Tibetan
ལྷར་བསྐྱེད་པ་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཚང་། དབང་དང་སྦྱར་ན། ཚེ་ཡ་ར་བ་དགུག་པ་རྣམ་སྣང་མིང་གི་དབང་། ས་བཅུད་བསྡུ་བ་རིན་འབྱུང་ཅོད་པན། ཆུ་ མི་བསྐྱོད་པ། མེ་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ། རླུང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དྲིལ་བུ། འཇིག་རྟེན་པའི་བཅུད་བསྡུ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་བསྡུ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །ཞིབ་ཏུ་བྱེད་ན། དབང་རེ་རེའི་སྐབས་སུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་སྨིན་མཚམས། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་རྐང་མཐིལ་ཡན་གང་བ་རིམ་བཞིན་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་བཞི་པའི་དབང་དང་སྦྱར་རོ། །དེའང་ཐུན་མོང་ཚེ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་བཏོན་པར་བདག་བསྐྱེད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་དང་། ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཉམས་ལེན་དང་སྦྱར། འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་ཀྱང་རླུང་མེ་ཆུ་ས་སྟེ་སྐྱེ་རིམ་ནས་སྡུད་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་དུ་ཟབ་ཅིང་། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པས་ལུགས་འདིར་ལོགས་སུ་མི་སྡུད་གསུངས། གཉིས་པ་བསྒོམ་དོན་དངོས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདུན་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་གདབ་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རང་བྱ་རོག་གི་སྒྲ་མི་གྲགས་པ་ལ་ལངས་ཏེ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ལ་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས། སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་པའམ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་ བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་བ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། དར་གྱི་སྟོད་ག
Chinese
完整地包含了生起次第的加行、正行和结行三个部分。如果与灌顶结合，则有：寿命自在摄集，为毗卢遮那佛名之灌顶；地精摄集，为宝生佛宝冠灌顶；水，为不动佛灌顶；火，为无量光佛金刚灌顶；风，为不空成就佛铃灌顶；摄集世间精髓，为金刚萨埵禁行；摄集出世间精髓，为金刚阿阇黎灌顶。如果详细来说，每次灌顶时，以甘露之流充满眉间、喉咙、心间、脚底，依次与宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶相结合。此外，在主要进行共同寿命修法时，重点在于前生起次第；在主要进行殊胜成就时，重点在于自生起次第；并与初学者和略有证悟者的修行相结合。四大的精髓也从风、火、水、地，即从生起的次第来摄集，这在缘起上意义深刻。据说，由于虚空是万物的遍在，因此在本法中不单独摄集。第二，关于修持的实际内容，分为三个部分：加行、正行和结行。第一部分分为两点：清晰地观想前生起次第，使其具备四支；以及进行供养、赞颂和祈请。第一点是：在早晨没有乌鸦叫声时起床，面向西方，保持身体的姿势端正。首先完成预备工作，或者先行修习皈依、发心和四无量心。念诵“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧོ། （藏文） 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम् ）（梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham）（汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）”，通过念诵此咒，观想包含显现、有和轮回、涅槃的一切法都融入光明空性的状态中，并安住于此。从空性中，在前方的虚空中，从པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）中生出莲花，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）中生出月轮，在月轮之上，有红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲种子字）。从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲种子字）中发出光芒，供养圣众，利益众生，然后光芒收回融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲种子字）中。由此完全转变，显现出与根本上师无二无别的薄伽梵怙主无量寿智如来，身色红色，一面二臂，面带微笑，极其寂静。双手结禅定印，上方托着一个金色的宝瓶，宝瓶中充满着不死智慧的甘露，瓶口装饰着如意树。身着八种珍宝装饰，以及丝绸的上衣
English
It completely includes the three parts of the generation stage: the preliminary, the actual, and the concluding stages. When combined with empowerment, there are: the empowerment of collecting the essence of life and power, which is the empowerment of the name of Vairochana; the crown empowerment of Ratnasambhava for collecting the essence of earth; the empowerment of Akshobhya for water; the Vajra empowerment of Amitabha for fire; the bell empowerment of Amoghasiddhi for wind; collecting the essence of the mundane, which is the conduct of Vajrasattva; and collecting the essence of the supramundane, which is the empowerment of the Vajra Master. In detail, during each empowerment, the stream of nectar fills the space between the eyebrows, the throat, the heart, and the soles of the feet, respectively, and is combined with the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word. Furthermore, when mainly performing the common life-accomplishment practice, the emphasis is on the front generation; when mainly performing the supreme accomplishment, the emphasis is on the self-generation; and it is combined with the practice of beginners and those who have gained some understanding. The essence of the four elements is also collected from wind, fire, water, and earth, that is, from the order of generation, which is profound in its significance of interdependent origination. It is said that because space is the pervader of all things, it is not collected separately in this system. Second, regarding the actual content of the practice, it is divided into three parts: the preliminary, the main practice, and the concluding activities. The first part is divided into two points: clearly visualizing the front generation stage, making it complete with four limbs; and making offerings, praises, and supplications. The first point is: get up in the morning when there is no sound of crows, face west, and maintain the correct posture of the body. First complete the preliminary work, or first practice taking refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables. Recite "ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧོ། (Tibetan) oṃ sva bhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ sva bhāva śuddho 'ham. (Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्) (Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham) (Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I)", and through reciting this mantra, visualize that all dharmas included in appearance, existence, samsara, and nirvana dissolve into the state of clear light emptiness, and abide in it. From emptiness, in the space in front, from པྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: lotus seed syllable) arises a lotus, and from ཨ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: unborn) arises a moon disc, and on top of the moon disc, there is a red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion seed syllable). From ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion seed syllable) emanates light, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, and then the light is withdrawn and dissolves into ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: great compassion seed syllable). From this complete transformation, appears the Bhagavan Protector Amitayus, inseparable from the root guru, with a red body, one face and two arms, smiling and extremely peaceful. The two hands are in the meditation mudra, holding a golden vase filled with the nectar of immortal wisdom, adorned with a wish-fulfilling tree. Adorned with eight precious ornaments, and wearing a silk upper garment.
