Tibetan
རིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་བློ་གསལ་མགྲིན་པའི་མཛེས་རྒྱན། རིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་བློ་གསལ་མགྲིན་པའི་མཛེས་རྒྱན། རིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་བློ་གསལ་མགྲིན་པའི་མཛེས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། བསྐལ་བཟང་གི་རྣམ་འདྲེན་སྟོང་རྩ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ཐུགས་བསྐྱེད་མཛད་སྟོབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ལྟར་ན་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་རང་བཞིན་གནས་རིགས་སད་པར་མཛད། བར་དུ་བསྐལ་ཆེན་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བཅུའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་མཐར་ཐུག་པར་འཕེལ་རྒྱས་བརྟན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མར་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་བཅོམ་ནས་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡིན་པ་མངོན་ཏུ་མཛད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས། གདུལ་བྱ་དབང་པོ་ཐ་མའི་དོན་ཏུ་བཀའ་དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ལམ་འགོག་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། དབང་པོ་འབྲིང་གི་དོན་ཏུ་བཀའ་བར་པ་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རང་མཚན་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་དོན་ཏུ་བཀའ་ཐ་མ་ཀུན་ བརྟགས་གཞན་དབང་ཡོངས་གྲུབ་སྟེ་མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཡོད་མེད་དང་སྟོང་མི་སྟོང་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དོན་དམ་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དུས་གསུམ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྟག་བརྟན་ཆེན་པོར་བཞུགས་བ་ཉིད་ནའང་། བློ་དམན་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྡུ་རིམ་པ་གསུམ་མཛད། བཀའ་བསྡུ་ཐ་མའི་སྐབས་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་ཏེ་གྲུབ་མཐའ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེ་པ་གཉིས་བྱུང་། དེ་ནས་བཙུན་པ་ཆེན་པོ་ཨ་བི་ཏ་རྐ་སོགས་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྱོན་ནས་སེམས་ཙམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཚུགས། དེའི་རྗེས་སུ
Chinese
无宗派之佛法源流略述，智者颈饰。 无宗派之佛法源流略述，智者颈饰。 名为无宗派之佛法源流略述，智者颈饰之著述。 顶礼佛陀！贤劫之导师千二百尊中，发心之功德尤为超胜者，乃吾等之导师释迦狮子。依共同乘之理，初发无上菩提心，觉醒自性本具之种姓。中于无量无数三大劫中，以布施、持戒等福德与智慧之行，即以世间与出世间之六度或十度，圆满积聚资粮，并使增长之因臻于究竟，稳固增长。圆满了三十七道品， 五道修持至究竟，十地之末，亦断除极细微之客尘垢染，显现本具之如来藏自性。于一切法之法界中，现证圆满正等觉。为调伏下根有情，初转四圣谛之法轮，三转十二行相。为调伏中根有情，中转法轮，抉择色蕴乃至一切种智之间，一切轮涅之法，皆无自性。为调伏上根有情，末转法轮，善加辨别遍计所执、依他起、圆成实等三自性之有无、空与不空。究竟而言，圆满正觉之金刚身，恒常安住于三时相续之法轮中。然于劣慧所化有情之共同显现中，示现寂灭之界。大迦叶等结集三藏。于最后结集时，声闻部派分裂为十八部，遂生有部与经部二宗。其后，有大德阿毗达磨等五百余论师出世，创立唯识宗。此后，
English
A Brief Account of the Source of Non-Sectarian Dharma, An Ornament for the Necks of the Wise. A Brief Account of the Source of Non-Sectarian Dharma, An Ornament for the Necks of the Wise. This is the treatise called "A Brief Account of the Source of Non-Sectarian Dharma, An Ornament for the Necks of the Wise." Namo Buddhaya! Among the one thousand and two guides of the Fortunate Aeon, the one whose power of aspiration is particularly outstanding is our teacher, Shakya Simha. According to the common vehicle, he first generated the supreme bodhicitta and awakened the inherent lineage of his nature. In the middle, for countless great kalpas, such as thirty-three, he accumulated merit and wisdom through generosity, discipline, and so on, that is, through the six or ten perfections of the worldly and transworldly, and brought the cause of increase to its ultimate conclusion, steadily growing. He perfected the thirty-seven factors of enlightenment, Completed the five paths, and at the end of the ten