Tibetan
ས་ཆེ་བརྗོད་དུ་མ་མཛད། ལུང་གིས་ཟིན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དང་འགྲོ་དོན་མེད་པའི་གང་ཟག་རང་རྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པར་མཁས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་ལམ་རྟགས་ཕྱོགས་རེ་ལ་གྲུབ་པར་རློམ་བ་མ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ། དེའང་ཚུལ་མཐོང་གི་ངོར་མཛད་ཚུལ་ཤས་ཆེ་ཆུང་ཙམ་ལས་དོན་དུ་མཁས་ལ་གྲུབ་ཅིང་གྲུབ་ལ་ མཁས་པ་ཁོ་ན་ལས་ཕྱོགས་རེ་བ་མ་ཡིན་པ་དེའི་དོན་གྱིས་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་རང་རང་སོ་སྐྱེ་ཐུན་མོང་བའི་ངོར་ཡང་ཛམ་བུ་གླིང་གི་ཕྱོགས་དང་མཐའ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དོན་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་འདི་ལགས། དེ་ལས་རྗེ་ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་སློབ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གི་གྲུབ་ཐོབ་རྨ་སེ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ལ་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བཀའ་བབ། སངས་རྒྱས་ཞིག་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཚོགས་གར་ཆེན་པོའི་སྲོལ་བཏོད། ཟུར་མང་གི་གདན་ས་ཆེན་པོ་བཏབ་པས་ཟུར་མང་བཀའ་བརྒྱུད་དང་། རྗེ་དགུ་བའི་ཐུགས་སྲས་ཞྭ་དམར་དྲུག་པ་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སློབ་མ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་དེ་ཉིད་གསར་རྙིང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟན་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ། གཏེར་ཆེན་མང་པོའི་ཆོས་བདག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་ལས་དམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་མཐའ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་དེའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལ་གདན་སའི་མཚན་ལས་གནས་མདོ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ཀཾ་ཚང་གི་ཡན་ལག་བཀའ་རྙིང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ད་ལྟའང་རང་རྐང་ཚུགས་པ་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཡབ་སྲས་དེ་དག་གི་སློབ་མ་མཚར་བ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ། ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་གཉིས་པ། ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ། དྭགས་རམ་པ། རྗེ་དབོན་ཀརྨ། འབེ་ལོ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་སོགས་བཤད་པ་གཙོ་བོར་མཛད་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ། ཡང་རིའི་རྟོགས་ལྡན་བརྒྱད་ཅུ། རྗེ་བན་སྒར་བ། སངས་རྒྱས་མཉན་པ་གྲུབ་ཆེན། ཨེ་བ་དྲུང་ཡིག་པ། སྟག་ཚང་ཡང་དག །ཙཱ་རི་རྟོགས་ལྡན། བམ་སྟེང་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ཚོགས་དེང་སང་གི་བར་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་བཞིན་པའོ། །གདན་ས་ནི་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ། ཀརྨ་རི་གླིང་། ཀཾ་
Chinese
不要过分夸大。虽然精通经文，但对于没有功德和利他行为的人，以及那些并非真正有学识却装作有学问的人，他们与印度的大车乘论师们没有区别，那些自认为在某个道相上有所成就的人，他们并非真正获得了金刚上师的地位。即便有所作为，也只是表面上的形式，实际上，他们既精通又有所成就，既有所成就又精通，绝非片面之人。因此，他们的事业在普通人面前，乃至在整个赡部洲的各个角落，都恒常、普遍、自然地成就利他之事。其中，第五世（噶玛巴）的亲传弟子，空行心滴的成就者玛色·洛哲仁钦，领受了胜乐空行的耳传教法——三宝丸。被桑杰协钦的智慧身摄受后，开创了盛大的会供歌舞。建立了祖尔芒大寺，形成了祖尔芒噶举。第九世（噶玛巴）的心子，第六世夏玛·噶旺确吉旺秋的弟子，噶玛恰美，圆满了新旧密续无量坛城的四种修持。在生圆次第上获得了坚固的成就。被授予众多伏藏的法主之位，凭借其殊胜的发心，正法的利他事业遍及所有宗派。其法脉因寺院之名而被称为内多噶举。这两者都是噶玛噶举的分支，是融合了新旧教法的宗派，至今仍然独立存在。此外，这些父子的弟子中，有精通讲经说法的大智者察巴·蒋扬钦波、第二世噶玛庭列、夏鲁译师、达拉姆巴、杰旺噶玛、埃洛策旺衮恰等。还有涅热·格敦崩、扬日的八十位证悟者、杰本嘎瓦、桑杰涅巴·珠钦、埃瓦仲益巴、达仓扬达、擦里证悟者、瓦丹祖古等，他们都是将殊胜成就掌握在手中的成就者。这些智者和成就者的团体至今未断，一直在为佛教和众生服务。其寺院有托隆楚布寺、噶玛日林寺、噶
