Tibetan
་ལུགས་ལ་ཞང་ཞུང་སྒྲོ་ཕུག་བར་གསུམ་གྱི་མོ་མདུད་རིགས་གཙོ་བོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། མདུད་ཕྲན་གྲངས་མེད་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསོན་གཤིན་གྱི་སྐྱིད་སྡུག་ལུང་སྟོན་པ་ཕྱ་གཤེན་ཐེག་པ། གཙུག་ལག་གབ་རྩེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལས་གྱེས་པའི་ཀུན་རྫོབ་རྩིས་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་འཕྲུལ་གཤེན་ཐེག་པ། གནམ་ས་བར་གསུམ་གཤེད་དང་གྲི་འདུལ་ཆེན་མོའི་བྱ་བས་གཤིན་པོའི་བླ་དང་། གསོན་པོའི་གནས་བདེ་བར་བྱེད་པའི་སྲིད་གཤེན་ཐེག་པ། གཏོ་ཐབས་མི་འདྲ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ཡར་ལ་ལྷ་དང་གཤེན་མཆོད། མར་ལ་བྱུར་དང་སྲི་མ་ནན། བར་ལ་ཕྱ་དང་གཡང་བླན་པ་སྣང་གཤེན་ཐེག་པ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་རྣམས་དར་བས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་མཐའ་ལ་སྔ་བ་བོན་པོ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་ནས་བྱུང་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་གྱིས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་སྲོལ་བཏོད། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་རལ་པ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། ཨོ་རྒྱན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། ཟ་ཧོར་ནས་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བོ་དྷི་སཏྭ། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཉིས་དང་། མཁན་ཆེན་བཅས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་གཙོར་མཛད་པ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་ཕེབས། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་དུ་མས་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་འཕགས་ཡུལ་དུ་བཞུགས་སོ་ཅོག་གྲགས་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར། འཕགས་ཡུལ་དུ་ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་མི་བཞུགས་པའི་གསང་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཇི་སྙེད་པའང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་བྱོན། བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྨིན་པར་མཛད་པའི་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་བགྲང་གིས་མི་ལང་བ་བྱུང་། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་པོ་གཉགས་ལ་ བབས། བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས། ཐ་མ་ཟུར་ལ་བབས་ཞེས་བདེན་ཚིག་གི་རྔ་སྒྲ་རི་ཡི་ཁོང་ན་རླུང་ལྟར་གྲགས་པ་སྟེ། དེའང་སྔ་འགྱུར་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བཤད་སྒྲུབ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་སློབ་མ་ཡང་སློབ་དང་བཅས་པ་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་དང་བར་དོར་མི་རེ་བར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཅིང་། བརྒྱུད་འཛིན་གཙོ་བོ་སྟོད་ན་སྔགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ། སྨད་ན་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་སློབ་ཚོགས་དང་བཅས་པ། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དུ་བསྟན་འཛིན་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན། ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་གདུལ་བྱ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་མིང་ཅན་བྱེ་བ་མིང་མེད་གྲངས་འདས་སྦས་པ་རྣམས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ལྔ་གཙོས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དངོས་དང་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། གླིང་པ་བཅུ་གཅིག །དྲི་མེད་སྡེ་ལྔ། ནུས་ལྡན་ཉེར་གཅིག་སོགས་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ། གཏེར་ཕྲན་སྟོང་རྩར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ནོར་རྫས་སྨན་གནས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་མཛད་པ་དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཞེས་གྲགས་ལ། ད་ལྟའི་སྐབས་སུ་སྟོད་ལ་རྡོར་སྨིན་གཉིས། སྨད་ན་ཀཿདཔལ། བར་ན་ཞེ་རྫོགས་སོགས་རྙིང་མ་རང་རྐང་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའང་མང་ལ། གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི་བོད་ན་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ལོག་པའི་རྒྱལ་པོ་གླང་དར་གྱིས་བསྟན་པ་བསྣུབ་ཅིང་དབུས་གཙང་དུ་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་མིང་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་མདོ་སྨད་དན་ཏིག་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པར་བཞུགས་པའི་སྨར་གཡོ་གཙང་གསུམ་གྱིས་བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་། དེའི་སྡོམ་རྒྱུན་ལ་སྨད་འདུལ་ཞེས་གྲགས་ལ། ད་ལྟ་རྙིང་མ་དང་དགེ་ལུགས་ཀྱི་སྡོམ་རྒྱུན་དེ་ཡིན། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་གིས་ཆོས་ཁྲིམས་བསྡམ་པའི་ཚེ་མཁན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་དགོངས་བཞེད་ལྟར་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་ཕྱི་བོན་ཕལ་མོ་ཆེ་བསྣུབས། འགའ་ཞིག་མཐའ་ལ་སྤྱུགས། མོ་རྩིས་ཕྭྱ་གཡང་སོགས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བྱར་གྱུར་བ་ཕལ་ཆེར་ རང་མལ་བཞག །དགེ་བསྙེན་ཐེག་པ། དྲང་སྲོང་ཐེག་པ།
Chinese
按照仪轨，象雄斯柔普三者的占卜方式，主要有三百六十种占卜结。无数的小结通过神、鬼、人三者之门，预言活人和死者的苦乐，这是占卜师的法。从三百六十种根本占卜术中分出的各种世俗算术，这是幻术师的法。通过天地人三者的诛杀和降伏大刀之法，使死者的灵魂和活人的处境安乐，这是司政者的法。用三百六十种不同的祭祀方法，向上供奉天神和神灵，向下压制鬼怪和邪魔，中间招来福运和财富，这是显相者的法等等，因为这些世间法兴盛，所以西藏地方最早的教派是苯教的论断由此而来。之后，普贤菩萨的化身拉脱脱日年赞开启了神圣佛法的开端。观世音菩萨的化身松赞干布创立了制度。文殊菩萨的化身赤松德赞和金刚手菩萨的化身赤热巴巾二人使之兴盛和发展。从邬金（乌仗那）来的是大导师莲花生。从萨霍尔来的是堪布仁波切菩提萨埵。从喀且（克什米尔）地方来的是无垢友，即证得金刚身的大导师二位和堪布，总共一百零八位大学者到来。大译师贝若扎纳，嘉觉祥三人等诸多化身译师翻译了显密经论中在印度广为人知的全部内容。在印度，共同显现中不存在的极其深奥的密续，也由邬金大师等从空行母的秘密宝藏中迎请出来，来到了西藏的福田。在噶举法海的坛城中，大导师使之成熟的二十五君臣等无数人获得了虹身金刚身。密宗宁玛派金刚乘的教法首先降临于嘉。中间降临于努。最后降临于祖尔，这句真实语的鼓声像风一样在山中回响。其中，宁玛派普遍知名的九乘法门，特别是续部大会总集。
English
According to the ritual, the divination methods of the three of Zhangzhung Sro, Phuk, and Bar, mainly consist of three hundred and sixty types of divination knots. Countless small knots, through the gates of gods, demons, and humans, foretell the joys and sorrows of the living and the dead, this is the way of the diviner. Various mundane arithmetic methods derived from the three hundred and sixty fundamental divination techniques, this is the way of the illusionist. Through the actions of killing and subduing with the great knife of the three realms of heaven, earth, and humans, making the souls of the dead and the circumstances of the living peaceful, this is the way of the political administrator. With three hundred and sixty different methods of offering, upwards offering to gods and deities, downwards suppressing ghosts and demons, in the middle inviting fortune and wealth, this is the way of the manifestor, etc. Because these worldly ways flourished, the assertion that the earliest religious tradition in Tibet was Bonpo arises from this. Thereafter, Lha Thothori Nyantsen, an emanation of the Bodhisattva Samantabhadra, initiated the beginning of the sacred Dharma. Songtsen Gampo, an actual emanation of Avalokiteśvara, established the system. Trisong Detsen, an emanation of Manjushri, and Tri Relpachen, an emanation of Vajrapani, both made it flourish and develop. From Oddiyana came the great teacher Padmasambhava. From Zahor came the Khenchen Rinpoche Bodhisattva. From the land of Kashmir came the Immaculate Friend, namely the two great teachers who attained the Vajra body, and the Khenchen, altogether one hundred and eight great scholars arrived. The great translator Vairotsana, Ska, Gok, Zhang, the three, and many other emanation translators translated all the well-known treatises of sutras and commentaries that existed in India. In India, the extremely profound tantras that did not exist in the common perception, were also invited from the secret treasury of the dakinis by the great master of Oddiyana and others, and came to the field of merit of Tibet. In the mandala of the ocean of the Kagyu Dharma, the twenty-five disciples and subjects, etc., who were ripened by the great teacher, countless individuals attained the rainbow body of Vajra. The doctrine of the Nyingma Vajrayana of Secret Mantra first descended upon Nyak. In the middle, it descended upon Nub. Finally, it descended upon Zur, the drumbeat of this true statement resounds like the wind in the mountains. Among them, the nine vehicles generally known in the Nyingma school, especially the assembly of the Mahayoga of the tantras.
