Tibetan
ད་སྤྲིན་རྣམས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་ཁ་ཤས་ཕུལ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་ཐེབ་པའི་རྗེས་ཐོག་ནས་གསོལ་འདེབས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་འཆི་མ་འཁྲུགས་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོའི་ངང་། རྗེ་འབའ་ར་བས་མཛད་པ་སོགས་བརྒྱུད་འདེབས་རྒྱས་པའི་རིགས་དང་། དམིགས་སུ་གསལ་བ། །མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཚེ་དཔག་མེད་འོད་དུ་ཞུ། ། འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ནུས་ལྡན་ཏུ་གྱུར་ནས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། །མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སོགས་གོང་གིས་འགྲེས་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རེ་རེ་བཞིན་གསོལ་འདེབས་དང་འོད་ཞུ་གྲུབ་ནས། མཐར། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ཚར་ཉེར་གཅིག་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བརྗོད། ཐུན་འཇོག་པ་ན་བླ་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། །ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བླ་མའི་སྐུ་དང་རང་གི་ལུས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ལུས་སྒྲིབ་དག །བུམ་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབས། བླ་མའི་གསུང་དང་རང་གི་ངག་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། །ངག་སྒྲིབ་དག །གསང་དབང་ཐོབ། རྩ་དང་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། །ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབས། བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཡིད་སྒྲིབ་དག །ཤེར་དབང་ཐོབ། ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། །ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབས། ཡེ་ཤེས་དང་ཀུན་གཞི་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མོས་ལ། བླ་མའི་གསང་གསུམ་དང་རང་གི་མོས་གུས་མཉམ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པའི་ཤེས་པ་བཟོ་མ་བྱས་པ་དེའི་རང་མདངས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་བསྐྱང་། མཐར་དགེ་བ་བསྔོ། འདིར་ཡང་རྒྱས་པར་ན་གསོལ་འདེབས་གོང་ལྟར་དང་། །འབྲིང་པོ་ལ་སྔགས་ མི་སྦྱར། བསྡུས་པའི་སྐབས་བརྒྱུད་འདེབས་གཞན་བསྐྱུར་ནས། །དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སོགས་ཀྱི་མཐར། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་ཨ་མཱ་ར་ིའི་བཟླས་པ་བྱེད་གསུངས། ༈། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྐྱེད་རིམ་དང་། བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གོ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་དང་། བསྒོམ་དོན་དམིགས་པའི་གནད་དོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བཞིའི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐོབ་ཅིང་། ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚུལ་གྱིས་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པ་ཉིད་གསོས་བཏབ་པའི་སླད་དུ། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་བློ་སྦྱངས་ནས། དངོས་གཞི་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། གསང་དབང་གི་ལམ་རྩ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར། ཤེར་དབང་གི་ལམ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས། རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མི་ཤིགས་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་ཏུ་གནས་བསྒྱུར་ནས་འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་གཉུག་མའི་གོ་འཕང་མངོན་ཏུ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར། མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཅིང་འོད་ ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྩལ་སྦྱང་། མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་རང་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་ལྷར་སྣང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དག་པའི་སྣང་བ་མངོན་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར། བྱེ་བྲག་ཏུ་བདག་ཐ་མལ་པའི་མདུན་ཏུ་ལྷ་བསྐྱེད་པས་བྱ་རྒྱུད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱང་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་བསྒྱུར་བས་སྤྱོད་པ། མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་རང་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བས་རྣལ་འབྱོར། ལྷར་སྣང་ལ་རྩལ་འདོན་པས་སྣོད་བཅུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟ་བས་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞི་དང་སྦྱར་ནའང་། སྨིན་བྱེད་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་ཚེ་ཡར་བ་དགུགས་པས་ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་གསོ་བ་ནི་བར་ཆད་སྲུང་བར་བྱེད་པས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་བསྡུ་བ་ནི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཞུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་བསྡུ་བ་ནི་བརྟེན་པ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བཅུད་བསྡུ་བས་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོད་ཐུབ་པས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དངོས་བཞིའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར། གཉིས་པ་ནི། བདག་ཉིད་
