Tibetan
་། དེ་གོ་ལྡོག་པ་དང་། གཉེན་ལ་བཟོད་དགྲ་ལ་མི་བཟོད་པ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་བཟོད་ཀྱང་ན་ཚ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་བཟོད་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་བཟོད་ཀྱང་སྐྱིད་ཐོག་ཏུ་ཆོས་འཆོར་བ་སོགས་བློ་སྦྱོང་ཕྱོགས་རེ་བ་སྤང་བ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་བསྒྱུར་ལ་རང་སོར་བཞག །ཅེས་པ་ནི། སྔར་རང་གཅེས་གཞན་མི་གཅེས་པའི་འདུན་པ་དེ་གོ་ལྡོག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་གཅེས་པར་བཟུང་། བློ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་མངོན་ཚན་ཆུང་ལས་ཆོད་ཆེ་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་པས། ཕྱིའི་སྤྱོད་ལམ་ཆོས་མཐུན་གྱི་གྲོགས་པོ་གཞན་རྣམས་དང་འདྲ་བར་རང་སོ་ཐུབ་པར་བཞག་ལ། གཞན་གྱིས་མཚོར་བར་ རྒྱུད་སྨིན་པ་ཞིག་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་པས། གཞན་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱོན་ཞར་བ་གླེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱོན་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་སོགས་མི་སྙན་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད་པར་ཞི་དལ་འཛུམ་དང་བཅས་པས་འཐད་ཅིང་ཡིད་ལ་འབབ་པའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཕྱོགས་གང་ཡང་མི་བསམ་མོ། །ཞེས་གཞན་ཕྱོགས་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་གང་གིའང་སྐྱོན་མི་བསམ་སྟེ། སྐྱོན་མཐོང་བ་དེ་ང་རང་གི་སྣང་བ་མ་དག་པས་ལེན། ཁོང་ལ་དེ་འདྲ་མེད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའང་སྐྱོན་ཏུ་མཐོང་བ་ཁ་ཅིག་བྱུང་བ་དང་འདྲ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། རང་བློ་སྐྱོན་ཅན་ཚར་བཅད་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་གང་ཆེ་སྔོན་ལ་སྦྱང་། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་གང་ཆེ་བརྟག་ལ། ཐོག་མར་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཐ་མས་སྤུངས་ནས་འདུལ་ཞིང་སྦྱང་། འབྲས་བུར་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བློ་སྦྱོང་བསྒོམས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐུལ་དུ་རེ་བ་དང་། རང་བཟང་པོར་མཐོང་དུ་རེ་བས་གནོད་ལེན་ཏུ་ཕན་གདགས་པ་སོགས་ཚུལ་འཆོས་ཡིན་པས་སྤང་སྟེ། མདོར་ན་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གྲགས། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་རང་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་འདོད་སོགས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་ངོ་། །དུག་ཅན་གྱི་ཟས་སྤང་། ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་བདེན་འཛིན་དང་། བདག་གཅེས་འཛིན་གྱིས་ ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཁ་ཟས་དུག་ཅན་དང་མཚུངས་པས་སྤང་ལ། འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་བོ། །གཞུང་བཟང་པོ་མ་བསྟེན། ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་མི་གཞུང་བཟང་པོ་ཅན་དེས་ས་ཕྱོགས་དུས་ཚོད་ཇི་ཙམ་སོང་ཡང་རང་ལ་ལྟོས་པའི་མི་བརྗེད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ། རང་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་འཁོན་ཏུ་བཟུང་ནས་འཁོན་འཛིན་དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི
Chinese
