Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་ངེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མཐོང་གི་མིག་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དང་། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་པ། ། ལན་ཅིག་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་ཅིང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་ནས་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པས་ད་ལྟ་འུར་འདོན་དང་། སྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་ཐུགས་བསྙེལ་མེད་པ་ཐུན་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོས་བཟླས་བསྒོམ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡིག་བརྒྱ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་བཟླར་གཞུག །དགེ་བ་བསྔོ།། ༈ །།བསྙེན་བཟླས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་པས་འདི་སྐད་དོ། །འོ། རྡོ་རྗེའི་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་མ་ཡེངས་ཤིང་བསྙེན་བཟླས་མི་བཅད་པར་ཤུབ་བུར་བཟླ་བཞིན་པའི་ངང་གསན་འཚལ། དེའང་རང་རེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཁྱམས་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐབས་མི་ཕྱེད་པ་འདི་སེམས་ཡུལ་ལ་ཡེངས་པ་གཅིག་པུས་ལེན། རང་སེམས་རང་གིས་གཉེར་ཁམ་བྱས་ན། རྣམ་རྟོག་གི་གཡེང་བ་ནི་ཆུའི་གཉེར་མ་བཞིན་འཛད་པའི་དུས་མི་སྲིད་པར་རང་སེམས་རང་གིས་འཚོ་བསྐྱང་བྱ་དགོས། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་གཉེན་པོ་འདི་ལྟ་བུའི་སྐབས་ སུ་ལུས་ལྷ་རུ་བསྒོམ། ངག་གིས་འཛབ་སྔགས་བཟླ། ཡིད་མོས་གུས་དག་སྣང་སྙིང་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་པ་མ་གཏོགས་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་བཏང་མི་རུང་། མ་ཡེངས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་བརྟན་ན་ཞག་གྲངས་དང་བཟླས་གྲངས་མང་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཡེངས་ན་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཀྱང་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་འགྲུབ་རྟགས་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བར་དཀའ་སྟེ། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་ལས། མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་འདུས་པ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །གང་བཟློས་གཞུང་གི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱང་། །ཡུལ་གཞན་མཚན་མས་གཡེང་བ་ཡི། །བསྐལ་བར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྤྱིར་དབྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི། གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་བསྒྲུབས་ཀྱང་། །སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིས་མ་ཐེབ་ན། །ནམ་ཡང་དོན་མེད་ཡུག་ས་རྐྱང་། །དྲང་དོན
Chinese
是确定会进入大乘的人。 是具有神通的人。 是确定会成为佛子的人。 是具有胜观之眼的人。 等等。 《马王嬉戏续》中说： 密咒之王无上者， 仅念诵一次， 就能使所有罪业耗尽， 能使所有事业成就。 等等，因为在所有续、教言、口诀中都无边无际地宣说了，所以现在要大声念诵，并且在这次修行未完成之前，不要忘记，在所有座间都要各自念诵修持。这样说完后，就开始念诵百字明等，并且再念诵一百遍心咒。回向功德。 ༈ །།当开始修诵时，金刚代理人这样说： 哦！金刚的聚会如海大众，请不要散乱，不要中断修诵，请在小声念诵的状态中谛听。我们从无始以来，在轮回痛苦的大海中漂流，无法获得解脱的机会，这完全是因为心念散乱。如果自己能掌握自己的心，那么分别念的散乱就像水波一样，永远不会有停止的时候，所以必须自己守护自己的心。特别是像这样进行殊胜的密咒大修行时，身体要观想为本尊，口中要念诵咒语，心中要一心专注于虔诚、清净的显现、慈悲和禅定，不能让身语意三门处于庸常状态。如果不散乱，禅定稳固，那么即使不用很长的天数和很多的念诵次数，也能迅速成就。如果心散乱，即使念诵亿万遍，也很难出现任何验相和梦兆。正如《北方伏藏大圆满心髓》中所说： 为了获得殊胜共同的成就， 字母聚合的本尊之神， 无论念诵什么，都要守护正行的禅定， 如果被其他外境所迷惑， 即使念诵无数劫，也不会有结果。 因此，不要散乱，珍惜禅定。 这样说道。一般来说，禅定的分类不可思议，但在此处，正如《秘密圆满大续》中所说： 无论修持哪个智慧世间， 如果没有四种命根封印， 永远毫无意义，只是贫瘠的土地。 真实义
English
These are those who are certain to enter the Great Vehicle. These are those who possess clairvoyance. These are those who are certain to become sons of the Buddha. These are those who possess the eye of superior insight. And so on. From the Tantra of the Supreme Steed's Play, it says: The king of secret mantras, the unsurpassed, Even by uttering it just once, It exhausts all sins without exception, And accomplishes all actions. And so on. Because it is taught limitlessly in all tantras, agamas, and instructions, now recite loudly, and until this practice is completed, do not forget, and in all session breaks, each