Chinese
幻化双运。幻化寂怒。修法大部噶举等，通过讲修发挥，使弟子及再传弟子不期待来世和中阴，而在此生即证得双运之身，比比皆是。传承之主，上部有三位咒士之王索、祖、努，下部有具誓、清净、慈三位及其眷属，自荣 सोम 大师等直至如今， 传法上师的贤哲成就者从未间断。邬金（莲花生大士）三世知者考虑到所有应化众生，特别是末法时代的众生，以四方五中的大宝藏为主，有名的无数，无名的数不胜数，由君臣五友等为主的邬金大师使其于金刚坛城中成熟的有缘者，以化身和应身的方式显现，如殊胜化身三位，林巴十一位，无垢五部，具力二十一位等百位伏藏大师。 号称千余小伏藏师者，以随应所化，取出法、财、物、药、地等伏藏，利益众生，直至弥勒佛出世。这些属于前弘时期，故称宁玛派。如今，上部有朵敏二者，下部有噶巴，中部有协卓等，许多宁玛派人士持有自己的宗派。没有被伏藏法涵盖的宗派，在西藏一个也没有。君主赤热巴巾之后，如《文殊根本续》所预言， 邪王朗达玛毁灭佛法，卫藏地区显密二法皆隐没之时，安多地区的丹迪谢窟中的三位斯玛、约、藏迎请拉钦·贡巴饶赛圆具比丘戒。其戒律传承被称为下律，如今宁玛派和格鲁派的戒律传承即是此。君主赤松德赞制定法律之时，堪布（静命）和阿阇黎（莲花生）按照他们的意愿， 摧毁了大多数主张以杀戮为法的苯教徒，一些被驱逐到边境。占卜、卦象、招财等对众生有益的， 大多 保持原样。居士乘，仙人乘。
English
The union of illusion. The peaceful and wrathful deities of illusion. The great assemblies of practitioners of the Eight Commands, through teaching and practice, enable disciples and their disciples to manifest the body of union in this very life, without waiting for the afterlife or the bardo. The main lineage holders are the three kings of mantra practitioners in the upper region, So, Zur, and Nub; in the lower region, the three with vows, purity, and love, along with their retinues; and Rongzom Chenpo, and so on, up to the present, the wise and accomplished holders of the doctrine have continued without interruption. Orgyen (Padmasambhava), the Knower of the Three Times, considering all beings to be trained in general, and especially the beings of the degenerate age, the great treasures of the four directions and five centers, mainly the named ones, countless unnamed ones, were concealed, and Orgyen the Great, mainly the five friends of the lord and subjects, ripened those with karma in the vajra mandala, appearing as actual births and emanations, such as the three supreme emanations, the eleven Lingpas, the five stainless classes, the twenty-one powerful ones, and so on, a hundred treasure revealers. The ones known as a thousand minor treasure revealers, according to what is suitable for each, revealed treasures of dharma, wealth, substances, medicine, places, etc., benefiting beings until the teachings of Maitreya Buddha arise. These belong to the early propagation of the doctrine, hence they are called the Nyingma school. At present, in the upper region there are Dor and Min, in the lower region Ka Pal, in the middle region Zhe and Dzog, and so on, many Nyingma practitioners hold their own schools. There is not a single school in Tibet that is not covered by the treasure teachings. After the monarch Tri Relpachen, as prophesied in the Root Tantra of Manjushri, the evil king Langdarma destroyed the doctrine, and when both sutra and tantra disappeared in U-Tsang, the three Smar, Yo, and Tsang, residing in the cave of Danti Shel in Amdo, invited Lachen Gongpa Rabsal to receive full ordination. Their lineage of vows is known as the Lower Vinaya, and this is the lineage of vows of the Nyingma and Gelug schools today. When the monarch Trisong Detsen established the laws, the abbot (Shantarakshita) and the acharya (Padmasambhava), according to their wishes, destroyed most of the Bonpos who claimed killing as dharma, and some were driven to the border. Divination, astrology, prosperity rituals, etc., which were beneficial to sentient beings, were mostly kept as they were. Shravaka Vehicle, Ascetic Vehicle.