Tibetan
ད་པ་མང་དུ་བྱོན་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་བཀའ་བབ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ལ་མངའ་བས། དེ་ནས་བརྒྱད་པའི་གཅོད་བརྒྱུད་ཟུར་མང་ལུགས་སྲོལ་ད་ལྟ་ཡང་ཕྱག་ལེན་ཉམས་བཞེས་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པ་འདི་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ཆེའོ། །གཙང་ནག་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་མོ་ནང་དུ་ཀུན་སྤང་ ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས། བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས། མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་རྗེས་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་རྫོགས་ལྡན་ཆོས་མཆོག་གཞན་སྟོང་དབུ་མ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོ་ཕྱེས། སློབ་མའི་ཐུ་བོ་ཉ་དབོན་ཆོས་རྗེ། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། ལོ་ཙཱ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་ཞིང་། ཕྱིས་སུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཡང་སྲིད་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་ཉིད་དང་མཁས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་མཉམ་ངེས་པ་དེ་བྱོན་ནས་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་གཙོས་པའི་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བའི་རྒྱུན་ཡང་ད་ལྟའི་བར་བཞུགས་པར་འདུག་སྟེ་ཇོ་ནང་གི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གཞན་ཡང་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞབས་དང་། པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱི་སློབ་མ་བཀའ་བབ་བཞི་ལས་ཞང་ཐང་སག་པ་སོགས་གྲུབ་མཐའི་རྐང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཟུར་པའང་ཁ་ ཤས་བྱུང་རུང་དེང་སང་རྒྱུན་ཆེ་བ་མི་བཞུགས།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ཞེས་མཁྱེན་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་འབྲོག་རི་བོ་དགེ་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་བཏབ། རྒྱལ་ཚབ་རྗེ་ནས་བཟུང་ཁྲི་རབས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལ་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ་ཞེས་གྲགས། འདུལ་འཛིན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་ཏེ་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་གཉིས། ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་། གདན་ས་ཆེན་པོ་བཞི་ཆགས་འདེབས་པའི་སྲས་ཆེན་བཞི། ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྲས་གུང་རུ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ་སོགས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་བྱོན་པར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་རྗེ་ཤེས་རབ་སེང་གེས་དཔལ་ལྡན་སྨད་རྒྱུད་བཏབ། དེའི་སློབ་མ་རྒྱུད་ཆེན་དཀོན་མཆོག་དོན་འགྲུབ་ཀྱིས་རྒྱུད་སྟོད་ཟུར་དུ་མཛད། འཇམ་དབྱངས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས། ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སེར། རྗེ་དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྒྱལ་བ་སྐུ་ཕྲེང་རིམ་བྱོན་དང་། མཁས་གྲུབ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་པ་ཆེན་རིམ་བྱོན་སོགས་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལྟའང་བསྟན་པ་སྤེལ་བཞིན་པ་དང་། རྔོག་ལོ་ཁུ་དབོན་གྱི་སྐྱེ་བར་གྲགས་པ་བཀའ་བཅུ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་སྐྱེ་བ་བྲག་གཡབ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེ་ཆུང་དང་། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་སློབ་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་གདན་ས་འཛིན་པའི་ཆབ་མདོ་ ཞི་འཕགས་ཀྱི་གདན་སའི་དར་རྒྱས་རྣམ་ཐར་སོགས་ནི་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་ཨ་ཙ་ར་སོགས་མི་གསུམ་གྱིས་གཏེར་གྱི་དབུ་བརྙེས། སྤྲུལ་སྐུ་གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ། གྱེར་མི་ཉི་འོད། རྨ་སྟོན་སྲོལ་འཛིན། དབྱིལ་སྟོན་ཁྱུང་རྒོད་རྩལ་བཞི་ཡིས་གཞུང་བསྲང་། རྒྱལ་རིགས་གཤེན། རྗེའུ་རིགས་གྲུ། དབང་ལྡན་ཞུ། མཁས་པ་རྨེའུ། གྲུབ་ཐོབ་སྤ་ཚང་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱུད་སྲོལ་འཛིན་པ་བོན་ཕྱི་དར་ལས་གཏེར་རྙིང་སྐོར་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། བློ་ལྡན་སྙིང་པོ། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ཀུན་གྲོལ་གྲགས་པ་རྣམ་བཞི་ལ་ཕྱིས་བྱོན་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་བཞིའི་ལུགས་ཞེས་གཏེར་གསར་གྱི་གྲངས་སུ་བརྩི་སྟེ་འདི་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་རོལ་ཆོས་ལ་བོན་མིང་བཏགས་པས་ལྟ་སྤྱོད་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དང་མི་འགལ་བ་ཐར་ལམ་ཡོད་ངེས་ཅན་དུ་སྣང་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལུགས་གྲུབ་མཐའི་བྱུང་ཁུངས་རྐང་ཚང་ཕྱིར་ཞར་བྱུང་དུ་སྨོས་པ་ལགས། དེ་ལྟར་ཆོས་ལུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བོད་འདིར་ལྟ་བ་དབུ་མ་སྤྱོད་པ་ཡོད་སྨྲ་ཁོ་ན་ལས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་སྤྱོད་དབང་མེད་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་བཀས་བཅད་པས་བྱེ་མདོ་དང་སེམས་ཙམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་བོད་དུ་མ་བྱུང་ ཞིང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྗེས་འབྲང་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སོག །གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་དང་། མར་མི་དྭགས་གསུམ་ནས་བཟུང་། ཕྱིས་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཀུན་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་ཀྱི་མཁ
Chinese
雖然出現了許多持教者，但特別的教法傳承掌握在一切智者讓炯協巴（Rangjung Dorje）手中。從那時起，第八世的覺域傳承祖爾芒派的傳統，至今仍然在實踐和修持中興盛，這才是加持力特別大的。在藏那嘉（Tsang Nakgyal）的寂靜處覺摩囊（Jomo Nang），貢邦欽波圖傑尊哲（Kunkhyen Dolpopa Sherab Gyaltsen）、菩提薩埵嘉瓦耶謝（Gyalwa Yeshe）、堪欽雲丹嘉措（Khenchen Yonten Gyatso）等依次廣弘以金剛瑜伽母為主的顯密教法。之後，貢欽多波西饒堅贊（Kunkhyen Dolpopa Sherab Gyaltsen）升座，宣講了究竟圓滿的勝義諦，他空見，中觀，如雄獅般的吼聲。開創了金剛瑜伽母的偉大修行傳統。弟子中的佼佼者有聶溫確傑（Nyawon Choje）、喬列南嘉（Chokle Namgyal）、兩位譯師等，他們點燃了佛法的明燈。後來，黑行派的轉世，傑尊貢噶卓秋（Jetsun Kunga Drolchok）的轉世，名為達熱納塔（Taranatha），他是偉大的成就者，行持者之王，與智者和成就者的功德無異，他來臨後，究竟實義的精華，特別是勝樂金剛、喜金剛、密集金剛三尊，以及時輪金剛為主的秘密真言宗，如白晝般顯明的傳承，至今仍然存在，這就是簡略的覺囊派的宗風。此外，還有受到 Sarasvati（དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ། ，Vāṇī， वाणि， 梵音：瓦尼， 妙音天女）親自加持的大智者波東喬列南嘉（Bodong Chokle Namgyal）之足跡，以及帕擦瓦·洛扎瓦·尼瑪扎（Patsab Lotsawa Nyima Drak）的四大弟子中的香塘薩巴（Zhangtang Sakpa）等，雖然也出現了一些宗派的基礎略有不同的支派傳承，但如今沒有大規模的延續。 ༈ །།受到文殊菩薩加持的東宗喀巴·洛桑扎巴（Tsongkhapa Losang Drakpa），作為智慧和證悟圓滿的大士，建立了卓日沃·格丹南嘉林（Drok Riwo Ganden Namgyal Ling）。從嘉擦傑（Gyaltshab Je）開始，歷代法座傳承被稱為日沃·格丹巴（Riwo Gandenpa）。調伏者扎巴嘉參（Dülzin Drakpa Gyaltsen）和嘉擦達瑪仁欽（Gyaltshab Darma Rinchen）是兩位卓越的心子。內心之子克珠傑·格勒巴桑（Khedrup Je Gelek Pelzang）。建立四大寺院的四大弟子。事業與虛空同等的心子貢如嘉參桑波（Gungru Gyaltsen Zangpo）等八大和四十七位心子出現。
English
Although many holders of the teachings appeared, the special transmission of the teachings was held by Omniscient Rangjung Dorje. From then on, the Zurmang tradition of the eighth Chö lineage continues to flourish in practice and realization, and this alone is particularly blessed. At Jomo Nang, the secluded place of Tsang Nakgyal, Kunkhyen Thukje Tsöndrü, Bodhisattva Gyalwa Yeshe, and Khenchen Yönten Gyatso extensively practiced the sutras and tantras, mainly Vajrayogini. Later, Kunkhyen Dolpopa Sherab Gyaltsen ascended the throne and proclaimed the ultimate meaning of the complete stage, Shentong Madhyamaka, like the great roar of a lion. He opened the great practice tradition of Vajrayogini. Among his foremost disciples were Nyawon Chöje, Chokle Namgyal, and the two translators, who lit the lamp of the teachings. Later, the reincarnation of the Black Practitioner, the reincarnation of Jetsun Kunga Drolchok, named Taranatha, who was the great accomplished one, the king of practitioners, and whose qualities of wisdom and accomplishment were undoubtedly equal, came and made the essence of the definitive meaning, especially the secret mantra tradition, including Chakrasamvara, Hevajra, Guhyasamaja, and Kalachakra, as clear as day. This lineage continues to this day, which is a brief summary of the Jonang tradition. Furthermore, there was the great scholar Bodong Chokle Namgyal, who was personally blessed by Sarasvati, and among the four disciples of Patsab Lotsawa Nyima Drak, there were Zhangtang Sakpa and others. Although some branch lineages with slightly different foundations of tenets also appeared, they are not widely continued today. ༈ །། Tsongkhapa Losang Drakpa, blessed by Manjushri, as the great being with complete knowledge and realization, founded Drok Riwo Ganden Namgyal Ling. From Gyaltshab Je onwards, the lineage of successive throne holders is known as Riwo Gandenpa. Dülzin Drakpa Gyaltsen and Gyaltshab Darma Rinchen were two outstanding heart-sons. Khedrup Je Gelek Pelzang was the inner heart-son. The four great sons who established the four great monasteries. Gungru Gyaltsen Zangpo, whose activities were equal to the sky, and other eight great and forty-seven heart-sons appeared.
