Tibetan
ག་བསྒྲག་པའི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་ནམ་རྒྱལ་ཚབ་པས། འོ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་སྙན་ལྷན་ནེར་གསན་པར་འཚལ། དེའང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བཟུང་། །དབྱེ་ན་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ལས། །བསྡུ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདུ། །ཉམས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་མིག་འབྲས་ལྟ་བུར་བསྲུང་། །ཉམས་ན་སླར་ལ་བཤགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྔོན་ཏུ་ནོད་ཅིང་། དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ པས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས། དམ་ཚིག་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་ལ། ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཞན་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ཡན་ལག་གཞན་དང་མཚུངས་པས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་འབད་འཚལ། དེའང་གསང་སྔགས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་གཞུང་ལ་དམ་ཚིག་གི་དབྱེ་བསྡུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་ཡང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉིས་སུ་འདུ། དེའང་སྐབས་འདིར་ནི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔའི་དབྱེ་བས་བསྡུས་པ་སྟེ། རྩ་བ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ། སློབ་དཔོན་སྒེག་བ་རྡོ་རྗེས། །སྤྱི་དང་འདྲས་དང་དམ་ཚིག་དབང་། །ཉམས་ཆགས་སྐོང་དང་ཤེས་རྒྱུད་དགྲོལ། །མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མ་དྲུག་དང་། ཁྱད་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་ནོད་པ་སྟེ་བཀའ་དྲིན་སུམ་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་སྙིང་ལས་ཀྱང་གཅེས་པར་བཀུར་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟ། སྤྱི་དང་། རིང་བ་དང་། ཉེ་བ་དང་། མཐུན་པའི་མཆེད་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་འཚོགས་པ་འདྲེས་པའི་མཆེད་རྣམས་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དག་སྣང་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མི་ཆད་ པར་བྱ། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། གསལ་བཀྲ་ལས། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱང་དེར་ཤེས་ཤིང་། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཏུ་མ་དྲན་ན། །ཐེག་ཆེན་སྔགས་པར་ཅི་ཡིས་ཚུད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡུལ་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་ཅན་རང་རིག་རྟོགས་གོམས་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བར། སྔགས་གསུམ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རབ་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། འབྲིང་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག །ཐ་མས་ཀྱང་ལོ་ཟླ་ལས་མི་འདའ་བ་བྱ། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། གསལ་བཀྲ་ལས། ལྟ
Chinese
在宣讲的时候，上师或者代理人说：哦，有缘分的金刚兄弟姐妹们，请不要散乱，专心致志地听。正如《密集金刚续》中所说：受持灌顶命誓言，若分有百万俱胝部，若聚则为二十五，根本归于身语意，违犯则堕金刚地狱，因此如眼珠般守护，违犯则需再次忏悔。如是说，先接受成熟的灌顶，安住于灌顶命誓言，才能进入解脱之道。誓言如同命根，其他的道的次第如同肢体，因此在任何情况下都要珍重誓言。虽然密咒瑜伽三部的论典中，誓言的分类和归纳多得不可思议，但可归纳为根本誓言和支分誓言两种。此处是根本身语意三，支分归纳为二十五种誓言。根本身的誓言中，上师娇慢金刚说：共同、不共与誓言灌顶，毁犯、补缺与解脱知续，口诀传承的上师六种。如是说，六位上师，特别是灌顶、续解说、口诀接受，这三恩德具足的金刚上师，比性命更珍重地恭敬，视其与坛城的主尊无二无别。共同、遥远、亲近、志同道合的道友们，特别是聚集在一个坛城中的混合道友们，如同眼珠般，彼此之间不间断地保持清净的显现和慈爱。语的誓言中，《明灯论》中说：自身即是胜者的广大手印，众生界亦如是知晓，显空无别金刚身，若三时中不忆念，如何能成为大乘密咒者？如是，以无上的菩提心，胜义谛无别，有境自证的觉悟和串习，身语意三门不离于本尊的身语意手印。以三种密咒和四种手印，最好如江河流水般不间断，中等也要日夜六时，最差也不能超过年月。意的誓言中，《明灯论》中说：观
English
During the proclamation, the master or the representative says: "Oh, fortunate Vajra brothers and sisters, please listen attentively without distraction." As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Hold the empowerment, life, and vows. If divided, there are millions of kotis of divisions. If gathered, there are twenty-five. The root is in body, speech, and mind. If broken, one goes to the Vajra hell. Therefore, protect it like the apple of your eye. If broken, one must confess again." As it is said, first receive the ripening empowerment, and by abiding in the empowerment, life, and vows, one must enter the path of liberation. Vows are like the life force, and the other stages of the path are like other limbs. Therefore, in all ways, strive to cherish only the vows. Although in the treatises of the three yogas of secret mantra, the classifications and collections of vows are inconceivable, they can be gathered into two: root vows and branch vows. Here, the root is the three of body, speech, and mind, and the branches are gathered into twenty-five vows. In the root vow of body, the master Proud Vajra says: "Common, uncommon, and empowerment vows, transgressions, restorations, and liberating the lineage of knowledge, the six masters of oral transmission." As it is said, the six masters, especially the Vajra master who possesses the three kindnesses of empowerment, tantra explanation, and oral instruction, should be honored more dearly than life itself, and regarded as inseparable from the main deity of the mandala. The common, distant, close, and like-minded Dharma friends, and especially the mixed Dharma friends gathered in one mandala, should continuously maintain pure appearance and loving-kindness towards each other like the apple of the eye. In the vow of speech, the "Clear Light" says: "One's own body is the great mudra of the victorious ones. Know also that the realm of sentient beings is the same. The indivisible Vajra body of appearance and emptiness, if not remembered constantly in the three times, how can one be included as a Mahayana mantra practitioner?" Thus, with the supreme bodhicitta, the ultimate truth inseparable, the awareness of the object, through realization and habituation, the three doors should not stray from the body, speech, and mind mudras of the deity. With the three mantras and four mudras, it is best to be continuous like a river, moderately during the six times of day and night, and at the very least, not to exceed months and years. In the vow of mind, the "Clear Light" says: Observe