Tibetan
ཤེས་ལྔ་མངོན་ཏུ་འགྱུར་བས་དད་བརྩོན་དྲག་པོས་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར། སྣང་བ་ལྷ། ལྷ་རང་སེམས། སེམས་སྟོང་ཉིད། གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་རོལ་བར་ཤེས་པའི་ངང་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ།། ༈ །།སྒྲུབ་པ་གྲོལ་སྐབས་ཕན་ཡོན་དང་འབྲེལ་བའི་མར་མེ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོང་ཐུན་ནི། །དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡིས་གཞི་བཟུང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཡན་ལག་བཞི་ཡིས་གཞུང་བསྲངས། ལག་ལེན་རྩིས་འགོ་ཚང་བས་ཁྲིག་ལ་ཕབ་ནས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཅས་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཚང་བར་ཆད་མེད་པར་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་བསྟན་སྙིང་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལ་དད་པ་ཐམས་ཅད། གུ་རུ་ཉིད་བོད་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་སུ་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས། མ་འོངས་པདྨའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཀུན། །དེང་སང་གུ་རུའི་ཞལ་མཐོང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་ཡིན་པས་དགའ་བ་བསྒོམ། །ཁོ་མོའི་ཚིག་འདི་རིན་ཆེན་གསེར་ལས་དཀོན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞུང་ཚད་ལྡན་ནས་གསུངས་པ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་ཡིན་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། མདོར་ན་ཨོ་རྒྱན་ངས་བསྟན་ཆོས་རྣམས་ལ༔ གཞུང་བཞིན་སུ་དང་སུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ངེས༔ མ་འོངས་ཀུན་གྱིས་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས༔ གུས་པས་བཀུར་བསྟི་ཕུ་དུད་འབྲེལ་པ་ཞོག༔ ཅེས་གསུངས། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་འབྲེལ་པ་བཞག་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། །ཕྱི་ནང་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་སེལ། །ཕྱི་མ་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ན། །སྒྲུབ་ཆེན་འདི་ཡི་མིང་ཙམ་སུ་གང་འཛིན། །ཨོ་རྒྱན་ང་དང་སྙིང་ཁྲག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །ཅེས་དང་། །པདྨ་ང་ཡི་སྲོག་གི་དྭངས་མ་སྟེ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲོག་སྙིང་འདི་ཁོ་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྤྱི་ སྒྲུབ་འདི་ཀ་ཟབ། །འདི་འཆང་ཨོ་རྒྱན་ང་དང་འབྲལ་བ་མེད། །རིག་འཛིན་བརྒྱད་འདུས་དམ་ཅན་བྲན་ཏུ་ཁོལ། །ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་ཕང་། །དུས་གསུམ་བ
Chinese
以五种智慧显现，以强烈的信心和精进，不向其他处散乱，观想显现为本尊，本尊即自心，心即空性，声响空性即咒语的游舞，处于此状态中，请一心修持从根本续部中产生的息增怀诛四种事业的修法。 ༈ །།修法圆满时，与利益相关的灯供愿文的空行是： 如此以五圆满为基础，以生圆次第四支为支柱，以完整的实修计算为准则，将噶举八大法行诸佛菩萨聚集的坛城，与荟供大法会和后续的甘露药修法相结合，无有间断地圆满完成。 也就是说，通常对于邬金第二佛的教法心髓伏藏法具有信心的所有众生，据说在莲师亲自来到西藏的时候，都具有亲见莲师容颜的福分。 益西措嘉曾说：“未来对莲师的教法有信心的所有众生，如今都已发愿能亲见莲师的容颜。 所有众生都是具缘者，因此应当欢喜修持。 我的这些话语比珍贵的黄金还要稀有。” 并且，从合格的经续中所说，如法修持者都是莲师加持的游舞。 《意集经》的授记封印中说：“总而言之，邬金我所宣说的所有教法，无论谁如经续般地修持，所有这些人 निश्चित是我的化身。 未来所有人都应断除犹豫和怀疑，以恭敬心侍奉，保持亲密关系。” 特别是与修法噶举八大法行结缘的利益， 普贤王如来说：“能清净累劫所积的罪障，消除内外违缘和障碍，来世获得解脱和菩提。” 邬金仁波切曾说：“密咒意义的精髓唯有此，谁人仅仅执持此修法之名，邬金我与彼人的心血融为一体。” 又说：“莲花生我是命的精华，这是三世诸佛的命根，三世诸佛总集之修法甚深。 执持此法者与邬金我无有分离。 八大持明和护法神都将成为仆人。 更为甚深的精华，如酥油的精髓。 三世
English
With the manifestation of the five wisdoms, with strong faith and diligence, without being distracted elsewhere, visualize appearance as deity, deity as one's own mind, mind as emptiness, sound emptiness as the play of mantra, being in this state, please practice single-pointedly the approaching and accomplishment of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing that arise from the root tantra. ༈ །། When the practice is completed, the empty portion of the lamp offering prayer related to the benefits is: Thus, based on the five perfections, supported by the four branches of generation and completion stages, and based on complete practical calculations, the