Chinese
现在献上云朵，献给胜者如海的圣众，祈请赐予殊胜成就。这样念诵几次。总而言之，就是在皈依境清晰显现之后，开始祈祷，以汗毛竖立、泪水涌动的强烈虔诚之心。如杰巴瓦所造等广繁的传承祈请文，以及特别清晰的祈请文：至尊无量寿佛啊，我向您祈祷，请加持我，赐予寿命和智慧成就，赐予不死寿命的成就。嗡 阿玛Ra尼 杰万帝耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अमरणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：om amarani jivantiye svāhā，汉语字面意思：嗡，无量，生，命，梭哈）这样从内心深处祈祷，无量寿佛化为光芒融入自身。 观想不死甘露的流水，具有四灌顶的加持力，融入成就的佛母。向玛吉成就佛母祈祷等等，像前面一样，依次向传承的每一位上师祈祷并融入光明。最后，向恩重如山的根本上师祈祷等等，至少念诵二十一遍。在结束时，观想上师化为甘露的自性，从自己的头顶融入，充满全身。上师的身体和自己的身体融为一体，消除身障，获得宝瓶灌顶，有能力修持生起次第，种下化身的种子。上师的语言和自己的语言融为一体，消除语障，获得秘密灌顶，有能力修持脉和风，种下报身的种子。上师的意和自己的心融为一体，消除意障，获得智慧灌顶，有能力修持明点，种下法身的种子。智慧和阿赖耶识融为一体，三门平等之障消除，获得第四灌顶，有能力修持大手印，种下自性身的种子。观想上师的三密和自己的虔诚融为一体，尽力保持这种不做作的觉性，最后回向善根。这里，如果广修，就如前面的祈祷文一样。中等则不加持咒语。简略时，省略其他的传承祈请文，在“恩重如山的根本传承上师”等等的结尾，念诵祈请文的咒语，即阿玛Ra尼的念诵。第二，正行分二：所依生起。
English
Now, offer the clouds to the assembly of victorious ones, the ocean, and pray for the bestowal of supreme accomplishments. Recite this several times. In short, after the field of refuge has clearly appeared, one engages in prayer, with intense devotion that causes goosebumps and flowing tears. Like the extensive lineage prayers composed by Jey Bharawa, and the particularly clear prayers: "O Protector Amitayus, I pray to you, please bless me, bestow the accomplishment of life and wisdom, bestow the accomplishment of immortal life." Om Amarani Jivantiye Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अमरणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：om amarani jivantiye svāhā，汉语字面意思：嗡，无量，生，命，梭哈) Praying in this way from the depths of one's heart, Amitayus dissolves into light. Visualize the stream of immortal nectar, having become potent with the power of bestowing the four empowerments, dissolving into the accomplished queen. Pray to Machig Grubpai Gyalmo, etc., as before, and after each of the lineage lamas has been prayed to and dissolved into light. Finally, recite the prayer "To the kind root lama," etc., at least twenty-one times. At the end of the session, the lama dissolves into the nature of nectar and enters from the crown of one's head, filling the entire body. The lama's body and one's own body become inseparable. Bodily obscurations are purified, the vase empowerment is received, one has the authority to meditate on the generation stage, and the seed of the nirmanakaya is planted. The lama's speech and one's own speech become inseparable. Verbal obscurations are purified, the secret empowerment is received, one has the authority to meditate on the channels and winds, and the seed of the sambhogakaya is planted. The lama's mind and one's own mind become inseparable. Mental obscurations are purified, the wisdom empowerment is received, one has the authority to meditate on the bindus, and the seed of the dharmakaya is planted. Wisdom and the alaya become inseparable, the obscurations of the three doors are equally purified, the fourth empowerment is received, one has the authority to meditate on mahamudra, and one believes that the seed of the svabhavikakaya is planted. Visualize the three secrets of the lama and one's own devotion blending into equality, and sustain that unfabricated awareness to the best of one's ability. Finally, dedicate the merit. Here too, if one practices extensively, the prayer is as before. For the intermediate practice, the mantra is not added. In the condensed version, other lineage prayers are omitted, and at the end of "To the kind root and lineage lamas," etc., it is said that the mantra of the prayer, Amarani, is recited. ༈. Second, the main part has two sections: the generation of the support.
