Tibetan
ས་གྲུབ་རྣམས་དང་། ས་ཆེན་ཁུ་དབོན་རྣམས་དང་། ཟི་ལང་པ་ཆེན། བོ་དོང་པ། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དོལ་པོ་པ་ཆེན་པོ་དེའི་དགོངས་པ་གསལ་བྱེད་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་སོགས་ཇོ་ནང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་རིམ་བྱོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་གྲུབ་ནི་གཞན་སྟོང་དབུ་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ནང་གསེས་བཞེད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དེ། རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག །ཁྲ་ཚང་བ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་བྲག་པ་སོགས་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་བ་འཛིན་མཁན་ཡང་བག་རེ་བྱུང་བ་ནི། ཞི་འཚོའི་རྗེས་འབྲང་དུ་མངོན་ལ། ཀུན་མཁྱེན་བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཕྱིས་ཀྱིས་ངོར་ཚར་གསུམ། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས། འབྲུག་པ་པད་དཀར། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྗེས་འབྲང་དགེ་ལུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་ལྟ་བ་རྩལ་འདོན་དུ་མཛད་ཅིང་ནང་གསེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེ་བ་རེ་ཡོད་པ་དང་། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་བར་དུ་དབུ་མ་པ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་ལོ་ཙཱ་མཛད་ནས་གསན་པའི་དབུ་མའི་ ལྟ་ཁྲིད་དག་ལྡན་ཕྱག་ཆེན་དུ་གྲགས་པ་ཡང་བྱུང་ལ། དེའང་རྟོགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། བསོ་ཆོས་རྒྱན་སོགས་དང་། བློ་བཟང་དོན་འགྲུབ་ནས་པ་ཆེན་རིམ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབེན་བ་སྙན་བརྒྱུད་ཤེས་རབ་སེངྒེ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཕྱིས་སུ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་གྱིས་འཛིན་པའི་སྲས་བརྒྱུད་སོགས་རྐང་ཚུགས་པ་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་ཀྱང་ཐུན་མོང་བ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ཉི་ཤུས་དངོས་བསྟན་གྱི་ཚོགས་བཤད་དང་། ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་བྱམས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མན་ངག་གི་དོན་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་གདམས་པའང་ལོ་ཙཱ་བ་ཟུ་བཙན་རྣམ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་ངོ་། །འདི་འདྲ་མཁས་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་། །བྱིས་བློ་འབྲིད་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །བཤད་འདོད་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པའི་རྒྱན། །བློ་གྲོས་སྐྱེད་ཚལ་གྲོང་ནས་འཕོས། །གཞན་ཟེར་ཟློས་ནས་འཆད་པ་ལ། །བླུན་པོ་མགུ་ཡིས་མཁས་རྣམས་མིན། །གཞུང་མང་ཐོས་པའི་ནོར་ལྡན་ན། །ཚིག་ཚོགས་ངག་གི་གར་སྟབས་ཉིད། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་བདུད་རྩི་བཞིན། །རྣ་བར་ཟེགས་ཙམ་ལྷུང་བས་ཀྱང་། །གཏན་གྱི་དབུལ་བ་འཕྲོག་པས་ན། །དགེ་བས་ཐོས་གྲོལ་ཉིད་དུ་ཤོག །ཅེས་པའང་སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོའི་ཞབས་འདེགས་པ་མགྲོན་གཉེར་ཆེ་ཆུང་སོགས་དོན་གཉེར་སྔ་ཕྱི་མང་པོའི་ངོར། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཡིད་དགའ་ཆོས་འཛིན་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་
Chinese
成就圣地者们和萨钦昆贡（ས་ཆེན་ཁུ་དབོན།）等，孜朗巴钦（ཟི་ལང་པ་ཆེན།），波东巴（བོ་དོང་པ།），特别是全知多罗那他等觉囊噶举的历代大德们的见解，唯是自他空宗中观。其中在见解方式上的细微差别是有的。绒敦·喜饶昆列（རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག），扎擦瓦·洛哲多吉（ཁྲ་ཚང་བ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ།），多吉扎巴（རྡོ་རྗེ་བྲག་པ་）等持有自续中观见解者也有一些，这显现为是寂护的追随者。全知布仁波切，后来的俄尔三师，杰·弥觉瓦（རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས།），竹巴·白嘎（འབྲུག་པ་པད་དཀར།），宗喀巴大师的追随者格鲁派所有人都极力宣扬应成中观的见解，并且在所有细微差别上都有各自的侧重。宗喀巴大师和文殊之间，中观师巴沃多吉（དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ།）作译师后听闻的中观见解引导，也出现了被称为具足大手印的法门。其中，证悟者蒋巴嘉措（རྟོགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ།），索却坚（བསོ་ཆོས་རྒྱན།）等，以及从洛桑顿珠（བློ་བཟང་དོན་འགྲུབ་）开始的帕钦累世传承的隐居耳传，由喜饶僧格（ཤེས་རབ་སེངྒེ་）传下来，后来由具足慈氏之名者所持有的子嗣传承等，至今仍然存在。同样，自他空中观的见解引导，共同的是以《了义精髓经》二十部经直接开示的聚说，以及不共同的是弥勒法的后部诀窍的甚深明晰无别的教诲，也从译师祖赞二位开始，没有间断地流传下来。虽然这些对于智者来说并不需要，但这是用引诱孩童心思的鲜花花鬘，从智慧花园的城市中移来，作为想要讲述者们的颈饰。只是重复别人的话语来讲解，愚笨者会欢喜，智者则不然。如果拥有博闻经典的财富，那么词句的集合就是语言的舞姿。圣者的传记如同甘露，即使只是稍微滴落在耳朵里，也能夺走永久的贫困，愿以此善根成就听闻解脱！这也是在怙主大宝的侍者，大小管家等众多前后求法者的面前，由云丹嘉措在八蚌寺意乐法轮洲所写下的，善哉！
