Tibetan
ང་བཞིན་ཅན། སོར་མོའི་རྩེ་དང་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟོང་ཕྱ་ལེ་བར་བསྒོམ་མོ། གཉིས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་སྔོ་ལ་ཕྱི་སྲོག་ རྩ་དང་། ནང་དབུ་མའི་དོན་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་ཚང་། མཆན། ནང་དམར་བ། ཕྲ་སྦོམ་རང་གི་སྲིན་མཛུབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང་། གཡོན་ཏུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས་དྷཱུ་ཏི་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། མར་གྱི་སྣ་གཉིས་ཅུང་ཟད་གུག་སྟེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པ། འཁོར་ལོ་བཞི་གྱེས་མཚམས་སོ་སོར་རྩ་གསུམ་སྤུབས་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བ། ཡར་སྣ་གཉིས་མགོ་བོའི་ནང་ནས་གུག་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཅན། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཤིན་ཏུ་དམར་བ། སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དམར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཅན། ལྟེ་བའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དམར་ལ་སེར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩའི་གཙོ་མོ་ལས་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་ལྟར་གྱེས་ཤིང་། ལྟེ་སྙིང་དང་། དཔྲལ་མགྲིན་སོ་སོར་ཅུང་ཟད་ཁ་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། ཕྲ་ཞིང་དྭངས་ལ་རྙོགས་པ་མེད་པ། ནང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སྤུ་གུས་གང་བར་བསྒོམས་ལ་གསལ་སྣང་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་། གསུམ་པ་ནི། སྣ་བུག་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུས་ནས་རླུང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཚར་རེ་ཕྱིར་འབུད། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ་པ་སྟེ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བའི་རྗེས་སུ། ཅུང་ཟད་ངལ་གསོལ་ཤེས་པ་རྣལ་ དུ་དབབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། གནས་པ་རྩ། གཡོ་བ་རླུང་། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབུ་མའི་ཡས་སྣར་ཧྃ་ཡིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་ལ་འཚེར་བ། མས་སྣར་ཨ་ཤད་གཏུམ་མོའི་མེའི་ངོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་ལ་དྭངས་པ། གཉིས་ཀའང་རྒྱན་དང་རྣམ་འགྱུར་རྫོགས་པར་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། །དྲི་མེད་གཞོམ་བྲལ་གྱིས་མཆོད་བསྟོད། ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་ཚེ་ཆད་པ་ཉམས་པ་ཡར་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས། བུམ་པར་བྱོན། བདུད་རྩི་དམར་པོར་གྱུར། ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁེངས། རྩ་སྐམ་པ་རྣམས་སྤང་། ཞར་བ་སོས། ཆད་པ་མཐུད། འཛིངས་
Chinese
如我一般。观想指尖和毛发末端都是空性的。第二，身体中脉正直，外为蓝色的外脉和外命脉，内为中脉之义，共同和特殊的要点齐全。注：内为红色。粗细如自己的食指一般。上端插入顶轮，下端插入脐下四指处，右侧为红色罗玛脉，左侧为白色江玛脉，比度底脉细三倍。下端的两个尖端稍微弯曲，进入中脉内。四个脉轮的交界处，三条脉络结合成一个。两个上端从头部弯曲，插入两个鼻孔。顶轮内有三十二个脉瓣，呈红色和白色的光泽。喉咙有十六个脉瓣，非常红。心间有八个脉瓣，呈红色和蓝色的光泽。脐部有六十四个脉瓣，呈红色和黄色的光泽。所有这些都像伞的伞骨一样从主脉分出。脐心和额喉分别稍微闭合。细而清澈，没有杂质。观想内部充满空性的毛孔，并在没有生起明相之前，长时间地保持心。第三，从左右和中间的鼻孔中，将所有剩余的风一次性地呼出。观想所有疾病、邪魔、罪障都像被清除一样清净，在三次清除浊气之后。稍微休息，将觉知安住。 第二，正行有三。安住是脉，运行是风，布置是依靠菩提心的瑜伽来延寿。第一，中脉的上端有白色闪耀的ཧྃ（藏文，हूँ，hūṃ，种子字），是菩提心的本体，无量寿佛。下端有红色清澈的ཨ་ཤད་（藏文，अ，a，阿字），是拙火的本体，无量寿佛。两者都完整地安住着装饰和姿态。然后，在脐部的无量寿佛处，以供品等和无垢无坏的赞颂来供养赞叹。念诵三遍ཨཱ་ཡུ་ཥེ་（藏文，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，寿命）来祈祷。从心间的ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，啥字）中发出光芒。收集衰损的、损坏的、增长的寿命等，进入宝瓶。变成红色甘露。沸腾并滴落，具有热的自性，充满脐部的所有脉轮。清除干燥的脉络，复苏麻木的脉络，连接断裂的脉络，缠绕
English
Like myself. Meditate that the tips of the fingers and the ends of the hairs are empty. Second, the central channel of the body is straight, the outer is the blue outer channel and the outer life channel, the inner is the meaning of the central channel, complete with common and special points. Note: The inside is red. The thickness is about the size of one's own index finger. The upper end is inserted into the crown chakra, and the lower end is inserted four fingers below the navel. On the right is the red Roma channel, and on the left is the white Jiangma channel, which is three times thinner than the Dhuti channel. The two tips of the lower end are slightly curved, entering the central channel. At the junction of the four chakras, the three channels are connected into one. The two upper ends are bent from inside the head and inserted into the two nostrils. Inside the crown chakra, there are thirty-two