Tibetan
ར་འགྲུབ། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་མིས། །མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ རྣམས་མཐོང་ག་དང་། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་དང་། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་ལྡན་པའི་མིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། །ཀུན་གྱིས་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང་། །གཟུགས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་བྱམས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བ་དང་། །མ་བསྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང་། །ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དགོན་པར་གནས་པའི་མིས། །རླུང་སེམས་ཚད་རྣམས་ཟིན་པ་དང་། །སྣང་བ་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་དང་། །རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་མིས། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། །འཁོར་འདབ་རྒྱས་ཤིང་བསོད་ནམས་ལྡན། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དབང་རྫོགས་བྱས་པའི་མིས། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་དང་། །ཀུན་གྱི་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་འབྱོངས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རློབས་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གཏོར་མའི་ལས་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འཁོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་པས་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་གཟུང་བར་མཛོད་ཅིག། ༈ །།བཟླས་དམིགས་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ལམ། མཆེད་ལྕམ་རྣམས་བསྙེན་པ་མི་བཅད་པར་ཤུབ་བུར་བཟླ་བཞིན་ཏུ་བསྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་ཅུང་ཟད་ཞུ་བ་ལ་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། བཀའ་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྣམས། །བསྡུས་པས་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད་དུ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིམ་དགུ། གསར་མའི་ལུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་མ་འདུས་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་པས་རིགས་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་བསྐལ་པ་རེ་བཟང་སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས། ཡི་དམ་ལ་དད་སྤྲོ། མཆེད་ལྕམ་ལ་གདུང་ཤུགས། ལེ་ལོ་སྤང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོའི་སྒོ་ནས། ཕྱི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ནང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་
Chinese
成就。 恒常依止上师之人， 能见空行之形相， 彼之加持得入身， 亦能示现三世之预言， 获得生死二者之自在。 于友具足慈爱之人， 能调伏一切有情， 为众人所悦耳称扬， 亦慈爱一切有形之物， 空行母众亦集会， 不修亦生诸成就， 语之能力亦炽燃， 如是殊胜与共同， 一切成就皆得成。 恒常安住于寂静处之人， 能摄持风心之量， 显现作为助伴而生起， 获得于自心之自在。 承事恭敬上师之人， 具足殊胜之受用， 眷属增盛且具福德， 胜于一切有情。 恒常圆满灌顶之人， 成为有情之主尊， 众人见之皆欢喜， 现量通达智慧， 诸佛亦加持。 恒常作朵玛事业者， 圆满福德之聚， 无有障碍且诸事成， 欲求皆得圆满， 空行如仆役般役使。 如是说故，金刚师兄弟们，以具足正念与觉知，恒常于三昧耶誓言及律仪，当精勤受持！ 于念诵观想之时，当如是宣说。如今，师兄弟们于不间断念诵而以细语持诵之时，为令略微明晰观修之义，请谛听。彼亦如经续所云： “一切经之秘密续，摄集即为八修部。” 如是所说，宁玛派之九乘次第，萨玛派之密咒四续部之诸佛，无有未摄集于修部八教者，故当思维能修持如是种姓总集之坛城，实乃一大幸事。以于上师具足敬信，于本尊具足信心与欢喜，于师兄弟具足悲悯，以舍弃懈怠之精进稳固之门径。如外玛哈瑜伽般，将方便续之所诠释，皆安立于唐卡与彩砂坛城之上而修持。如内阿努瑜伽般，智慧续之所诠
English
Accomplishment. A person who always relies on the Lama, Will see the forms of the Dakinis, Their blessings will enter into them, And they will also show prophecies of the three times, And gain power over both birth and death. A person who has love and compassion for friends, Will subdue all sentient beings, Will be known sweetly by all, And will also love all forms, The Dakini mothers will gather, Accomplishments will arise without effort, The power of speech will blaze, Likewise, with supreme and common, All accomplishments will be achieved. A person who always stays in a secluded place, Will seize the measures of wind and mind, Appearances will arise as companions, And they will gain power over their own mind. A person who has served and revered