Tibetan
སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་དཔེ། གསུང་དབྱངས། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི། གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་སོགས་ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན། ཟད་པར་ཟིལ་གནོན། རྣམ་ཐར་སྙོམས་འཇུག་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས། བུམ་པའི་ཁ་ནས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་མདངས་ལྡན་བྱོན། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ ཞིང་དག །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར་པ་མོས་པ་ནི་དམིགས་སྐོར་བདུན་པའོ། །དེ་རེ་རེ་ལའང་སྔགས་སྟོང་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་དང་དམིགས་པ་སྤྱི་རྣམས་ནི་དམིགས་སྐོར་དང་པོས་རིགས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མཇུག་གི་བྱ་བ་དངོས་དང་། བདག་བསྐྱེད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་འཇོག་པ་ན། གོང་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ལུས་ཀྱང་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མོས་ལ་སྤྲོ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། འཇུག །གནས། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། །ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ། ཞར་བྱུང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའོ། དེ་གཉིས་ཀའང་གོང་སྨོས་མདུན་བསྐྱེད་ཉིང་ཅུང་ཟད་ཁ་སྤོས་པས་འགྲུབ་སྟེ། དེའང་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྟིམས་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་སོགས་ནས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སོགས་ནས། ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་མལ་དུ། བདག་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། ཨོཾ་ཨ་ པ་རི་མི་ཏ་སོགས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གཉིས་པ་ལ་བཞི། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ཞར་བྱུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་རིགས་རུས་མིང་གི་བླ་དྭགས་སོགས་ལ་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ངོས་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། །རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་ཡིན་པ་དེའི་སྐུའི་རྣམ་ཆའང་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས། སྐུ་མདོག་
Chinese
所有勇士的相好，语调，力量和无畏等功德，四种补特伽罗，八种有情等声闻缘觉圣者的功德，穷尽和压制，解脱等持等，总而言之，汇集了所有超世间的功德。从宝瓶口中流出具有五种颜色的光彩的甘露。特别是，净化了包括两种障碍及其习气。观想三门转变为三金刚的自性，这是第七个观想次第。对于每一个次第，尽可能地念诵千百咒语等，并且所有共同的观想都应通过第一个观想次第进行类比。第三部分分为两部分：结尾的实际行为和自生本尊的开示。第一部分是：当结束一座时，如前供养和赞颂，并祈祷。上师无量寿佛化为甘露融入自身，观想自身也转变为光明空性双运的彩虹之相，并在无散乱的状态中安住。第二部分分为三部分：结束，安住和起座的瑜伽。第一部分分为两部分：以四圆满支的方式将自己观想为本尊，以及顺带的供养和赞颂。这两者都可以通过稍微改变前面所说的生起本尊的方式来实现。也就是，在将生起本尊融入自身之后，立即念诵：嗡，梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ओṃ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。从空性中，从邦（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月轮，在其中央，有自己心性的自性，红色种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等。从这完全转变，自己刹那间成为薄伽梵怙主无量寿智佛。等，直到融入。就像前面的生起本尊一样。在这里，在“圆满灌顶”的地方，改为“于我”。念诵嗡，阿 巴日阿弥达等，进行供养和赞颂。第二部分分为四个方面：坚定我慢，显现形象，清净忆念，以及顺带的念诵瑜伽。第一方面是：摒弃对外道种姓名字等的执着，生起我是断尽一切过失、圆满一切功德的佛陀怙主无量寿智佛的想法，并坚定这种我慢。第二方面是：自己是无量寿佛，他的身相是这样的，身色
English
The marks and signs of all heroes, the tone of voice, the qualities of strength and fearlessness, the four types of individuals, the qualities of the Shravakas and Pratyekabuddhas, such as the eight types of beings, exhaustion and suppression, liberation and meditative absorption, etc. In short, all transcendental qualities are gathered. Nectar with the radiance of five colors flows from the mouth of the vase. In particular, purify the two obscurations along with their predispositions. The visualization of the three doors transforming into the nature of the three vajras is the seventh stage of visualization. For each of these stages, recite as many as possible, such as thousands of mantras, and all general visualizations should be analogized through the first stage of visualization. The third part has two sections: the actual activity of the conclusion and the teaching of self-generation. The first part is: when concluding a session, make offerings and praises as before, and make supplications. The lama Amitayus dissolves into nectar and merges into oneself, visualizing that one's own body also transforms into a rainbow-like form of the union of clarity and emptiness, and remain in a state of non-distraction. The second part has three sections: the yoga of concluding, abiding, and rising. The first part has two sections: generating oneself as the deity in the manner of the four complete limbs, and the incidental offering and praise. Both of these can be accomplished by slightly altering the previously mentioned front generation. That is, after dissolving the front generation into oneself, immediately recite: Om Svabhava (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ओṃ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性), etc. From emptiness, from Pam (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus, and from Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a lunar disc, in the center of which is the essence of one's own mind, the red seed syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), etc. From this complete transformation, one instantly becomes the Bhagavan Lord Amitayus. Etc., until dissolving. Just like the previous front generation. Here, in place of "perfect empowerment," change it to "to me." Recite Om, A Parimita, etc., and make offerings and praises. The second part has four aspects: firm pride, clear appearance, pure recollection, and the incidental yoga of recitation. The first aspect is: abandon attachment to ordinary lineage names, etc., and generate the thought that I am the Buddha Lord Amitayus, who has exhausted all faults and perfected all qualities, and make this pride very firm. The second aspect is: one is Amitayus, and the appearance of his body is like this, the body color