English
The accomplished siddhas, Sachen Kunga Nyingpo and his successors, Zilam Chenpo, Bodongpa, and especially the omniscient Dolpopa, the great master of the Three Times Buddha, and all the successive great beings of the Jonang Kagyu lineage, such as the great venerable Tāranātha who clarified his intention, their philosophical view is solely Shentong Madhyamaka. However, there are some minor differences in their specific interpretations. Rongtön Sheja Kunrig, Khartsangpa Lodrö Chokyi Dorje, Dorje Drakpa, and others who hold the view of Svatantrika Madhyamaka also appeared to some extent, which seems to be followers of Śāntarakṣita. Kunkhyen Pü Rinpoché, the later Ngor Three Masters, Je Mikyö Zhap, Drukpa Pema Karpo, and all the Gelugpas who are followers of Je Rinpoche, all exerted themselves in expounding the view of Prasangika Madhyamaka, and each had their own emphasis on all the subtle differences. Between Je Rinpoche and Jamyang, the Madhyamika master Pawo Dorje, after acting as a translator and listening to the Madhyamaka view instructions, also produced what is known as the Dakden Chagchen. Among them, Tokden Jampel Gyatso, Sö Chögyen, and others, as well as the secluded oral transmission of the Pachen successive lineage from Lozang Döndrup, transmitted by Sherab Senge, and later the lineage of descendants held by those with the name of Maitreya, etc., still exist today. Similarly, the view instructions of Shentong Madhyamaka, the common ones are the explicit teachings of the twenty sutras of the Essence of Definitive Meaning, and the uncommon ones are the profound and clear, inseparable instructions of the later esoteric instructions of the Maitreya teachings, which have been transmitted without interruption since the two translators Zu Tsen. Although these are not needed for the wise, this is a garland of flowers that attracts the minds of children, moved from the city of the garden of wisdom, as an ornament for the necks of those who want to speak. Just repeating the words of others to explain, fools will rejoice, but not the wise. If one possesses the wealth of extensive learning of scriptures, then the collection of words is the dance of language itself. The biography of the holy ones is like nectar, even if it only drips slightly into the ear, it can take away permanent poverty, may this virtue lead to liberation through hearing! This was also written by Yönten Gyatso at Palpung Yidga Chödz in the presence of many early and late seekers of the Dharma, such as the attendants of the great protector, the senior and junior stewards, etc. May it be virtuous!
Tibetan
འཕེལ།། །། རིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་བློ་གསལ་མགྲིན་པའི་མཛེས་རྒྱན། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཕེལ།། །།", "chinese_translation": "增上。", "english_translation": "May it increase." }, { "original_tibetan": "རིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་བློ་གསལ་མགྲིན་པའི་མཛེས་རྒྱན།", "chinese_translation": "略述无宗派之法源，乃为智者颈项之庄严。", "english_translation": "A brief account of the source of non-sectarian Dharma, is an ornament for the throats of the wise." } ] ============================================================