the Lama, Will possess supreme enjoyment, The retinue will increase and they will have merit, And they will be victorious over all beings. A person who always completes empowerment, Will become the lord of beings, Everyone will be happy to see them, Wisdom will be directly attained, And the Buddhas will bless them. A person who always performs Torma activities, Will perfect the accumulations of merit, There will be no obstacles and all activities will be accomplished, Desires will be completely fulfilled, The Dakinis will be employed like servants. As it is said, Vajra brothers and sisters, with mindfulness and awareness, always diligently hold the Samaya vows and precepts! At the time of recitation and visualization, this should be said. Now, brothers and sisters, while reciting in whispers without interrupting the recitation, in order to clarify the meaning of the meditation slightly, please listen. That is also as the Tantra says: "All the secret Tantras of the teachings, when gathered together, are the Eight Sadhana Sections." As it is said, there is nothing among all the deities of the Nine Vehicles of the Nyingma tradition and the Four Classes of Tantra of the Sarma tradition that is not included in the Eight Sadhana Sections. Therefore, thinking that it is a great fortune to be able to practice such a mandala of the gathered lineages, with respect and faith in the Lama, faith and joy in the Yidam, compassion for the brothers and sisters, and with the firm path of diligence that abandons laziness. Like outer Maha Yoga, all the objects of expression of the means Tantra are established on the Thangka and sand mandala and practiced. Like inner Anu Yoga, the objects of expression of the wisdom Tantra
Tibetan
བྱ་ཐམས་ཅད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་དང་། གསང་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་དེ་གསུམ་པོ་རེ་རེར་ ཡང་ཐག་བཅད་པ། །ལ་དོར་བ། ས་བཟུང་བ་སྟེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གུང་ཤིང་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལས། ད་ལམ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་ཆེར་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐབས་འདིར། ཞི་བར་བསྙེན་ཅིང་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་མོའི་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམ་པ་གསལ་བ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། རྣམ་དག་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཡུལ་གསུམ་རབ་ཏུ་གསལ་ནས་ལྷ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་སྐུའི་སྒྲུབ་ལུགས། ལུས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ། ངག་གིས་སྙིང་པོ། ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཏེ་བཟླ་ཚུལ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྔགས་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཞི། གཟུགས་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། རིག་པ་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་དོན་ཤེས་པས་འཕྲོ་འདུའི་ཕྲེང་བ་བཅས་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པ་གསུང་གི་སྒྲུབ་ལུགས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །སྐུ་འཇམ་དཔལ་འཆི་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི། གསུང་པདྨ་རྣམ་དག་གི་དགོངས་པ་རྟ་སྐད་ཐང་གསུམ། ཐུགས་ཡང་དག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད། ཡོན་ཏན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དགོངས་པ་བདུད་རྩི་རྣམ་བཞི། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དགོངས་པ་ཕུར་བུ་ཐལ་འབྱིན། རྦོད་གཏོང་མ་མོ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ། རིག་འཛིན་ བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་གསལ་རྣམ་དག །མཆོད་བསྟོད་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་དགོངས་པ་བསྒྲུབ་ལུགས་དོན་བཞི། དྲག་སྔགས་དུག་ལྔ་རང་བསད་ཀྱི་དགོངས་པ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བཞི་ཡི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ཅུང་ཟད་སྙན་ཏུ་གསོལ་ནས། སྐབས་འདིར་མི་ཤེས་སུ་མི་རུང་བ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་འཛིན་བསམ་གཏན་དག་དང་མི་ལྡན་ན། །གསང་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གསོ་དཔྱད་བཀླག་པས་ནད་ལ་མི་ཕན་ལྟར། །དེ་བས་ཏིང་འཛིན་བསམ་གཏན་འབད་པར་གཅེས། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། གཞན་ཏུ་ཡེངས་པར་གྱུར་ན་ནི། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོ་གའི་གྱེར་དབྱང