petals of channels, with a red and white luster. There are sixteen petals of channels in the throat, which are very red. There are eight petals of channels in the heart, with a red and blue luster. There are sixty-four petals of channels in the navel, with a red and yellow luster. All of these branch out from the main channel like the ribs of an umbrella. The navel-heart and forehead-throat are slightly closed to each other. They are thin and clear, without impurities. Meditate that the inside is filled with empty pores, and keep the mind for a long time until the clear appearance arises. Third, exhale all the remaining wind from the left, right, and middle nostrils at once. Visualize that all diseases, evil spirits, and sins are purified as if they have been cleared away. After clearing the impure air three times, rest a little and settle the awareness. Second, the main practice has three parts. Abiding is the channel, moving is the wind, and arranging is to prolong life by relying on the yoga of bodhicitta. First, at the upper end of the central channel, there is a white and radiant ཧྃ（藏文，हूँ，hūṃ，seed syllable）, which is the essence of bodhicitta, Amitayus. At the lower end, there is a red and clear ཨ་ཤད་（藏文，अ，a，A character）, which is the essence of tummo fire, Amitayus. Both are clearly established with complete ornaments and postures. Then, at the Amitayus in the navel, offer praise and worship with offerings and immaculate, indestructible praises. Pray by reciting ཨཱ་ཡུ་ཥེ་（藏文，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，lifespan） three times. Light radiates from the ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，Hrih character） in the heart. Collect the declining, damaged, and increasing lifespan, etc., and enter the vase. It turns into red nectar. It boils and drips, possessing the nature of heat, filling all the chakras of the navel. Clear the dry channels, revive the numb channels, connect the broken channels, and entangle
Tibetan
པ་རྣམས་ཁྲོལ་གྱིས་སོང་ནས་རྩ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དམར་ལྟེམ་གྱིས་གང་། ཡར་ལུད། རིམ་བཞིན་སྙིང་ག །མགྲིན་པ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཡང་སྤྱི་བོའི་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་བྱས་པས། ཐུགས་སྲོག་འོད་ཀྱིས་བླ་ཚེ་ཡར་བ་བསྡུས། བུམ་པར་བདུད་རྩི་དཀར་པོར་གྱུར། ཁོལ་ཞིང་ལུད་ པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེས་ཐོག་མ་སྤྱི་བོ་དང་། རིམ་བཞིན་མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བ་བཅས་གང་གིས་འགྲེ། ཡང་ལྟེ་བའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་བཅུད་བསྡུས། བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྣམ་པས་མས་ནས་ཡར་ཁེངས། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་རླུང་བཅུད་བསྡུས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་ཡས་ནས་མར་ཁེངས། དེས་མཚོན་པར། མེ། ཆུ། ས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་སྐོར་བདུན་པོ་རེ་རེ་བཞིན་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་ཏེ། མས་ནས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་དང་། ཡས་ནས་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁེངས་པར་དམིགས་ལ། མཐར་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། རྩ་ཁམས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཏུ་གྱུར། རྩའི་མདུད་པ་གྲོལ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་མོས། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། བུམ་པ་ཅན། འཛིན་གཏོང་རེས་འཇོག་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་། ཁྱད་པར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་གདངས་ལྡན་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་བཀྲག་མདངས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། དབུ་མར་ཐིམ་པས་ འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། རླུང་ནང་དུ་གནས་པ་ཨཱཿའི་སྒྲ་གདངས་ལྡན་པས་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་ཏུ་བྱས། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་ལྡན་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་འཚུབས་ལྟར་ནག་བུན་གྱིས་ཕྱིར་ཐོན་པར་བསམས་ལ། འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་མ་ནོར་བར་རང་བབས་སུ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བགྲང་ངོ་། །འདི་ཁོ་ན་ལ་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་གི་རིམ་པས་བསླབ་པས། མངོན་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར། ཚེ་སྲིང་། ཁྱད་པར་ཆུ་དང་ཐོག་རྡིབ་པ