颠倒过来，对亲人能忍耐对敌人不能忍耐，对那些能忍耐，但对疾病等痛苦不能忍耐，对所有那些能忍耐，但在快乐时却忘记佛法等，修心方面，舍弃期望是誓言，所以要经常修习。转变意愿，保持原样。意思是：以前自己珍爱他人不珍爱的意愿，要颠倒过来，只珍爱他人。所有修心都要做到显现小而作用大，所以外在行为要和顺应佛法的其他朋友一样，保持自己的本色，让别人成熟。 不要说肢体残缺。意思是：不要对别人说世间的缺点，如瞎子、傻子等，以及佛法的缺点，如戒律破损等不悦耳的话，要以平静、温和、微笑来说悦耳动听的话。什么也不要想别人。意思是：不要想其他众生，特别是进入佛门的人的缺点，看到缺点是因为我自己的显现不纯净，他没有那样的缺点。就像有些人甚至认为佛陀也有缺点一样，要这样想，并惩罚自己有缺点的心。首先要调伏最强烈的烦恼。意思是：观察自己内心最强烈的烦恼是什么，首先在上面堆积佛法来调伏和修习。舍弃对结果的所有期望。意思是：修习修心是为了降伏神鬼，期望自己被认为是好人，以有害的方式施加恩惠等都是伪装，所以要舍弃。总之，要舍弃对今生的幸福、名声，来世天人的幸福，自己获得涅槃等自利的想法所产生的所有期望。舍弃有毒的食物。意思是：由对事物的真实执着和对自我的珍爱所引发的所有善行都像有毒的食物一样，所以要舍弃，要修习无执着的如幻之法。不要依赖好人。意思是：例如，世间的好人无论时间和地点过去多久，都不会忘记对自己有恩的人，同样，对于伤害自己的人，要怀恨在心，永远不
English
Turn it around, be able to tolerate relatives but not enemies, be able to tolerate those, but not suffering such as illness, be able to tolerate all of those, but forget the Dharma when happy, etc. In terms of mind training, abandoning expectations is a vow, so it should be practiced constantly. Transform intention, keep original state. It means: The intention of cherishing oneself and not cherishing others before, should be reversed, and only cherish others. All mind training must be small in appearance but great in effect, so the external behavior should be the same as other friends who are in accordance with the Dharma, keep your own color, and let others mature. Do not speak of impaired limbs. It means: Do not say unpleasant words about worldly defects such as blindness, foolishness, etc., and Dharma defects such as broken vows, etc., but speak pleasant and pleasing words with peace, gentleness, and a smile. Do not think of anything about others. It means: Do not think of the faults of other sentient beings in general, and especially those who have entered the Dharma, seeing faults is because my own appearance is not pure, he does not have such faults. Just like some people even think that the Buddha has faults, think like this, and punish your own faulty mind. First tame the strongest affliction. It means: Observe what is the strongest affliction in your own mind, first pile up the Dharma on it to tame and practice. Abandon all expectations for results. It means: Practicing mind training is to subdue gods and ghosts, expecting to be considered a good person, giving favors in a harmful way, etc. are all disguises, so abandon them. In short, abandon all expectations for the results of self-interest thoughts such as happiness and fame in this life, the happiness of gods and humans in the next life, and the attainment of Nirvana for oneself. Abandon poisonous food. It means: All virtuous deeds caused by the true clinging to things and the cherishing of self are like poisonous food, so abandon them, and practice non-attachment like illusion. Do not rely on good people. It means: For example, a good person in the world will never forget the person who has been kind to him, no matter how long the time and place have passed, similarly, for the person who has hurt himself, he will hold a grudge and never
Tibetan