Chinese
将一切法蕴、界、处、脉、气、明点的坛城中确定而修持，如秘密阿底瑜伽般，生起次第、圆满次第、大圆满次第等也确定于二无二双运中，并且那三者各自 又作决断。抛弃山顶，占据地基，即依靠生起次第和圆满次第的九根木而修持之理广说。如今，主要依靠外坛城而修持大修次第的此时，寂静而修近，猛烈而修诛法时，生圆次第大法的坛城之轮七百二十五尊无杂、圆满、形象清晰。我慢稳固，以清净忆念之门，三处明亮而成为本尊身之修法。身以念珠，语以心咒，意以本尊咒语三摩地，以三种念诵方式，咒语和咒语之基，形象和总持之门，智慧和明咒之声音与意义，知晓放射和收摄的念珠等，精勤念诵是语之修法。金刚界之意圆满任运唯一明点。身文殊寂灭之意四轮。语莲花清净之意马鸣三声。意真实义之意如如八字。功德大胜嘿热嘎之意甘露四种。事业金刚童子之意橛降灰。驱逐母曜遍满之意脉气明点。持明上师加持之意心明清净。供赞降伏一切傲慢之意修法四义。猛咒五毒自灭之意要诀四之意义，了知是意之修法，略微奉献所知之总相。此时不可不知的是，《阎魔敌续》中说：“若无等持与禅定，纵念密咒亦不成，如读医典于病无益，故当勤修等持禅。”以及邬金仁波切说：“若心散乱于他处，纵经劫念亦无果。”如是所说，仪轨之唱诵
English
Fixing all phenomena within the mandala of aggregates, elements, sense bases, channels, winds, and bindus for practice. Like in Secret Ati Yoga, establishing the stages of generation, completion, and Great Perfection within non-dual union, and further deciding on each of these three individually. Again, making a decision. Abandoning the peak, occupying the ground, that is, extensively explaining the method of practicing based on the nine root supports of generation and completion stages. Now, at this time of practicing the stages of great accomplishment, relying mainly on the outer mandala, when approaching peacefully and performing wrathfully, the wheel of the mandala of the Great Generation and Completion, the seven hundred and twenty-five deities, being unmixed, completely perfect, and vividly clear. With firm pride, through the gate of pure mindfulness, the three places are extremely clear, and becoming a deity is the practice of the body. The body with a rosary, speech with the essence, mind with the deity's mantra and samadhi, through the three ways of recitation, the mantra and the basis of the mantra, the form and the gate of dharani, the sound and meaning of wisdom and vidya-mantra, knowing the rosary of projection and absorption, diligently reciting is the practice of speech. The intention of Vajradhatu, spontaneously perfect, the single bindu. The intention of the body, gentle Manjushri, the four wheels. The intention of speech, pure Padma, the three horse-cry sounds. The intention of mind, the true meaning of Yangdak, the eight syllables of rulu. The intention of the quality, Great Supreme Heruka, the four nectars. The intention of activity, Vajrakilaya, the pulverizing phurba. The intention of expulsion, all-pervading Mamo, the channels, winds, and bindus. The intention of the vidyadhara guru's blessing, the clear and pure mind. The intention of offering praise, subduing all arrogance, the four meanings of practice. The intention of fierce mantra, self-killing the five poisons, understanding the meaning of the four key instructions is the practice of the mind, so after offering a slight summary of what is to be known in general. What must not be unknown at this time is from the Yamantaka Tantra: "If one does not possess samadhi and contemplation, even if one recites secret mantras, it will not be accomplished, just as reading medical texts does not benefit illness, therefore, it is important to strive for samadhi and contemplation." And Orgyen Rinpoche said: "If one's mind is distracted elsewhere, even if one recites for eons, it will not bear fruit." As it is said, the chanting of the ritual