་སྐྱེས་ཡན་ཆད་ལྷའི་གདུང་རབས་ལྔ། དེས་ཁབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྲིན་དང་འཁོན་པས་སྲས་འཁོན་པར་སྐྱེས་ནས་བཟུང་འཁོན་གྱི་གདུང་ཞེས་མིང་དུ་ཆགས་ཤིང་། འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོས་གང་ས་ཐོག་མར་བཏབ་ཅིང་དེའི་སྲས་ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་ལ་སྟོད་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་མཛད་པས་ས་སྐྱ་པ་ཞེས་མཚན་དུ་གྲགས། མདོ་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་བི།།།པའི་གདན་ངག་ལམ་འབྲས་བུའི་སྐོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཀའ་བབ། དེའི་སྲས་རྗེ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། དེའི་གཅུང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར། དེའི་ཚ་བོ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་དང་། འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་གཉིས་ནི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣམ་ཐར་རྒྱ་བོད་ཀུན་ལ་གྲགས། དེ་ལྔ་ལ་གོ་མ་རྣམ་ལྔ་ཟེར། དེའི་དབོན་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཏེ་དེ་བདུན་པོ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་པའི་འཇམ་དབྱངས་བདུན་བརྒྱུད་དུ་ གྲགས་ཤིང་། འགྲོ་མགོན་ཆོས་འཕགས་ལ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་ནུབ་གཅིག་གི་དབང་ཡོན་ལ་བོད་ཆོལ་ཁ་གསུམ་ཕུལ་བས་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་སྟོབས་འབྱོར་ཡང་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་བྱུང་བའི་གདུང་རབས་རིམ་ཅན་ད་ལྟ་ཡང་བཞུགས་བཞིན་པ་ལགས། ས་སྐྱ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སློབ་བརྒྱུད་ཐ་དད་དུ་གྱེས་པ་ལས། ངོར་གོང་ཚར་གསུམ་ཕྱིས་སུ་བྱུང་སྟེ། དེའང་བྲག་ཐོག་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་སློབ་མ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོས་གངས་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་དར་རྒྱས་སུ་སྤེལ་བ་ལས་གོང་དཀར་བ་བྱུང་། ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བའི་སློབ་མ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་གདན་ས་བཏབ། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱིས་ཕྱུག་པའི་ཁྲི་རབས་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལ་ངོར་པ་ཞེས་གྲགས། སྤྱིར་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་གཉིས། མདོ་ལ་མཁས་པ་གཡག་རོང་རྣམ་གཉིས། གཉིས་ཀ་ལ་མཁས་པ་གོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་སུ་གྲགས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དེ་དག་གི་གསུང་སྲོལ་འཛིན་པ་རྣམས་ལས་དཔལ་ས་ངོར་གྱི་རིང་ལུགས་འཕེལ། རྡོ་རིང་ཀུན་སྤང་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་མ་ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་འཛིན་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་དང་།
Chinese
大成就者至今仍然住世。这是香巴噶举派的简略宗派史。 萨迦派是从文殊菩萨化身玉 रिंग（音译）到雅邦杰之间的五代天神后裔。他们因为争夺针线之事与夜叉和解，生下了儿子昆（音译），从此便有了昆氏家族之名。昆·贡却嘉波最初建立了岗萨寺，他的儿子萨钦·贡噶宁波在拉堆萨迦建立了法学院，因此得名萨迦派。他们精通显密教法，犹如大海，特别是成就者毕瓦巴的传承教导，关于道果法的独特传承。他的儿子杰尊索南孜摩没有舍弃肉身，直接前往空行净土。他的弟弟扎巴坚赞成为了伟大的金刚上师。他的侄子杰尊萨迦班智达和卓贡曲杰帕巴是圆满教法的伟大善知识，他们的传记在藏汉地区广为人知。这五位被称为“五祖”。他们的后裔贝丹索南坚赞和特钦曲杰贡噶扎西，这七位被认为是莲花生大师预言的七位文殊菩萨化身。 卓贡曲帕被蒙古皇帝赐予了统治西藏三个地区的权力，作为一夜灌顶的报酬，因此他们的政治和经济实力也变得无与伦比。这个家族的世系至今仍然存在。萨迦派吉祥上师的传承分为不同的支派，后来出现了哦、贡、擦三派。其中，扎托巴·索南桑波的弟子贡噶南杰贝桑波弘扬了岗嘎多杰丹，从而形成了贡嘎派。夏钦·益西坚赞的主要弟子哦钦·多杰羌·贡噶桑波建立了哦寺埃旺寺的座席。历代住持精通经律论三藏，因此被称为哦巴。总的来说，精通密法的有贡噶二师，精通显宗的有雅荣二师，精通显密二宗的有果夏二师，这些大德的教言传承者们弘扬了吉祥萨哦的宗风。多仁·昆邦钦波的弟子擦钦·洛萨嘉措的教言传承者钦哲旺秋。
English