mandala of the gathering of the Eight Herukas, the Sugatas, and the great assembly practice connected with the nectar medicine practice, is completed without interruption with all the preliminaries, main part, and conclusion. That is, in general, all those who have faith in the treasure teachings, the heart essence of the second Buddha of Oddiyana, are said to have the fortune to see the face of Guru Rinpoche when he himself came to Tibet. Yeshe Tsogyal said, "All those who in the future have faith in the teachings of Padmasambhava, have now made the aspiration to see the face of Guru. All beings are fortunate ones, therefore they should cultivate joy. These words of mine are rarer than precious gold." And, as stated in the qualified tantras, those who practice properly are the play of the blessings of Guru Rinpoche himself. In the prophecy seal of the Gongdu Sutra, it says, "In short, all the teachings that I, Oddiyana, have taught, whoever practices according to the tantras, all these are certainly my emanations. In the future, all should abandon doubt and hesitation, serve with respect, and maintain a close relationship." In particular, the benefits of connecting with the practice of the Eight Herukas, Glorious Samantabhadra said, "It purifies the sins and obscurations accumulated over eons, eliminates external and internal adverse conditions and obstacles, and in the future, one will attain liberation and enlightenment." Guru Rinpoche said, "This alone is the essence of the meaning of secret mantra, whoever holds just the name of this great practice, Oddiyana, I and that person's heart blood are mixed as one." And, "Padmasambhava, I am the essence of life, this alone is the life essence of the Buddhas of the three times, the practice of the general gathering of the Buddhas of the three times is profound. Holding this, there is no separation between Oddiyana and me. The eight vidyadharas and the oath-bound ones will be servants. The even more profound essence, like the essence of butter. The three times\
Tibetan
དེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདིས་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྤྱི་བསྒྲུབ་ཡིན། །ཚིག་ཚོགས་མང་བས་མི་ཟབ་དོན་ལ་འདི། །ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་ཐུགས་བཅུད་མིན་རེ་ཀན། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས། བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ནི། གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞིང་། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་རྗེས་འཇུག་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་བར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་པར་སྒྲུབ་ཅིག །ཤོད་ཅིག །སྟོན་ཅིག །སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་མ་ཟད་གླེགས་བམ་ཙམ་དད་པའི་རྟེན་དུ་བཟུང་ཡང་། གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་སྒྲུབ་ཡིག་གང་སུ་འཛིན། །དེ་ཕྱོགས་དམ་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཏེ། །ཤ་རུལ་དག་ལ་སྦྲང་མ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་དག །གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ། ཕྱག་རྡོར། རིག་འཛིན་བླ་མ་སོགས་རེ་རེ་ལའང་མཚན་ཙམ་ འཛིན་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་རང་རང་གིས་ལོ་གསུམ་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །དད་བརྩོན་དྲག་པོས་བསྒྲུབ་གྱུར་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་གསང་སྔགས་ཁྱད། །དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས། འདི་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་མི་བདེན་སོགས་བསམ་པ་མི་རུངས་ཏེ། འདི་ཕྱོགས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མི་གང་སུ། །ཚེ་འདིར་ཡིད་དུ་མི་འོངས་ཀུན་འདུས་ནས། །མནར་མེད་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་སྟེང་དེར་འགྲོ་བས། །ཀུན་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གསང་དམ་སྲུང་། །ཞེས་ཀྱང་གདམས་པར་མཛད་ཅིང་། མདོར་ན། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་འདི། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཡིན་པས། །ནུས་པ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །ལས་མཐའ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་འགྲུབ། །ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱང་ཐོབ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་། གནས་སྐབས་སུ་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རང་ལུས་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དྭངས་མར་འགྱུར་བའི་ གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། ཤ་ལྔས་དུག་ལྔ་སེལ། བདུད་རྩི་ལྔས
Chinese
所有逝者、胜者，一切一切都由此成就。因此，这是总集三时诸佛的修法。因为语句繁多而认为不深奥，这（修法）是邬金我（莲花生大师）的心髓精华。空行母益西措嘉说道：修持善逝总集的噶举法类，胜于其他（法类）。这是为什么呢？因为莲花生大师本尊是无可争议的，而且未来所有的追随者，通过此法获得成就者会很多。因此，不要犹豫和怀疑，修持吧！讲述吧！展示吧！禅修吧！不仅如此，即使仅仅将经书作为信仰的象征，谁持有伟大的秘密续部修法仪轨，所有具誓护法和善逝都会聚集到他身边，如同苍蝇聚集在腐肉上。而且，对于寂怒尊、阎魔敌、马头明王、金刚橛、金刚手、持明上师等，仅仅持诵其名号，以及修持的利益，都广为宣说，所有这些都汇集于此坛城中。像这样的修法，瑜伽士们各自闭关三年，也不如七日荟供的利益大。伟大的秘密总集续部中说：如果以信心和精进修持，即使行持五无间罪，也能获得成就，这就是密咒的殊胜之处。对于具足誓言者，更不用说了。像这样的利益，如果有人心生不信等恶念，那么，谁对这方面产生怀疑，此生将聚集所有不如意之事，死后将堕入无间金刚地狱。因此，大家都要守护不共的秘密誓言。总而言之，善逝总集的猛咒，是所有密咒的精华，其能力和功德无法言说，能成就一百零八种事业，获得八种共同成就，迅速成就殊胜成就。还有，甘露药修法的利益是，暂时通过加持，使自身所具有的五种甘露转化为精华，五肉消除五毒，五甘露
English
All the departed and victorious ones, everything, everything is accomplished through this. Therefore, this is the practice that gathers all the Buddhas of the three times. Do not think it is not profound because of the many words. This (practice) is the heart essence of Orgyen (Guru Rinpoche). The Dakini Yeshe Tsogyal said: The Dharma cycles of the Sadhana of the Sugata Gathering are superior to others. Why is that? Because the deity of Guru Padmasambhava's heart commitment is known to be undisputed, and in the future, many followers will attain accomplishment through this. Therefore, do not hesitate or doubt, practice! Speak! Show! Meditate! Not only that, even if one merely holds the scriptures as a symbol of faith, whoever holds the great secret tantra sadhana manual, all oath-bound protectors and Sugatas will gather around him, like flies on rotten meat. Moreover, for the Peaceful and Wrathful Deities, Yamantaka, Hayagriva, Vajrakilaya, Vajrapani, Vidyadhara Guru, etc., merely holding their names, and the benefits of practice, are widely proclaimed, all of which are gathered in this mandala. Such practice, even if yogis each do a three-year retreat, is not as beneficial as a seven-day tsok offering. In the great secret gathering tantra, it is said: If one practices with faith and diligence, even if one commits the five heinous crimes, one can attain accomplishment, this is the excellence of mantra. What need is there to mention those who possess vows? If someone has evil thoughts such as disbelief in such benefits, then whoever doubts this aspect, in this life all undesirable things will gather, and after death will fall into the Vajra Hell of Uninterrupted Suffering. Therefore, everyone must protect the uncommon secret vows. In short, this wrathful mantra of the Sugata Gathering is the essence of all mantras, its power and qualities are beyond words, it can accomplish one hundred and eight activities, obtain eight common accomplishments, and quickly accomplish supreme accomplishment. Also, the benefits of the Amrita medicine practice are that, temporarily, through blessing, the five amritas within oneself are transformed into essence, the five meats eliminate the five poisons, the five amritas