English
Do not exaggerate excessively. Although proficient in scriptures, those who lack merit and altruistic actions, and those who are not truly learned but pretend to be scholars, are no different from the great chariot masters of India. Those who consider themselves accomplished in a certain aspect of the path have not truly attained the status of a great Vajra Master. Even if there is some accomplishment, it is merely a superficial formality. In reality, they are both learned and accomplished, both accomplished and learned, and never one-sided. Therefore, their activities, in the eyes of ordinary people and even in every corner of Jambudvipa, constantly, universally, and spontaneously accomplish the benefit of others. Among them, the direct disciple of the Fifth (Karmapa), the accomplished master of the Dakini Heart Drop, Ma Se Lodro Rinchen, received the empowerment of the Chakrasamvara Dakini oral transmission—the Three Jewel Cycles. Being embraced by the wisdom body of Sangye Zhigchen, he initiated the grand feast dance. He established the great Zurmang Monastery, forming the Zurmang Kagyu. The heart son of the Ninth (Karmapa), the Sixth Sharmapa Garwang Chokyi Wangchuk's disciple, Karma Chakme, perfected the four practices of the infinite mandalas of the new and old tantras. He attained great stability in the generation and completion stages. He was enthroned as the Dharma Lord of many great treasures, and through his extraordinary aspiration, the altruistic activities of the sacred Dharma spread to all sects. His lineage is known as Nedo Kagyu, named after the monastery. These two are branches of the Kamtsang Kagyu, a sect that integrates the new and old teachings, and still exists independently today. In addition, among the disciples of these fathers and sons, there were great scholars proficient in teaching and explanation, such as Tsawa Jamyang Chenpo, the Second Karma Trinley, Shalu Lotsawa, Dak Rampa, Jewon Karma, E Lo Tsewang Kunchap, and others. There were also Nyenre Gedun Bum, the eighty realized ones of Yangri, Je Bon Garwa, Sangye Nyenpa Drupchen, Ewa Drungyikpa, Taktsang Yangdak, Tsari Realized One, Wam Ste Trulku, and others, all of whom were accomplished masters who had mastered the supreme siddhis. This group of scholars and accomplished masters has continued unbroken to this day, serving Buddhism and sentient beings. Their monasteries include Tölung Tsurphu Monastery, Karma Riwoché Monastery, Kam
Tibetan
པོ་གནས་ནང་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ། ཤར་ཕྱོགས་སྤུངས་རི་དང་། ཏྲེ་ཀཾ་ཁྱིམ་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས། འབར་ར་དང་གྲྭ་མ་གྲུ་བཞི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་ཏེ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་དགོན་གནས་གཙུག་ལག་གིས་ས་ཆེན་པོའི་ཁོང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་། དེང་སང་ནི་བསྟན་པ་སྤྱི་སྙིགས་མའི་སྐབས་སུ་སོང་ཞིང་གདན་ས་ཕལ་ཆེར་ཉམས་གུད་དུ་གྱུར་མོད། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྐུ་གོང་འོག་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པའི་མོ་རོ་མདོ་ཁམས་ནས་བསླང་བས་ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་གཞིར་བཞེངས་གསོས་ཤིང་། དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་ གླིང་ཉིད་ཆུ་བརྒྱའི་མགོ་བོར་གྱུར་ཏོ། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་སློབ་མ་གསལ་སྟོང་ཤོ་སྒོམ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། མི་མ་ཡིན་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱངས། སྔ་དུས་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱང་ཁ་ཤས་བྱུང་ལ། དེང་སང་ཆོས་བརྒྱུད་མེད་ཅིང་གདུང་མི་གཡེལ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་བར་འདུག །རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པའམ་ཁམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་དང་པོ་ས་ཆེན་ལས་ཆོས་གསན་ཞིང་། བོད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཀྱང་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཐུགས་མ་ཆེས་ཏེ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་མདུན་དུ་བྱོན་པས་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་ཏེ་སློབ་མ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལས་གདུགས་ཐོགས་ལྔ་བརྒྱ་སོགས་བྱུང་བའི་གྲལ་ནས་བུ་ཆེན་འགའ་ཞིག་གིས་གདན་ས་ཟུར་དུ་བསྐྱངས་པ་ལས། བཀའ་བརྒྱུད་ཆུང་བརྒྱད་དམ། ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཅེས་པ་དེ་བྱུང་བ་ཡིན་ཅིང་། དེའང་གདན་ས་ཆེན་པོ་ཕག་མོ་གྲུར་གྲུབ་ཐོབ་ཟམ་མ་ཆད་པ་དང་། ཧོར་དང་རྒྱ་ནག་གི་ལས་ཀ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྐྱུར་བའི་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་དུས་ཕྱིས་བར་བྱུང་། དེ་ལས་གྱེས་པ་འབྲི་སྟག་གཉིས། ཁྲོ་གླིང་གཉིས། སྨར་ཡེལ་གཉིས། གཡམ་ཤུག་གཉིས་ཞེས་སུ་གྲགས་པའི་དང་པོ་རྟེན་འབྲེལ་མཐར་ཕྱིན་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱིས་འབྲི་གུང་གདན་ས་བཏབ། གྲུབ་ཐོབ་གཉོས་མགར་ཆོས་གསུམ། འབྲི་གུང་གླིང་པ་སོགས་སློབ་མ་ཁྲི་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་འདུས་པར་གྲགས། རི་ཐམས་ཅད་འབྲི་གུང་རི་པ། ཐང་ཐམས་ཅད་འབྲི་གུང་ཐང་པར་གྲགས་པའི་ཁ་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་དར་རྒྱས་བྱུང་། ཕྱིས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིང་ནས་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་གི་རིང་སྲོལ་ཡང་དར་བར་གྱུར། གཉིས་པ་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་སྟག་ལུང་ཐང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ཅེས་པ་དེས་སྟག་ལུང་གི་གདན
Chinese
在博（པོ་）地内部，有身语意三轮。东方是奔日（སྤུངས་རི་）和直贡（ཏྲེ་ཀཾ）钦（ཁྱིམ་）的功德处，巴日（འབར་ར་）和扎玛（གྲྭ་མ་）四方是事业处。从那里分出的寺庙和学院遍布整个大地。现在总的来说，教法已进入衰败时期，大多数寺院都已衰落。然而，依靠全知法源上下二世的恩德，从多康地区恢复了教法的生机，重建和恢复了噶玛噶举的闻思修基础。八邦（དཔལ་སྤུངས་）度本却科林（ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་）本身已成为百川之源。无等达波的弟子，光明空性修证圆满的大自在者，如预言的那样，以调伏非人的事业，利益了无边众生。早期也出现了一些教派，但现在没有教派，据说骨血住在雅尔普（གཡེལ་ཕུག་）中。帕莫竹巴（ཕག་མོ་གྲུ་པ）或康巴多吉坚布（ཁམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ）最初从萨钦（ས་ཆེན་）处听闻佛法，成为藏传佛教的大成就者，但他对证悟的本质并不十分满意。当他来到无等达波面前时，仅通过见面就证悟了法性的真谛。在八百弟子中，有五百持伞者等，其中一些大弟子分别建立了寺院。因此，产生了噶举小八支或双四亚八支。此外，帕莫竹大寺一直有成就者相续不断，后来还出现了控制蒙古和中国大事的第司。从那分出的有竹巴噶举（འབྲི་སྟག་）二支，绰林噶举（ཁྲོ་གླིང་）二支，玛耶噶举（སྨར་ཡེལ་）二支，扬秀噶举（གཡམ་ཤུག་）二支。首先，缘起究竟的吉天颂恭（འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན）建立了直贡（འབྲི་གུང་）寺。成就者嘉玛曲松（གཉོས་མགར་ཆོས་གསུམ），直贡林巴（འབྲི་གུང་གླིང་པ་）等据说聚集了十八万弟子。有句俗话说：“所有的山都是直贡山，所有的平原都是直贡平原”，非常兴盛。后来，从曲杰仁钦彭措（ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་）父子时期开始，新旧伏藏的传统也开始兴盛。其次，是信仰究竟的达隆塘巴扎西华（སྟག་ལུང་ཐང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་），他建立了达隆（སྟག་ལུང་）的寺院。