Chinese
脉轮得以舒缓，所有脉都充满红色甘露。向上涌动。依次观想心轮、喉轮、顶轮充满具有热性的红色甘露。念诵心咒“嗡 阿玛Ra 泽万德耶 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amāra jīvantīye svāhā，汉语字面意思：嗡，不死，命力，梭哈)”，念诵一百零八遍等。再次对顶轮的无量寿佛进行供养、赞颂和祈祷，通过本尊心间的智慧光芒，收摄增上寿命，使之化为白色甘露落入宝瓶。观想沸腾涌出的安乐自性之甘露，首先从顶轮开始，依次从喉轮到脐轮，充满白色安乐自性之甘露，并以意念持诵心咒。再次对脐轮本尊进行供养、赞颂和祈祷，通过光芒的放射，收摄地、水、火、风的精华。从下向上充满红色甘露。对顶轮本尊进行供养、赞颂和祈祷，通过光芒的放射，收摄风的精华，从上向下充满白色甘露。以此象征，地、水、火、风，世间和出世间的精华。将七种收摄的对治，一一对应于两个本尊，观想从下向上充满红色甘露，从上向下充满白色甘露。最后，观想红、白甘露充满身体的每一个部位，净化脉和明点的过患，成为身体的营养和心意的所依，解开脉结，证得金刚身。第二部分有三个内容：金刚诵风，宝瓶气，修习轮流控制收放。第一部分有两个内容：共同和特殊。第一部分是：吸气时，伴随着嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)的声音，将轮回和涅槃的寿命精华、光彩、能量和功德全部收摄，从鼻孔进入，融入中脉，从而获得不死寿命的成就。屏住呼吸时，伴随着啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)的声音，使之稳固且充满力量。呼气时，伴随着吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的声音，观想所有疾病、邪魔、罪障、恶业和非时死亡都像尘土飞扬一样，以黑暗的形式向外排出。不错误地进行吸气、屏气和呼气，自然而然地计数一百遍、一千遍等等。仅仅通过修习这个，以每天四次或六次的顺序进行修习，无所不知的智慧就会显现，寿命延长，特别是可以避免水灾和冰雹。
English
The chakras are soothed, and all the channels are filled with red nectar. Ascending upwards. Visualize the heart chakra, throat chakra, and crown chakra in sequence, filled with red nectar that has the nature of heat. Recite the heart mantra "Om Amara Jivantiye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amāra jīvantīye svāhā，汉语字面意思：Om, Immortal, Life Force, Svaha)", reciting it one hundred and eight times, etc. Again, make offerings, praises, and prayers to Amitayus at the crown chakra. Through the wisdom light from the heart of the deity, gather and increase life, transforming it into white nectar that falls into the vase. Visualize the boiling and overflowing nectar of blissful nature, starting from the crown chakra, and sequentially from the throat chakra to the navel chakra, filled with white nectar of blissful nature, and mentally recite the heart mantra. Again, make offerings, praises, and prayers to the deity at the navel chakra, and through the emanation of light, gather the essence of earth, water, fire, and wind. Fill upwards from below with the form of red nectar. Make offerings, praises, and prayers to the deity at the crown chakra, and through the emanation of light, gather the essence of wind, filling downwards from above with the form of white nectar. Symbolizing this, the essence of earth, water, fire, and wind, mundane and supramundane. Apply each of the seven counteractive measures of gathering, one by one, to both deities, visualizing filling upwards from below with red nectar, and filling downwards from above with white nectar. Finally, visualize the red and white nectar filling every part of the body, purifying the faults of the channels and bindus, becoming the nourishment of the body and the support of the mind, untying the knots of the channels, and attaining the Vajra body. The second part has three contents: Vajra recitation of wind, Kumbhaka, and training in alternating control of retention and release. The first part has two contents: common and special. The first part is: When inhaling, accompanied by the sound of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), gather all the life essence, radiance, energy, and qualities of samsara and nirvana, entering from the nostrils and dissolving into the central channel, thereby obtaining the accomplishment of immortal life. When holding the breath, accompanied by the sound of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), make it stable and powerful. When exhaling, accompanied by the sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), visualize all diseases, evil spirits, sins, obscurations, and untimely deaths being expelled outwards in the form of darkness, like a whirlwind of dust. Without error, perform the three stages of inhalation, retention, and exhalation, naturally counting one hundred times, one thousand times, etc. By practicing only this, practicing in a sequence of four or six times a day, omniscient wisdom will arise, life will be prolonged, and especially, floods and hailstorms can be avoided.