Chinese
格鲁派中，杰·喜饶僧格建立了吉祥下密院。他的弟子，居钦·衮却顿珠单独建立了上密院。绛央扎西建立了吉祥哲蚌寺。特钦·确吉嘉波建立了色拉寺。杰·根敦珠建立了扎什伦布寺。根敦珠的转世是历代达赖喇嘛，克珠杰的转世是历代帕千等持教大德们至今仍在弘扬佛法。还有被认为是荣罗库翁转世的噶举扎巴坚赞，以及扎域活佛大小。宗喀巴大师的亲传弟子喜饶桑波的住持，昌都协巴寺的兴盛史等都是广为人知的。此外，阿扎拉等三人开启了伏藏。化身贤钦鲁嘎，居米尼沃，玛顿索津，伊顿琼果扎四人匡正教义。国王种姓的贤，杰吾种姓的珠，旺丹秀，学者麦吾，成就者巴仓等人持有传承，被称为本教后弘期中的伏藏新旧派。洛丹宁波，米修多吉，桑结林巴，衮卓扎巴四人被称为后来的四位化身，被认为是新伏藏。这些都是邬金大师和师君三尊为了调伏众生而不可思议的化现，因为在佛法上冠以本教之名，所以与见修行果的四法印不相违背，被认为是必有解脱道的，这些也都是教派宗义的来源，所以顺便提及。这样，如果按照这些教派的宗义来划分，因为大自在法王禁止在西藏出现与中观见和有部行持不同的观点，所以西藏没有出现持毗婆沙宗和唯识宗的人。邬金大师的追随者，如全知智美沃色等，以及宁玛派的智者和成就者们，从玛尔巴、米拉日巴、冈波巴开始，直到后来的圆满教法的善知识，一切遍知法源之间出现的噶举派四大八小传承的智者们。
English
Among the Gelugpa, Je Sherab Senge established the glorious Lower Tantric College. His disciple, Gyuchen Kunchok Dondrup, separately established the Upper Tantric College. Jamyang Tashi established the glorious Drepung Monastery. Tekchen Chokyi Gyalpo established Sera Monastery. Je Gendun Drup established Tashi Lhunpo Monastery. The reincarnation of Gendun Drup is the successive Dalai Lamas, and the reincarnation of Khedrup Je is the successive Pachens, etc. These great upholders of the doctrine are still propagating the teachings. Furthermore, Kachu Drakpa Gyaltsen, who is said to be the reincarnation of Ngok Lo Kuwoen, and the elder and younger Drak Yab Tulkus. The flourishing history of Chamdo Shipak Monastery, which holds the seat of Sherab Zangpo, the direct disciple of Je Rinpoche, is well known. In addition, Achara and three others initiated the treasure teachings. The incarnate Shenchen Luga, Gyermi Nyio, Maton Solzin, and Yilton Khyunggotsal straightened the doctrine. The Shen of the royal lineage, the Dru of the Je'u lineage, Wangden Zhu, the scholar Meu, and the accomplished Pa Tsang held the lineage. This is called the Old and New Treasure teachings from the Later Propagation of Bon. Lodan Nyingpo, Mishik Dorje, Sangye Lingpa, and Kundrol Drakpa are called the Four Later Incarnations and are considered among the New Treasures. All of these are inconceivable manifestations of Guru Rinpoche and the King and Subjects to tame sentient beings. Because they are called Bon within the Dharma, they do not contradict the four seals of view, conduct, precepts, and result, and are considered to certainly have a path to liberation. These are also the source of religious and philosophical systems, so they are mentioned in passing. Thus, if we divide according to the tenets of these religious systems, because the great Dharma King forbade the appearance in Tibet of views different from the Madhyamaka view and the Sarvastivada conduct, holders of the Vaibhashika and Cittamatra tenets did not appear in Tibet. Followers of Guru Rinpoche, such as the Omniscient Drime Ozer, and the wise and accomplished masters of the Nyingma school, starting from Marpa, Milarepa, and Gampopa, up to the later perfect teachers of the doctrine, the wise ones of the four major and eight minor lineages of the Kagyu school who appeared between All-Seeing Dharma Source.