Tibetan
ཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ། ཞེས་ཤར་སྒོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག །དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པའི་ཨཱ་དམར་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཏེ་བར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་བྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུང་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་བ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དྲི་མེད་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་དུ་གསོལ། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན། བླ་ཆོ་ཡ་རབ་འགུགས་པ། འབྱུང་བ་རླུང་། མེ། ཆུ། སའི་བཅུད་བསྡུ་བ། འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ བཅུད་བསྡུ་བའོ། །དེའང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རང་གི་བླ་ཚེ་སྲོག་དང་དབང་ཐང་ལ་སོགས་པ། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ། བཙན་དང་མ་མོ། ཐེའུ་རང་དང་རྒྱལ་འགོང་སོགས་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པས་འ
Chinese
穿著袈裟和裙子，以金刚跏趺坐姿安住，以妙相庄严，放射着不可估量的光芒和光束。如是修持东方禅观之法，乃生起誓言尊之近修支分。于其顶轮修白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间修红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间下部修蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于心间中央观想安住于月轮上的红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），是为加持四处，乃中间近修之支分。从心间的种子字放射光芒，从极乐世界迎请世尊无量寿佛，为诸佛和菩萨众所围绕，融入 嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合），乍 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招来，融入，镇伏，欢喜）无二无别。此为迎请智慧尊之修法支分。再次，从心间的种子字放射光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合），祈请一切如来赐予我等灌顶。如是祈请后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 舍里耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अभिषे कत समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽）如是宣说，以宝瓶之水从顶轮灌顶。身体充满，无有污垢。剩余之水从头顶化为无量光佛之化身像以为顶饰。灌顶诸神亦融入彼。此为灌顶圆满广大修法之支分。第二，观想自身心间化现无量天女，供养和赞颂。以嗡 咕噜 阿瓦日 米达 阿雅 嘉纳 阿甘等供养。以无垢无坏等赞颂。祈请世尊遣除我等非时死亡之怖畏。祈请赐予获得不死寿命之成就。如是至诚祈请。第二正行分七：勾招命力，收集风、火、水、土之精华，收集世间和出世间之精华。亦是因祈请之缘故，从前方生起尊之种子字放射红色光芒，如铁钩、索、铁链之相，遍照十方。勾招自身命力、寿命和权势等。被魔和阎罗，以及凶猛的赞神和母曜，作祟鬼和土地神等鬼神所夺取之
English
Wearing robes and skirts, abiding in the vajra full lotus posture, adorned with auspicious marks, radiating immeasurable light and rays. Practicing in this way, as an eastern meditation, is a branch of approaching the generation of the Samaya Being. At its crown, meditate on a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat, a red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), at the lower part of the heart, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and in the center of the heart, meditate on a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) residing on the moon, which is the blessing of the four places, a branch of the intermediate approach. From the seed syllable in the heart, rays of light emanate, inviting the Bhagavan Amitayus from Sukhavati, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, merging into Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Union), Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Come, Merge, Subdue, Joy) without duality. This is a branch of the practice of invoking the Wisdom Being. Again, from the seed syllable in the heart, rays of light emanate, inviting the five families of empowerment deities with their retinues, Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Union), requesting all the Tathagatas to bestow empowerment upon this. Having made this request, saying, Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अभिषे कत समय श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, empowerment, samaya, glorious, ye, hum), and empowering from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, without impurity. From the remaining water, a form of Amitabha's emanation adorns the head. The empowerment deities also dissolve into that. This is a branch of the great practice of empowerment and sealing. Secondly, imagine that countless goddesses emanated from one's own heart, making offerings and praises. Offer with Om Guru Avarimita Ayu Jñana Argham, etc. Praise with Immaculate, indestructible, etc. Bhagavan, please dispel all fears of untimely death for me. Please bless me to attain the siddhi of immortal life. Pray earnestly from the heart. The second, the main part, has seven aspects: Hooking back the life force, gathering the essence of wind, fire, water, and earth, gathering the essence of the world and beyond. Also, due to the cause of the prayer, red rays of light in the form of hooks, lassos, and chains emanate from the seed syllable in the heart of the deity generated in front, radiating in all ten directions. Hooking back one's own life force, lifespan, power, and so on. Those taken by demons and Yama, fierce Tsen and Matri goddesses, mischievous spirits and Gyalpo spirits, and other classes of obstructing spirits.