bhumis, he also destroyed the extremely subtle adventitious stains, and manifested the inherent nature of the sugatagarbha. In the dharmadhatu of all dharmas, he manifested perfect enlightenment. For the sake of taming beings of inferior faculties, he first turned the wheel of dharma of the four noble truths of suffering, origin, cessation, and path, repeating them three times in twelve aspects. For the sake of taming beings of intermediate faculties, he turned the middle wheel of dharma, determining that all phenomena of samsara and nirvana, from form to omniscience, that grasp at self-characteristics are without characteristics. For the sake of taming beings of superior faculties, he turned the final wheel of dharma, Clearly distinguishing the three natures of the completely imputed, the other-powered, and the thoroughly established, regarding the existence and non-existence of dharmas, and emptiness and non-emptiness. Ultimately, the vajra body of the perfectly enlightened Buddha constantly abides in the wheel of the three times. However, in the common appearance of beings to be tamed with inferior intelligence, he manifested the realm of peace. The great Kashyapa and others compiled the Tripitaka in three stages. During the final compilation, the eighteen schools of the Shravakas split, and the two schools of the Sarvastivadins and the Sutrantikas arose. After that, about five hundred teachers, such as the great monk Abhidharma, appeared and established the Mind-Only school. After that,
Tibetan
་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱོན་ནས། འཁོར་ལོ་དང་པོའི་དགོངས་འགྲེལ་གཏམ་ཚོགས། བར་པའི་དགོངས་འགྲེལ་རིགས་ཚོགས། ཐ་མའི་དགོངས་འགྲེལ་བསྟོད་ཚོགས་གསུམ་མཛད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ཆེན་ཐོག་མར་བཙུག །དེའི་རྗེས་འབྲང་སངས་རྒྱས་སྐྱོང་གི་ལུགས་ལ་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར། ལེགས་ལྡན་འབྱེད་ཀྱིས་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་གྲུབ་མཐའ་བཀྲལ། ཞི་འཚོ་སོགས་རང་རྒྱུད་ཤར་གསུམ་དང་། ཟླ་གྲགས་ཞི་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་ཐལ་འགྱུར་རིགས་པས་ལྟ་ངན་མཐའ་དག་བཅོམ་པའི་རང་སྟོང་གྲུབ་མཐའི་ ལམ་སྲོལ་ཕྱེས། ཤིང་རྟ་གཉིས་པ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན། དགའ་ལྡན་དུ་བྱོན་ནས་བྱམས་པ་དངོས་ལ་རྒྱན་གཉིས། འབྱེད་གཉིས། རྒྱུད་བླ་མ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་ལྔ་གསན་ཏེ་མི་ཡུལ་དུ་སྤེལ། གཅུང་དབྱིག་གཉེན་དང་ཙནྡྲ་གོ་མཱི་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཆེས་ཆེ་བ་དུ་མས་བྱམས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གཞན་སྟོང་སེངྒེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་ནས་ངེས་དོན་དབུ་མའི་གྲུབ་མཐའ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བརྡལ་བར་མཛད། ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དཔལ་མདའ་བསྣུན་ཞབས་དང་། ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་སོགས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གཙོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེས་ཆེ་བ་བགྲང་གིས་མི་ལང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཛོད་རྣམས་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མ་སྤྱན་དྲངས། བསྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པར་མཛད། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཐོག་མར་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་ཏེ་ངན་སོང་གི་གླིང་དུ་གྱུར་པ་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲེའུ་དང་བྲག་སྲིན་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མིའི་ས་བོན་སྤེལ། རིམ་པར་མིའི་ གླིང་དུ་ཆགས་ཤིང་ཕྱ་དམུ་གཙུག་གསུམ་བདུད་བཙན་མ་སང་སོགས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པའི་མཐར། ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བཱིའི་རིགས་ལས་བྱོན་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་དམུ་ཐག་གིས་བརྒྱུད་ནས་ཕེབས་ཏེ་བོད་ཁམས་བདག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་། དེའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་ལས་གནམ་ལ་ཁྲི་བདུན། ཆུ་ལ་སྟེང་གཉིས། ས་ལ་ལེགས་དྲུག །།བར་ལ་སྡེ་བརྒྱད། ཚིག་ལ་བཙན་ལྔ་སོགས་བྱུང་ཞིང་། ཆབ་སྲིང་བོན་དང་། སྒྲུང་དང་ལྡེའུ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱངས། དེ་ནི་བོན་སྔ་དར་ཏེ་དེའི