English
Within the Po (པོ་) region are the three wheels of body, speech, and mind. To the east are Pungri (སྤུངས་རི་) and Trekam (ཏྲེ་ཀཾ) Khim (ཁྱིམ་), places of merit, and Barra (འབར་ར་) and Drama (གྲྭ་མ་) Square are places of activity. Monasteries and colleges branched out from there, spreading throughout the great earth. Now, in general, the teachings have entered a degenerate age, and most monasteries have declined. However, through the kindness of the Omniscient Dharma Source, both the upper and lower incarnations, the life of the teachings was revived from Dokham, rebuilding and restoring the foundation of the Karma Kagyu's teachings and practice. Palpung (དཔལ་སྤུངས་) Thubten Chokhor Ling (ཐུབ་བསྟན་ཆོས་འཁོར་གླིང་) itself has become the source of a hundred rivers. The student of the Unequaled Dagpo, the great powerful one who accomplished the clear and empty Sho meditation, as prophesied, benefited limitless beings with the activity of subduing non-humans. In the early days, some lineages also arose, but now there is no lineage, and it is said that the lineage resides in Yalphuk (གཡེལ་ཕུག་). Phagmo Drupa (ཕག་མོ་གྲུ་པ) or Khampa Dorje Gyalpo (ཁམས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ) first listened to the Dharma from Sachen (ས་ཆེན་) and became a great accomplished master of the Tibetan tradition, but he was not fully satisfied with the nature of realization. When he came before the Unequaled Dagpo, he realized the truth of Dharma-nature simply by meeting him. Among the eight hundred students, there were five hundred umbrella bearers, etc., and some of the great disciples established separate monasteries. Therefore, the Eight Minor Kagyu or the Four Pairs and Eight Branches arose. Moreover, the great Phagmo Dru monastery has had a continuous lineage of accomplished masters, and later there also arose Desis who controlled the great affairs of the Mongols and China. Branching out from that are the Drikung (འབྲི་སྟག་) two, the Troling (ཁྲོ་གླིང་) two, the Mar Yul (སྨར་ཡེལ་) two, and the Yamshuk (གཡམ་ཤུག་) two. First, Jigten Sumgön (འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན), who perfected auspicious connections, established the Drikung (འབྲི་གུང་) monastery. Accomplished masters Gnyos Ggar Chosum (གཉོས་མགར་ཆོས་གསུམ), Drikung Lingpa (འབྲི་གུང་གླིང་པ་), and others are said to have gathered eighteen thousand disciples. There is a saying: "All mountains are Drikung mountains, all plains are Drikung plains," and it flourished greatly. Later, from the time of Chögyal Rinchen Phuntsok (ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་) and his sons, the tradition of new and old treasures also began to flourish. Second, is Taklung Thangpa Tashi Pal (སྟག་ལུང་ཐང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་), who perfected devotion, and he established the Taklung (སྟག་ལུང་) monastery.