Tibetan
སྐྱེ་འགག་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན། །ཡེ་ཤེས་མར་མེ་སྟོང་རྩར་ཤར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངོས་པོའི་གཟུགས་ དང་བྲལ་བ། ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཕུང་དུ་འབར་ཞིང་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་མར་མེ། གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་གཡོས་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣང་གི་སྒོ་ནས་ཤར་ལུགས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་མར་མེ། རྒྱུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས། རྐྱེན་འོད་དང་ཁ་དོག །བྱེད་ལས་སྒྲོན་མ་བཞིར་སྨིན་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དང་སྤྱི་བོ་ནས་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་འཆར་བ་ནི་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་མར་མེ་སྟེ། དེ་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་དབང་ལས་སྣང་གསལ་མར་མེ་འདི་ཡིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོགས་བྱ་གྲུབ་སྟོང་ཉིད་འདའ་ཀ་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཀློང་གྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དགུ་ཡི་སྣང་བས་ཉོན་མོངས་པ་དགུ་ཡི་མུན་ཁང་བཅོམ། རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བའི་སྒོ་རྩད་ནས་བཅད། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། རང་བྱུང་སྣང་བ་བཞི་ཡིས་ཤུལ་མཚོན། རིག་སྟོང་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོས་རྒྱབ་སྐྱོར། རང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་ཅོག་བཞག་གིས་མཐའ་བརྟེན་ཏེ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ལྔ་དང་ས་བཅུ་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྭངས་སྲོག་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་ཟེར་འཁྲུལ་བཞད་ཀྱི་ཀློང་དམ་པར་བགྲོད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་རྩོལ་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་ དུ་གདོད་ནས་སྐྱེ་འགག་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བ་གཞི་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གདེང་ཆེན་ཐོབ། དབུགས་ཆེན་ཕྱིན། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཐུགས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པ་མཛད་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་ཟློས་གནང་བ་ཞུ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བྱེད་པ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་བཅུད། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་འདི་རྨད་བྱུང་། །སྤྲོས་བཅས་སྒྲུབ་པའི་བུམ་བཟང་ནི། །སྟོང་ཐུན་རིན་ཆེན་ཕྲས་མཛེས་པས། །གྲུབ་གཉིས་འདོད་པ་ཀུན་འཇོབ། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཕྱག་ཆ་ཡིན། །དེ་བྱུང་དགེ་བས་དཔལ་ཆེན་པོའི། །གོ་འཕང་དཀའ་བ་མེད་ཐོབ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དངོས་གྲུབ་གཉིས། །འཛད་མེད་སྦྱིན་པའི་བྱེད་པོར་ཤོག། །།ཅེས་སྟོང་ཐུན་ཚན་པ་དྲུག་པོ་འདིའང་དཔལ་སྤུངས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་སྨན་སྒྲུབ་འབྲེལ་མ་འཛུག་པའི་སྐབས
Chinese
如是所说，无生无灭菩提心之义，智慧明灯于千处显现。菩提之心远离事物之形，具足六种特征，如智慧之光团般燃烧，如青春之宝瓶身般安住，乃是所诠之义灯。从基位生起基现，以任运自显之门，八大显现方式显现轮回涅槃之种种现象，乃是所诠之表灯。因是身与智慧，缘是光与颜色，作用成熟为四盏灯，于四轮之中央，从心之明亮精华明点以及顶轮显现无分别之身，乃是所诠之相灯。彼等依缘起之力，以显明之灯作为所诠。法界如镜平等性，自证成就空性，超越迁变法界，转为虚空，以九种大智慧之显现，摧毁九种烦恼之黑暗。从根源上切断六道轮回之门。得见金刚忿怒尊之面容。四种自生显现指示其踪迹。以觉性空性广大性给予支持。以任运解脱之行为作为边际依靠，以不可行之方式，行于应行之五道十地，于清净命精明点中，三有完全清净，于光芒绽放之清净虚空中行进。一切法于有为无为之虚空中，本初即离生灭迁变，于基圆满任运大成中获得大把握。发出巨大之呼吸。成就巨大之力量，以唯一之意愿，祈请复诵愿文。证悟者之智慧身，于此生即能赐予，无上乘之精华，此修法噶举甚稀有。具有所缘之修法妙瓶，以珍宝装饰之空供，圆满二种成就之所欲，乃是智者与成就者之法器。由此善业，愿能毫不费力地获得大吉祥之果位，并成为能为一切有情，无尽施予二种成就之施主。于巴邦寺修法房，值此举行噶举修法大法会，以及药物修法之际，造此六支空供。
English
As it is said, the meaning of the unborn and unceasing Bodhicitta, the lamp of wisdom appears in a thousand places. The mind of Bodhi is free from the form of things, possessing six characteristics, burning like a mass of wisdom light, abiding like the youthful vase body, is the meaning lamp to be symbolized. From the base arises the base appearance, through the door of spontaneous self-appearance, the eight great appearances manifest the various phenomena of samsara and nirvana, is the symbolic lamp to be symbolized. The cause is body and wisdom, the condition is light and color, the function matures into four lamps, in the center of the four wheels, from the bright essence of the heart, the great bindu, and from the crown of the head appears the non-conceptual body, is the sign lamp to be symbolized. These, by the power of dependent origination, use this clear lamp as a symbol. The Dharmadhatu is like a mirror, equality, self-realization, accomplishment of emptiness, transcendence of the Dharmadhatu, transformation into space, with the appearance of nine great wisdoms, destroys the darkness of nine afflictions. From the root, cut off the door of the six realms of samsara. See the face of Vajra Krodha. The four self-born appearances indicate their traces. Support with the vastness of awareness and emptiness. Rely on the behavior of spontaneous liberation as the boundary, in an impracticable way, walk the five paths and ten bhumis that should be walked, in the pure life essence bindu, the three existences are completely purified, and proceed in the pure space of blooming light. All dharmas are in the space of action and non-action, originally free from birth, cessation, and change, and gain great confidence in the great perfection of the base completion. Exhale a great breath. Accomplish great power, with a single intention, pray to repeat the prayer. The wisdom body of the realized one, can be given in this life, the essence of the supreme vehicle, this practice Kagyud is very rare. The wonderful vase of practice with objects of focus, the empty offering decorated with precious jewels, fulfills all desires of the two accomplishments, is the Dharma instrument of the wise and accomplished. By this virtue, may one effortlessly obtain the position of great auspiciousness, and become the benefactor who endlessly bestows the two accomplishments to all sentient beings. In the practice room of Palpung Monastery, on the occasion of holding the great Kagyud practice Dharma assembly and the medicine practice, this six-part empty offering was created.
Tibetan
་སུ་ཉེར་མཁོར་གྱུར་ཏེ་བླུན་རྨོངས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་རི་ཁྲོད་ཀུན་བདེ་གླིང་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་སྤེལ་བ་པོ་ནི་རང་སློབ་ལྔ་རིག་སྨ་བ་ཀརྨ་འགྱུར་མེད་དོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྟོང་ཐུན་གདོང་ལྔའི་གད་མོ།
Chinese
成为所需，愚昧功德海于山间寂静处昆德林所著之文字的传播者，乃是自学五明者噶玛久美。吉祥增盛！ 噶举八大法行善逝总集之盛大法会空行五面之笑。
English
Having become necessary, the propagator of the writing composed by the Foolish Ocean of Qualities in the mountain hermitage of Kunté Ling is the self-taught scholar of the five sciences, Karma Gyurme. May virtue and excellence increase! The Five-Faced Laughter of the Great Accomplishment Gathering of the Eight Commands of the Sugatas.