Tibetan
ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བའི་གཏེར། །འཇམ་མགོན་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །བཀོད་ནས་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་བརྩམས། །དེའང་ཐོག་མར་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་ཆོག་གི་གོང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ལྟ་དགོངས་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་གསུང་བརྗིད་ཅིང་གསལ་བས་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འདུ་བར་འོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྲུང་བྱ་སྟེ། །སྲིན་ པོའི་རྒྱལ་པོ་ཚུལ་བཞིན་མནན། །ཞེས་གསུངས་པས། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་མཐུན་པར། རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཉམས་ལེན་ཏུ་སྦྱར་བ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་མནན་གྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེའང་ལྷན་སྐྱེས་དོན་གྱི་རུ་དྲ་ནི། ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས། བགེགས་ཀྱི་བགེགས་ཏེ་བགེགས་ཆེན་པོ། །དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས། །ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན། །གཞི་རྩ་ངག་དང་ལུས་སེམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལུས་སྣང་བ། ངག་ཕྱེད་སྣང་། ཡིད་མི་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དབང་བྱེད་པ། བདག་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ལས་སྐྱེས་ པའི་དུག་ལྔའི་རུ་དྲ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་བསྒྲལ་བྱ། རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནི་སྒྲོལ་བྱེད། མི་གསང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཞིང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་ཏེ། སྔ་མ་ལས། མ་རིག་མུན་ཁང་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་དེ་བཟུང་ནས། །གཟུང་འཛིན་དམ་པོའི་བརྟོད་ཐག་བཅད། །དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་བརྟོད་ཕུར་ཕྱུང་། །ངན་སོང་འདམ་ནས་དྲངས་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དཔུང་རྒོད་དེ་བཏུལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་རྒྱུན་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་དང་། མཚན་མ་བརྡའི་རུ་དྲ་ནི། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ད
Chinese
ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ་。 ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ་。 名为ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ་的著作。 ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བའི་གཏེར། །འཇམ་མགོན་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །བཀོད་ནས་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་བརྩམས། །དེའང་ཐོག་མར་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་ཆོག་གི་གོང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ལྟ་དགོངས་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་གསུང་བརྗིད་ཅིང་གསལ་བས་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འདུ་བར་འོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྲུང་བྱ་སྟེ། །སྲིན་ 嗡 斯瓦斯德 悉昙！语自在语宝，妙音上师观世音，于心莲蕊中，安住而作修供仪轨。首先，在进行“玛札姆”诛法仪轨之前，金刚国王的意念未曾动摇，语调庄严而清晰，故如是说： 具缘金刚瑜伽母，堪能胜任，适合聚集于秘密坛城中的金刚兄妹们，在进入ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་的次第之初，大车释迦牟尼佛曾秘密地说过：内外都要守护秘密，罗刹鬼王如法镇压。 པོའི་རྒྱལ་པོ་ཚུལ་བཞིན་མནན། །ཞེས་གསུངས་པས། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་མཐུན་པར། རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཉམས་ལེན་ཏུ་སྦྱར་བ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་མནན་གྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེའང་ལྷན་སྐྱེས་དོན་གྱི་རུ་དྲ་ནི། ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས། བགེགས་ཀྱི་བགེགས་ཏེ་བགེགས་ཆེན་པོ། །དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས། །ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན། །གཞི་རྩ་ངག་དང་ལུས་སེམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལུས་སྣང་བ། ངག་ཕྱེད་སྣང་། ཡིད་མི་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དབང་བྱེད་པ། བདག་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ལས་སྐྱེས་ 如是说，与先前诸佛的传记相符，为了后来的调伏对象进行修行，现在是进行“玛札姆”诛杀镇压仪轨的时候了。其中，俱生义的鲁扎是，《普集明觉经》中说： 障碍之障碍，乃大障碍，由五毒之分别念而生，在二分之一和三分之一的尸林中，根本是语、身、心。 如是说，身体显现，语半显现，意不显现，总摄三界之城，由我执、能取所取而生 པའི་དུག་ལྔའི་རུ་དྲ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་བསྒྲལ་བྱ། རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནི་སྒྲོལ་བྱེད། མི་གསང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཞིང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་ཏེ། སྔ་མ་ལས། མ་རིག་མུན་ཁང་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་དེ་བཟུང་ནས། །གཟུང་འཛིན་དམ་པོའི་བརྟོད་ཐག་བཅད། །དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་བརྟོད་ཕུར་ཕྱུང་། །ངན་སོང་འདམ་ནས་དྲངས་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དཔུང་རྒོད་དེ་བཏུལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་རྒྱུན་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་དང་། མཚན་མ་བརྡའི་རུ་དྲ་ནི། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ད 的五毒大鲁扎眷属以及数不清的烦恼，是所诛杀的对象。自生本初黑汝嘎智慧忿怒尊众，是诛杀者。在非秘密的大秘密法性界中诛杀并根除，是诛杀的方式。如前者所说： 打开无明暗室之门，抓住那头疯象，斩断能取所取的牢固缰绳，拔出三毒分别念的橛子，从恶趣泥潭中救出，调伏烦恼的军队，以智慧方便彻底清净。 如是等等所说，是道之所修的真实基础，因此必须经常修持。相和表相的鲁扎是，过去时代的