Chinese
由诸佛授记的大导师圣龙树降临，造了初法轮的释论《理聚论》，中法轮的释论《理集论》，末法轮的释论《赞集论》三部，最初建立了大乘教法的车轨。其后，随行佛护的宗派为中观应成派，清辨论师阐释了中观自续派的宗义。寂护等自续派三师，以及月称、寂天、静命等以应成理智摧毁一切恶见边执，开创了自空宗的 道路。第二辆车轨圣无著足降临世间。前往兜率天，从弥勒怙主处听受了《现观庄严论》、《大乘经庄严论》、《辨中边论》、《辨法法性论》、《宝性论》等大乘五论，并在人间弘扬。其弟世亲和旃扎古昧等众多大学者以讲说和修习的方式确定了与弥勒相关的二十部法典，从而宣告了不退转的他空狮吼声，并将究竟中观的宗义遍布虚空。嘿汝嘎和金刚亥母等亲自摄受的吉祥杖迅尊者，以及鲁伊巴、札里巴、黑行师等八十四成就者为主的无数金刚阿阇黎，从自然成就的大秘密宝藏中迎请出众多的密咒续部。具有殊胜劫的无数十万部众成就了无二智慧之身。在雪域这片土地上，最初汇集成一片大海，变成恶趣之洲时，观世音菩萨和度母的化身猴子和罗刹女结合，繁衍了人类。逐渐形成人居之地，在颇、穆、楚三氏、魔、赞、玛桑等统治之后，由释迦利查毗族裔出身的国王聂赤赞普通过天绳降临，掌握了吐蕃的统治权。其王室后裔中有天赤七王，水顶二王，地勒六王，中间德八王，言赞五王等出现，由恰辛本、故事和列乌等进行统治。这就是前弘期的苯教。
English
The great teacher, the noble Nagarjuna, prophesied by the Buddhas, came and composed the 'Collection of Explanations' for the first turning of the wheel, the 'Collection of Reasoning' for the intermediate turning, and the 'Collection of Praises' for the final turning, thus initially establishing the great tradition of the chariot of the Mahayana teachings. Following him, the followers of Buddhapalita were the Prasangika Madhyamaka, while Bhavaviveka elucidated the Svatantrika Madhyamaka tenets. Shantarakshita and others, the three Svatantrika masters of the East, and Chandrakirti, Shantideva, and Kamalasila, through the reasoning of the Prasangika, destroyed all wrong views and extreme positions, opening the path of the self-empty doctrine. The second chariot, the noble Asanga, appeared in the world. He went to Tushita and heard the five treatises of the Mahayana—the Ornament, the Distinctions, and the Sublime Continuum—directly from Maitreya, and propagated them in the human realm. His brother Vasubandhu and Chandragomin, along with many other great scholar-adepts, established twenty Dharma sections related to Maitreya through explanation and practice, proclaiming the great lion's roar of the irreversible Other-Empty, and spreading the definitive Madhyamaka doctrine throughout the sky. Pal Dab Nünpa, who was directly embraced by Heruka and Vajravarahi, and the eighty-four accomplished masters, including Luipa, Drilbupa, and Krishnacharya, extracted many tantric lineages from the naturally accomplished great secret treasuries. Hundreds of thousands of assemblies possessing excellent eons accomplished the non-dual wisdom body. In this land of snow mountains, initially gathered into a single ocean and transformed into an island of bad rebirths, the monkey and the rock ogress, emanations of Avalokiteshvara and Tara, propagated the seeds of humans. Gradually forming a human-inhabited land, after being ruled by Phya, Mu, and Tsug, the three clans, and demons, tsens, and masangs, King Nyatri Tsenpo, descended from the Shakya Lichavi lineage through a sky-rope, took possession of the Tibetan realm. From his royal lineage arose the seven celestial Tris, the two aquatic Tengs, the six terrestrial Legs, the eight intermediate Des, and the five verbal Tsens, etc., who were governed by Chapsi Bon, stories, and Deu. This was the early spread of Bon.