་ལྡོག་པ་དེ་སྤངས་ལ། གནོད་པའི་ལན་ཏུ་སླར་ཡང་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཤག་ངན་མ་རྒོད། ཅེས་པ་ནི། སྤྱིར་གཞན་གྱི་མཚངས་འབྲུ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ། སྒོས་སུ་ཕ་རོལ་པོས་རང་ལ་ཚིག་ངན་སྨྲས་པའི་ལེན་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་མ་ཟད། ཉེས་པ་བྱུང་ནའང་འདིས་ལན་མི་སྨྲ་བར་ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འཕྲང་མ་སྒུགས། །ཅེས་པས། གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་ཞེ་ལ་བཞག་ནས་ལོ་མང་པོ་ལོན་ཀྱང་མ་བརྗེད་པར་གནོད་ལེན་འཁྱོལ་བའི་འཕྲང་བྱུང་དུས་གནོད་སྐྱེལ་བ་དེ་སྤང་ནས་གནོད་ལེན་ཕན་གང་ཐོགས་བཏགས་པ་སྟེ། གདོན་གྱི་གནོད་པ་ལྟ་བུ་ལའང་གནོད་འཛིན་མི་བྱ་བར་བྱམས་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམ། གནད་ལ་མི་དབབ། །ཞེས་མིའི་སྐྱོན་མཚངས་ནས་འབྲུ་བ་སོགས་གནད་ལ་བཀར་བའི་ཚིག་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་ སྔགས་འདྲེན་པ་སོགས་གཞན་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་སྐྱེད་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད། །མཛོ་ཁལ་གླང་ལ་མི་འབྱོ། ཞེས་པས། རང་ལ་བབ་པའི་ཁག་ངན་གཞན་ལ་བསྐུར་བ་དང་། རང་ཐོག་བབ་པའི་བྱ་དཀའ་བ་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྱུར་ན། མཛོའི་རྒྱབ་ཁལ་གླང་ལ་བྱོ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་བྱ། མགྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མི་གཏོད། །ཅེས་རྟ་རྒྱུགས་པའི་ཚེ་སུ་མགྱོགས་ལ་བློ་རྩེ་གཏོད་པ་བཞིན་ཆོས་པ་འདྲ་འདྲའི་ནང་དུ་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་སོགས་རང་ལ་ལྷག་པར་འོང་དུ་རེ་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤངས་ཏེ། རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་བྱུང་མ་བྱུང་ལ་ཁྱད་མེད་པར་བྱའོ། །ལྟོ་ལོག་མི་བྱ། ཞེས་པས། ཕུག་རང་བཟང་བར་འདོད་ནས་འཕྲལ་ཕམ་ཁ་ལེན་པ་དང་། ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཏུ་རེ་ནས་བློ་སྦྱོང་བྱེད་ན། ལྟོ་བཅོས་བོན་གྱེར་བཞིན་ཏུ་ལོག་པའི་ཆོས་སུ་སོང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ཡང་རེ་དོགས་སྙེམས་འཕྲིགས་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་ཞལ་ནས། ཚན་གཅིག་གི་རྣམ་རྟོག་ལ་བློ་སྦྱོང་འདི། འདྲེ་གདོན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཞིག་ཏུ་གོ་བ་འདྲ་སྟེ། དེ་ཙུག་བྱེད་ན་ངན་བྱེད་པ་དང་ཁྱད་མེད། ཆོས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོར་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། འདིས་མཚོན་ནས་ཆོས་ལོག་ཟེར་བའང་། རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བ་ལྟ་ལོག ། མཆོག་འཛིན་གྱི་སྒོམ་པ་སྒོམ་ལོག །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་མི་མཐུན་པ་སྤྱོད་ལོག་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཚད་མ་ནས་གསུངས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་དང་འགལ་བ་རང་གཞ
Chinese
应当舍弃那种报复心理，要具有以恩报怨的思维和行为。所谓“不要恶语相向”，一般来说，不要喜欢宣扬别人的缺点。特别地，当别人对自己说了恶语时，不仅不要以恶语还击，即使受到了委屈，也不要以此为借口，而要永远努力赞美别人的优点。所谓“不要等待机会”，就是说，对于别人造成的伤害，不要怀恨在心，即使过了很多年也不要忘记，等待报复的机会来临就进行报复，应当舍弃这种做法，将报复转化为利益。即使是像鬼神造成的伤害，也不要怀恨在心，而要仅仅修持慈悲心。所谓“不要击中要害”，就是指不要说那些揭露别人缺点的话，以及念诵非人的命（藏文：སྲོག་，梵文天城体：prāṇa，梵文罗马拟音：prāṇa，汉语字面意思：命）咒等，不要说那些会刺痛他人内心的话。所谓“不要把犏牛的负担转移到牛身上”，就是说，不要把自己的责任推卸给别人，也不要把自己难以完成的任务通过欺骗的手段转移到别人身上，就像把犏牛背上的重物转移到牛身上一样，不要这样做。所谓“不要追求速度的顶峰”，就像赛马时把注意力集中在谁跑得最快一样，不要在修行人之间期望自己获得更多的财富、尊敬和名声，也不要为了获得物质利益而努力追求各种方法，应当舍弃这种思维和行为，对于是否获得财富、尊敬和名声都无所谓。所谓“不要为了治病而修行”，就是说，如果为了追求自身安乐而暂时忍受失败，或者为了平息疾病、鬼神和消除不幸而进行修心，那就如同为了治疗疾病而念诵苯教经文一样，变成了错误的修行，所以不要这样做，无论遇到快乐还是痛苦，都要放下希望、恐惧、骄傲和欺骗，进行修行。嘉赛托美（རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད།）曾说：“对于一个念头的分别，如果把这种修心理解为对鬼神有益的方法，那么这样做和作恶没有什么区别。修行应该是对治烦恼和分别念的。”由此可见，所谓的邪法，就是指：以常断见为代表的邪见，以执着为代表的邪修，以及与三律仪相违背的邪行，总之，与圣教经论中所说的见解和行为相违背的，就是自他