Chinese
是生起次第和圆满次第。第一部分有两个方面：理解意义并将其铭记于心，以及观修目标的要点。第一部分也有两个方面：共同的和特殊的。第一方面是：一般来说，所有生起次第和圆满次第都与四灌顶的道相关联，即毫无颠倒地获得因时的四灌顶，并通过加持的方式授予道时的四灌顶，为了滋养成熟的相续，通过前行次第来训练心，然后通过正行宝瓶灌顶的道，生起次第的瑜伽；秘密灌顶的道，脉气瑜伽；智慧灌顶的道，明点瑜伽；第四灌顶的道，大手印瑜伽等，将粗细三门连同智慧，以及极细的不坏三清净转化为状态，从而证得不死的虹身本有之位。第二方面是：特别是在生起次第的时候，将安住于平凡状态的不清净显现转化为道，清晰地观想本尊，并修习光芒放射和收摄的景象，将本尊融入自身，安住于自身显现为无量寿佛的本尊显现中，从而证得清净的显现，即无分别地结合基础、道和果的三种方式。具体而言，在平凡的自我面前观想本尊是事部；通过收集超越世间的精华，将自身也转化为清净的三金刚是行部；将本尊融入自身，自身显现为具有四圆满的本尊是瑜伽部；通过在本尊显现中发挥作用，将器情视为身和智慧的游舞，从而圆满了无上瑜伽部的本尊瑜伽。即使将大瑜伽的生起次第与正行相结合，也有成熟和正行两种。第一种是：通过迎请上师的寿命，恢复衰减的寿命，这是为了保护免受障碍，因此观修保护轮；收集四大元素的精华，即观修四大元素次第溶解，从而观修宫殿；收集超越世间的精华，即观想所依智慧本尊；通过收集世间的精华，观想眷属本尊等，这些都能起到作用，因此成为生起次第四种正行的成熟之法。第二种是：自身
English
are the generation stage and the completion stage. The first has two aspects: understanding the meaning and fixing it in the mind, and the key points of the meditation object. The first also has two aspects: common and special. The first is: In general, all generation and completion stages are related to the path of the four empowerments, that is, obtaining the four empowerments of the cause-time without inversion, and bestowing the four empowerments of the path-time through blessings, in order to nourish the ripening continuum, training the mind through the preliminary stages, and then through the main practice of the vase empowerment path, the yoga of the generation stage; the secret empowerment path, the yoga of the channels and winds; the wisdom empowerment path, the yoga of the bindus; the fourth empowerment path, the yoga of the great seal, etc., transforming the coarse and subtle three doors together with wisdom, and the extremely subtle indestructible three purities into a state, thereby realizing the position of the innate immortal rainbow body. The second aspect is: Especially in the generation stage, transforming the impure appearance of abiding in the ordinary state into the path, clearly visualizing the deity, and practicing the appearance of radiating and withdrawing light, dissolving the deity into oneself, and abiding in the deity appearance of oneself appearing as Amitayus, thereby realizing the pure appearance, that is, inseparably combining the three ways of base, path, and fruit. Specifically, visualizing the deity in front of the ordinary self is the Kriya Tantra; by collecting the essence that transcends the world, transforming oneself also into the pure three vajras is the Charya Tantra; dissolving the deity into oneself, and oneself appearing as the deity with four perfections is the Yoga Tantra; by acting in the deity appearance, viewing the container and contents as the play of body and wisdom, thereby perfecting the deity yoga of the Anuttara Yoga Tantra. Even if the generation stage of the Great Yoga is combined with the main practice, there are two types: maturation and main practice. The first is: by inviting the life of the lama, restoring the diminished life, this is to protect from obstacles, therefore meditating on the protection wheel; collecting the essence of the four elements, that is, meditating on the gradual dissolution of the four elements, thereby meditating on the palace; collecting the essence that transcends the world, that is, visualizing the dependent wisdom deity; by collecting the essence of the world, visualizing the retinue deity, etc., these can play a role, therefore becoming the maturation method of the four main practices of the generation stage. The second is: oneself