The great accomplished one still resides there. This is a brief account of the Shangpa Kagyu tradition. The Sakya lineage descends from the five generations of divine lineage, starting from Jamyang's emanation, Yuring, up to Yapa Kyé. Due to a dispute over a needle, they reconciled with a yaksha, and a son named Khön was born, thus the name of the Khön family was established. Khön Könchok Gyalpo first founded Gangsa Monastery, and his son Sachen Kunga Nyingpo established the Sakya Dharma College in Latö Sakya, hence the name Sakyapa became famous. They were knowledgeable like an ocean of sutras and tantras, and especially received the unique transmission of the Path and Fruit teachings, the oral instructions of the great accomplished Virupa. His son, Jetsun Sonam Tsemo, departed to the realm of the Dakinis without abandoning his physical body. His younger brother, Drakpa Gyaltsen, became a great Vajra Master. His nephew, Jetsun Sakya Pandita, and Drogön Chögyal Phagpa were great spiritual friends of the entire doctrine, and their biographies are famous throughout Tibet and China. These five are called the "Five Forefathers." Their descendants, Palden Sonam Gyaltsen and Tekchen Chöjé Kunga Tashi, these seven are known as the Seven Emanations of Manjushri prophesied by the Great Orgyen. Drogön Chöphag was offered the three regions of Tibet by the Mongolian Emperor in exchange for a one-night empowerment, thus their political and economic power became unparalleled. The lineage of this family still exists today. From the Sakya Palden Lama's lineage, different branches emerged, and later the Ngor, Gong, and Tsar traditions arose. Among them, Kunga Namgyal Pal Sangpo, a disciple of Drakthokpa Sonam Zangpo, propagated Gangkar Dorje Den, thus the Gongkar tradition arose. Ngorchen Dorje Chang Kunga Zangpo, the root disciple of Sharchen Yeshe Gyaltsen, established the seat of Ngor Evam Chöden. The successive abbots, rich in scholarship, discipline, and virtue, were known as Ngorpa. In general, Kunga the two were skilled in tantra, Yakrong the two were skilled in sutra, and Goshe the two were skilled in both, and from those great beings who upheld the tradition of teachings, the tradition of glorious Sakya and Ngor flourished. Khyentse Wangchuk, the upholder of the teachings of Tsarchen Losal Gyatso, a disciple of Dorong Kunpang Chenpo.
Tibetan
མང་ཐོས་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་རིང་ནས་ཚར་པ་ཞེས་ཆོས་བརྒྱུད་ཟུར་དུ་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་བཀའ་འགྱུར་བ་དང་ གནས་གསར་བ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱོན་ལ། དེང་སང་ཡང་ཡར་ལུང་གི་གདན་ས་འཛིན་པར་བཞུགས་བཞིན་པ་དང་། རྫོང་ཆུང་པ་ལས་ཀྱང་ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་ཀྱི་སྲོལ་ཀ་ཟུར་དུ་བྱེ་བའི་རྫོང་པར་གྲགས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ། །འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་ཐུགས་བཅུད་རྫོགས་པར་ལོངས་ནས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་གཤེགས་པ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་བོད་དུ་ལན་ལྔར་ཕེབས་པའི་གཉིས་པ་ལ་ཞང་ཞུང་གླིང་ཁ་བ་དང་། ཁྲོ་ཚང་བོན་པོ་འབྲུག་ལྷ། བཞི་པར་རྨ་སོ་ཀཾ་གསུམ། ལྔ་པར་ཤར་ན་དམ་པ་ཕྱག་ཆེན། ལྷོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཀྲོ་དྷ། ནུབ་ན་དམ་པ་ཕྱར་ཆུང་། བྱང་ན་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ཞེས་སྒོ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིར་གྲགས་པ་སོགས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་གནད། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གདམས་པས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པའི་རྒྱུན་ལ་ཞི་བྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་གྲགས་ཤིང་། དིང་རི་ཀུན་སྤང་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་གདམས་པའི་རྒྱུན་བཟུང་བས་དེང་སང་གི་བར་དུ་བཞུགས་སོ། །ཡང་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱིས་སྐྱོ་སྟོན་སྐུ་མཆེད་ལ་དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གནང་། སྐྱོ་བསོད་ནམས་བླ་མས་མ་གཅིག་ལ་གནང་བའི་ཕོ་གཅོད་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དེ་ ཉིད་དོན་དམ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་དངོས་ཡིན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་རྩལ་འདོན་དུ་སྤེལ་བར་མཛད་པ་ནི་མོ་གཅོད་དུ་གྲགས་ལ། མ་གཅིག་གི་རིགས་ཀྱི་སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་དང་། ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ། ཆོས་ཀྱི་སྲས་སྐྱེ་མེད་དགའ་ཡན་སོགས་སྲས་པོ་བཞི། སྲས་མོ་བཞི། རང་དང་མཉམ་པ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་སློབ་བརྒྱུད་ལས་འགྲོ་དོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བྱུང་ཞིང་། ཤ་ཟའི་ཕྲ་མན་ལྕོག་ལ་སྒྲོན་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་མ་གཅིག་ཉིད་ལ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མར་སྤྲུལ་ཏེ་ཞུ་དག་གི་ཐེབས་སུ་སྦས་པའི་གཅོད་དཔེ་རྣམས་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་ལ་གཏེར་གཅོད་ཅེས་པ་བྱུང་བ་དང་། ཕྱིས་སུ་རྒྱལ་ཐང་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་ལམ་གཅིག་དངོས་ཀྱིས་གདམས་པ་གནང་བས་གཅོད་རྒྱལ་ཐང་ལུགས་སྲོལ་ཟུར་པ་དང་། དྲུང་པ་རི་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་བཀའ་བབ་ཀྱི་བརྒྱུ
Chinese
从多闻·龙树（མང་ཐོས་ཀླུ་སྒྲུབ་）等人的时代开始，产生了名为“ཚར་པ་”的独立教派。 杰·噶举巴（རྗེ་བཀའ་འགྱུར་བ་）和内萨瓦（གནས་གསར་བ་）等许多杰出的大德相继出现。 如今，仍然有人在亚隆（ཡར་ལུང་）的寺院中担任主持。 此外，从仲琼巴（རྫོང་ཆུང་པ་）那里，也分出了关于道果（ལམ་འབྲས་）聚说的宗派，被称为仲巴（རྫོང་པ）。 印度圣地的五十四位大成就者圆满地获得了心髓，证悟了大成就之境，至尊当巴桑结（དམ་པ་སངས་རྒྱས་）曾五次来到藏地，第二次是香雄林卡瓦（ཞང་ཞུང་གླིང་ཁ་བ་）和措冲本波竹拉（ཁྲོ་ཚང་བོན་པོ་འབྲུག་ལྷ），第四次是玛索康松（རྨ་སོ་ཀཾ་གསུམ），第五次是东方当巴恰钦（དམ་པ་ཕྱག་ཆེན），南方多吉卓哲（རྡོ་རྗེ་ཀྲོ་དྷ），西方当巴恰琼（དམ་པ་ཕྱར་ཆུང་），北方当巴衮噶（དམ་པ་ཀུན་དགའ），被称为四门瑜伽士。他们所传承的窍诀之主，殊胜的息苦妙法，以缘起的教言广大利益众生的传承，被称为息解新旧中三派。丁日昆邦钦波（དིང་རི་ཀུན་སྤང་ཆེན་པོ་）等人也持有此教言的传承，直至今日。 此外，当巴·印度（དམ་པ་རྒྱ་གར་）将断法（གཅོད་ཡུལ་）传给了觉顿昆谢（སྐྱོ་སྟོན་སྐུ་མཆེད་）兄弟，觉索南喇嘛（སྐྱོ་བསོད་ནམས་བླ་མ）又将男断法（ཕོ་གཅོད་）传给了玛吉（མ་གཅིག་）。 大护法母的化身玛吉拉准（མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་）实际上是金刚瑜伽母，是生育一切佛陀的本尊，但仅仅在世俗显现上示现了从般若波罗蜜多中生起证悟并获得成就之相，从而弘扬了断法教言，这被称为女断法（མོ་གཅོད་）。 玛吉的后裔中有儿子嘉瓦顿珠（རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་），托琼桑珠（ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ），法子杰美嘎央（ཆོས་ཀྱི་སྲས་སྐྱེ་མེད་དགའ་ཡན་）等四个儿子，四个女儿，以及与自己平等的八位弟子，他们所利益的众生如虚空般无量。 为了调伏食肉罗刹卓拉准（ཤ་ཟའི་ཕྲ་མན་ལྕོག་ལ་སྒྲོན་），玛吉化身为调伏金刚准玛（འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ），将断法仪轨藏在擦擦模子里取出，这被称为伏藏断法（གཏེར་གཅོད་）。 后来，嘉塘桑丹沃赛（རྒྱལ་ཐང་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་）亲自传授教言，形成了嘉塘断法（གཅོད་རྒྱལ་ཐང་）的独立体系。 仲巴日巴父子（དྲུང་པ་རི་པ་ཡབ་སྲས་）等是得到口传加持的传承。
English