English
One should abandon that desire for revenge, and instead have the thought and action of returning good for harm. "Do not retaliate with harsh words." In general, do not delight in exposing the faults of others. In particular, when others speak harsh words to you, not only should you not retaliate with harsh words, but even if you have been wronged, do not use this as an excuse, but always strive to praise the virtues of others. "Do not wait for an opportunity." That is, do not harbor resentment for the harm others have done, and do not forget it even after many years, waiting for an opportunity to take revenge. You should abandon this practice and transform revenge into benefit. Even in the case of harm caused by spirits, do not harbor resentment, but only cultivate loving-kindness and compassion. "Do not hit the mark." This refers to not saying words that expose the faults of others, as well as reciting mantras for the life force of non-humans, etc. Do not say words that will sting the hearts of others. "Do not transfer the burden of a dzo onto an ox." That is, do not shift your own responsibilities onto others, nor should you transfer tasks that are difficult for you to complete onto others through deception, just like transferring the heavy load on the back of a dzo onto an ox. Do not do this. "Do not pursue the peak of speed." Just as in a horse race, you focus your attention on who is running the fastest, do not expect to gain more wealth, respect, and fame than other practitioners, nor should you strive to pursue various methods to obtain material gain. You should abandon this thought and action, and be indifferent to whether or not you gain wealth, respect, and fame. "Do not practice for the sake of healing." That is, if you temporarily endure failure in order to pursue your own comfort, or if you practice mind training in the hope of pacifying illnesses, spirits, and eliminating misfortune, then it becomes a distorted practice, like reciting Bon texts to cure illnesses. Therefore, do not do this. Whether you encounter happiness or suffering, you should abandon hope, fear, pride, and deception, and practice. Gyalsé Thogmé said, "If you understand this mind training for a single thought as a method that benefits ghosts and spirits, then doing so is no different from doing evil. Practice should be an antidote to afflictions and conceptual thoughts." From this, it can be seen that so-called wrong Dharma refers to: wrong views represented by eternalism and nihilism, wrong practice represented by attachment, and wrong conduct that contradicts the three vows. In short, anything that contradicts the views and actions spoken of in the authoritative scriptures of the Holy Dharma is self and other.