English
ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ། ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་གསལ་བར་སྤྲོས་པ་ཚངས་པའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། Tshom-bu tshogs-su sgrub-pa'i gtong-thun gsal-bar spros-pa tshangs-pa'i nga-ro. Tshom-bu tshogs-su sgrub-pa'i gtong-thun gsal-bar spros-pa tshangs-pa'i nga-ro. The work called Tshom-bu tshogs-su sgrub-pa'i gtong-thun gsal-bar spros-pa tshangs-pa'i nga-ro. ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བའི་གཏེར། །འཇམ་མགོན་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །བཀོད་ནས་སྒྲུབ་པའི་གཏོང་ཐུན་བརྩམས། །དེའང་ཐོག་མར་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་ཆོག་གི་གོང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ལྟ་དགོངས་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་གསུང་བརྗིད་ཅིང་གསལ་བས་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འདུ་བར་འོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྲུང་བྱ་སྟེ། །སྲིན་ Om Svasti Siddham! Speech empowerment treasure of speech, Gentle Protector Lama Avalokiteshvara, In the lotus heart's stamen, Having arranged, I compose the practice offering ritual. Also, initially, before the Matram subjugation ritual, the Vajra King's mind did not waver from contemplation, and his speech was majestic and clear, so he said this: O fortunate Vajra Yoginis, capable of practice, Vajra brothers and sisters suitable to gather in the fierce secret mandala, at the beginning of entering the stages of the Tshom-bu tshogs-su bsgrub-pa'i phrin-las, the great chariot Buddha secretly said: Outer and inner secrets must be protected, the Rakshasa པོའི་རྒྱལ་པོ་ཚུལ་བཞིན་མནན། །ཞེས་གསུངས་པས། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་མཐུན་པར། རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཉམས་ལེན་ཏུ་སྦྱར་བ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་མནན་གྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེའང་ལྷན་སྐྱེས་དོན་གྱི་རུ་དྲ་ནི། ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས། བགེགས་ཀྱི་བགེགས་ཏེ་བགེགས་ཆེན་པོ། །དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས། །ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ན། །གཞི་རྩ་ངག་དང་ལུས་སེམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལུས་སྣང་བ། ངག་ཕྱེད་སྣང་། ཡིད་མི་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དབང་བྱེད་པ། བདག་རྟོག་གཟུང་འཛིན་ལས་སྐྱེས་ King must be properly suppressed. As it was said, in accordance with the biographies of previous Buddhas, applying it to the practice of future disciples, now is the time to perform the Matram subjugation and suppression ritual. Among them, the coemergent meaning of Rudra is, as it is said in the Kun-dus Rig-pa'i mdo: Obstacle of obstacles, the great obstacle, Born from the conceptualization of the five poisons, In the charnel ground of one and a half and three, The basis is speech, body, and mind. As it is said, the body appears, speech half appears, mind does not appear, dominating the city of the three realms, born from self-grasping and the duality of grasping པའི་དུག་ལྔའི་རུ་དྲ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་བསྒྲལ་བྱ། རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནི་སྒྲོལ་བྱེད། མི་གསང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཞིང་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་ཏེ། སྔ་མ་ལས། མ་རིག་མུན་ཁང་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་དེ་བཟུང་ནས། །གཟུང་འཛིན་དམ་པོའི་བརྟོད་ཐག་བཅད། །དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་བརྟོད་ཕུར་ཕྱུང་། །ངན་སོང་འདམ་ནས་དྲངས་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དཔུང་རྒོད་དེ་བཏུལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་རྒྱུན་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་དང་། མཚན་མ་བརྡའི་རུ་དྲ་ནི། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ད and the grasped, the retinue of the great Rudra of the five poisons, along with countless afflictions, is what is to be subjugated. The self-arisen, innate Heruka, along with the assembly of wisdom wrathful deities, is the subjugator. Subjugating and cutting off from the root in the non-secret great secret Dharmadhatu is the manner of subjugation. As it was said in the former: Open the door of the darkness of ignorance, Seize that mad elephant, Cut the strong rope of grasping and fixation, Pull out the stake of the three poisons and conceptualization, Rescue from the swamp of the lower realms, Tame the wild army of afflictions, Purify completely with the method of wisdom. As it is said and so on, it is the actual basis of what is to be accomplished on the path, therefore it must be practiced continuously. The Rudra of signs and symbols is, in the past