From the time of Mangthö Lüdrup and others, the Charpa (ཚར་པ་) school emerged as a separate religious tradition. Many extraordinary great beings such as Je Kagyurwa (རྗེ་བཀའ་འགྱུར་བ་) and Nesawa (གནས་གསར་བ་) appeared. Even now, there are those who hold the seat of Yarlung (ཡར་ལུང་). Also, from Zhongchungpa (རྫོང་ཆུང་པ་), the tradition of the Lamdré (ལམ་འབྲས་, Path with Result) Tsokshé (ཚོགས་བཤད་, collected explanations) branched out, known as Zhongpa (རྫོང་པ). Having fully enjoyed the heart essence of the fifty-four great accomplished masters of the sacred land of India, and having gone to the state of great accomplishment, Jetsun Dampa Sangye (དམ་པ་སངས་རྒྱས་) came to Tibet five times. The second time was Zhangzhung Lingkhawa (ཞང་ཞུང་གླིང་ཁ་བ་) and Khotsang Bonpo Druk Lha (ཁྲོ་ཚང་བོན་པོ་འབྲུག་ལྷ). The fourth time was Ma So Kam Sum (རྨ་སོ་ཀཾ་གསུམ). The fifth time was in the east Dampa Chakchen (དམ་པ་ཕྱག་ཆེན), in the south Dorje Trodha (རྡོ་རྗེ་ཀྲོ་དྷ), in the west Dampa Charchung (དམ་པ་ཕྱར་ཆུང་), and in the north Dampa Kunga (དམ་པ་ཀུན་དགའ), known as the four yogis of the four doors. The main essence of the instructions they upheld, the essential points of the sacred Dharma that pacifies suffering, and the lineage that greatly benefits beings through the teachings of dependent arising, are known as the three traditions of Shijé (ཞི་བྱེད་, Pacification of Suffering): early, later, and intermediate. Dingri Künpang Chenpo (དིང་རི་ཀུན་སྤང་ཆེན་པོ་) and others also held the lineage of these instructions, which continues to this day. Furthermore, Dampa of India gave the sacred Dharma Chö Yül (གཅོད་ཡུལ་, Severance) of demons to the Kyotön Künshe (སྐྱོ་སྟོན་སྐུ་མཆེད་) brothers. Kyö Sönam Lama (སྐྱོ་བསོད་ནམས་བླ་མ) gave the male Chö (ཕོ་གཅོད་) to Machik (མ་གཅིག་). Machik Labdrön (མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་), an emanation of the Great Mother, is in reality Vajrayogini, the actual mother who gives birth to all Buddhas, but merely in conventional appearance, she demonstrated the manner of generating realization and attaining accomplishment from the Prajnaparamita, and thus propagated the Chö teachings, which is known as female Chö (མོ་གཅོད་). Among the descendants of Machik were her sons Gyalwa Döndrup (རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་), Tönyön Samdrub (ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ), and her Dharma son Kyemé Gayan (སྐྱེ་མེད་དགའ་ཡན་), four sons, four daughters, and eight disciples equal to herself. From their lineage, benefit for beings as vast as space arose. In order to subdue the flesh-eating rakshasa Drakla Drön (ཤ་ཟའི་ཕྲ་མན་ལྕོག་ལ་སྒྲོན་), Machik herself transformed into Dul Dorje Drönma (འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ) and took the Chö texts hidden in the molds for tsatsas from the treasure, which became known as Terchö (གཏེར་གཅོད་, Treasure Chö). Later, Gyaltang Samten Özer (རྒྱལ་ཐང་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་) personally gave the instructions, forming the separate system of Gyaltang Chö (གཅོད་རྒྱལ་ཐང་). Drungpa Ripa, father and son (དྲུང་པ་རི་པ་ཡབ་སྲས་), and others are lineages who received the oral transmission.