of you should practice recitation and meditation. After saying this, begin reciting the Hundred Syllable Mantra and also recite the root mantra a hundred times. Dedicate the merit. ༈ །།When the time comes for approach and recitation, the Vajra Regent speaks as follows: O! Assembly of Vajras, ocean-like mass, please listen without distraction and without interrupting the approach and recitation, while reciting in a low voice. From beginningless time, we have wandered in the great ocean of suffering of samsara, and this opportunity to be liberated is taken away by nothing other than distraction of the mind. If one takes care of one's own mind, then the wandering of conceptual thoughts, like ripples on water, will never cease, so one must protect and nurture one's own mind. Especially during such a powerful great practice of secret mantra, the body should be visualized as the deity, the mouth should recite the mantra, and the mind should be focused single-pointedly on devotion, pure appearance, compassion, and samadhi. One must not let the three doors be in an ordinary state. If one is not distracted and the samadhi is stable, then one will quickly achieve accomplishment without relying on many days or many recitations. If the mind is distracted, even if one recites billions of times, it will be difficult for even the slightest signs of experience or dreams to arise. As it is said in the Great Perfection Heart Practice of the Northern Treasures: In order to obtain supreme and common accomplishments, The deity of the assembly of letters, Whatever you recite, maintain the samadhi of the text, If you are distracted by other objects, Even if you recite for eons, there will be no result. Therefore, do not be distracted, cherish samadhi. Thus it is said. In general, the divisions of samadhi are inconceivable, but in this case, as it is said in the Tantra of the Great Perfection of Complete Secrets: Whatever wisdom world you practice, If it is not sealed with the four life-sustaining nails, It is always meaningless, just barren land. Direct meaning.
Tibetan
་རྫུན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ཡིན། །ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་ཐབས། །གཅིག་ཤེས་པས་ནི་ཀུན་སྲོག་ཐོབ། །དཔེར་ན་སྒྲ་གཅན་ འཛིན་གྱི་ཁས། །ནམ་མཁའི་ཉི་མ་གཅིག་ཟིན་པས། །ཆུ་བྲན་སྟོང་ན་ཉི་མ་ཀུན། །མ་བཟུང་བ་ཡང་སྟོང་སྲོག་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་སྲོག་གི་གཟེར་བཞི་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞི་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། དེའང་། །ཏིང་འཛིན་གཟེར་དང་སྙིང་པོའི་གཟེར། །དགོངས་པའི་གཟེར་དང་འཕྲོ་འདུའི་གཟེར། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་གཟེར་ནི་ལྷ་སྣང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་སྟེ། དེའང་རྒྱུད་དང་གྲུབ་བརྙེས་མང་པོའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་། འདི་ནི་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལས། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་བསྒོམ། །རྣམ་པ་སེམས་སུ་ཤར་ཙམ་ན། །ཐ་མར་རྟོག་པ་འཇིག་པར་འགྱུར། །བར་དུ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་གྱུར་ཙམ་ན། །རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པ་ཡིན། །མཐར་ནི་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་བསྒོམ། །བྱིན་རླབས་ནུས་པས་གཞན་སྣང་སྒྱུར། །རང་རིག་དོན་དམ་མཇལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། རྣམ་དག་དྲན་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་ པར་བྱས་པས་སྣང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་མཐོང་ཉམས་ཏེ་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དངོས་སུ་མཇལ་བར་འགྱུར། གཉིས་པ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་ལ། ལུས་དང་ཡན་ལག་གི་ཡི་གེ་འདུས་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ན་གྲུབ་པ་བཞི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྡན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། ཡི་གེ་འདུས་པ་གྲུབ་པ་བཞི། །མཐུ་ཅན་རེད་པ་གང་ཡིན་པ། །བཞི་རྫོགས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ། །གང་ལ་སྣང་བ་དེ་ངོ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གདོད་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དང་། སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རང་ཆས་སུ་ཤར་བ་ཆོས་ཅན་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་སྣང་བས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལ
Chinese
是虚假的幻轮。完全是夺取光荣生命的方法。了解一个就能获得全部的生命。例如罗睺星的嘴，一旦抓住天空中的一个太阳，水中成千上万的太阳，即使没有被抓住，也能获得成千上万的生命。因此，务必珍视这四个生命的橛。如是说，守护生命的四个橛对于修持总集来说是不可或缺且至关重要的。也就是：禅定橛和心髓橛，见解橛和收放橛。如是说。第一，禅定专注的橛，是将心专注于本尊的显现。对此，虽然经续和成就者们有许多不同的口诀次第，但这是从《噶举总集》中所说：首先观想本尊的形象，形象在心中显现之时，最终妄念将会消失。中间观想本尊的慢，慢坚固之时，自己就能获得自在。最后观想本尊的加持，以加持的力量转变其他显现，自性能与胜义谛相见。如是说，观想所观想的本尊和坛城的形象清晰，慢坚固，以清净的忆念这三者，不让一刹那散乱，使显现、觉受、证悟成为三种力量，从而能真实地见到本尊。第二，心髓咒语的橛，身体和肢节的字汇聚，生起本尊时，自然具备四种成就，这就是咒语的体性。如《心滴》中所说：字汇聚即是四种成就，具有力量者是何人？不超出四圆满的自性，显现于何者，那就是它的体性。如是说，本具的、不可摧毁的咒语真如，从原始以来就自然存在于自身中，法性自然成就。脉、气、明点、分别念的一切形象，自然显现为字、咒语和手印的大坛城，法尔如是的自性成就。此即以无生灭的智慧，自显而加持修行者的相续，由加持而成就。以证悟并熟悉咒语真如的修习，任运成就殊胜成就五身，以及共同成就事业。
English
It is a false magic wheel. It is a method of completely seizing the life of glory. Knowing one can obtain all lives. For example, the mouth of Rahu, once it seizes one sun in the sky, the thousands of suns in the water, even if not seized, can obtain thousands of lives. Therefore, be sure to cherish these four pegs of life. As it is said, the four pegs of guarding life are indispensable and crucial for the general practice of approach and accomplishment. That is: the meditation peg and the heart essence peg, the view peg and the withdrawal and absorption peg. As it is said. First, the meditation focus peg is to place the mind single-pointedly on the appearance of the deity. Regarding this, although there are many different oral instruction sequences from tantras and accomplished masters, this is from what is said in the "Collected Kagyü": First, contemplate the form of the deity, when the form appears in the mind, ultimately conceptual thoughts will disappear. In the middle, contemplate the pride of the deity, when pride becomes firm, one will obtain self-mastery. Finally, contemplate the blessings of the deity, with the power of blessings transform other appearances, self-awareness will meet the ultimate truth. As it is said, the form of the deity and mandala to be contemplated is clear, pride is firm, with these three of pure mindfulness, not allowing a moment of distraction, making appearance, experience, and realization become three powers, thereby being able to truly see the deity. Second, the heart essence mantra peg, when the letters of the body and limbs gather and the deity is generated, it naturally possesses four accomplishments, this is the nature of mantra. As it is said in the "Heart Drop": The gathering of letters is the four accomplishments, who is the one with power? It does not go beyond the nature of the four perfections, what appears to whom, that is its nature. As it is said, the innate, indestructible suchness of mantra, from the beginning naturally exists in oneself, the nature of reality is naturally accomplished. All forms of channels, winds, bindus, and conceptual thoughts naturally appear as the great mandala of letters, mantras, and mudras, the nature of phenomena is naturally accomplished. This is accomplished by blessing, blessing the practitioner's continuum with the self-appearance as unborn wisdom. By the practice of realizing and familiarizing oneself with the suchness of mantra, the supreme accomplishment of the five kayas is spontaneously accomplished, and the common accomplishment of activities.