Tibetan
་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་དཔྲལ་མཚམས་འཁྱུད་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤདྡྷོ྅ཧཾ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར།། ༈ །།ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཆང་མཆོད་དམ་ཕྱག་མཆོད་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་ནི། ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་དཀར་མོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ། དམར་མོ་ལ་ཉིས་རིམ་གཡོན་ཏུ་འབྲི་ཚུལ་བྱ། ཐོད་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆང་ཐམས་ཅད་ལྗགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་དཀར་ཧྲམ་མེར་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་སོགས་དང་། དམར་མོ་ལ། བྃ་ཡིག་དམར་པོ་སོགས་བསྐྱེད་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་དོ་ཤལ་རེག་གེ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་རེག་ཏུ་བཏུབས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་དམར་མོ་ལ་དམར་སྒྱུར། མཆན། གདབ། སྐུ་ལུས་དང་སྔགས་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བྱོན། ཁྱད་པར་བྷ་གནས་རང་བྱུང་བྱང་སེམས་བདེ་ཁྲི་ལི་བབས་པས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར། ལྷ་དང་སྔགས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་སོ་སོར་བརྗོད་ལ་ འདོན་བསྒོམ་དང་མཐུན་པའི་ཐིགས་གཏོར་བྱ་བཞིན་ཏུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཉེས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་སང་སང་དག་པར་གྱུར། གནས་ཁང་རྗེ་བཙུན་མས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་གྱུར། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་གསལ་བས་ངེས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་དང་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག །བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མྱུར་དུ་མཐོང་ཞིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གསུངས་སོ། །ཆང་མཆོད་དེ་ཉིད་ཚོགས་གཏོར་སོགས་ལ་འཐོར་ཞིང་རང་ལ་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། དམ་མེད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར་གསང་བར་གལ་ཆེ། གཞན་གྱི་གྲིབ་སེ
Chinese
祈请赐予所有殊胜和共同的成就，特别是引导我到达清净的空行净土。如此祈愿所求。念诵百字明和忏悔文后，在前额处系上护轮结。 嗡 瑜伽修达 萨瓦 达摩 瑜伽修多 吽。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我。）观想本尊化为光融入自身。此为殊胜的酒供或手供，或消除一切晦气的方法：将装满酒的具相头盖骨置于前方，自己瞬间化为至尊金刚瑜伽母。念诵三嗡（藏文：ཨོཾ་གསུམ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡三个）的同时，用左手无名指在白色的酒上画单层法源，在红色的酒上画双层法源并向左书写。观想头盖骨为法源的宫殿，其中的酒全部化为舌头上的咒字，在白色酒上显现白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），在红色酒上显现红色བྃ་（藏文：བྃ་，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：邦）等字，在供养和赞颂之间进行。观想三嗡（藏文：ཨོཾ་གསུམ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡三个）的咒字如念珠般闪耀，清晰如可触摸，红色酒则变为红色。注：献供。从身体和咒字中发出光芒，化为甘露的自性。特别是，观想从莲花处降下自生菩提心甘露，充满头盖骨，然后尽力念诵。最后，观想本尊和咒语化为甘露的自性，充满头盖骨。分别念诵三嗡（藏文：ཨོཾ་གསུམ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡三个）， 如法进行念诵和观想，滴洒甘露。所有上师、本尊、空行母和护法都感到欢喜，以身语意无漏的安乐而欣悦。观想至尊金刚瑜伽母的小身像，带着无量圆满的肢体，轻轻地融入自己的三处，疾病、邪魔、罪障、晦气和不净之物等都被彻底清除。观想住所被至尊金刚瑜伽母的光芒充满，咒语的自声发出迪日日的声音。自己清晰地安住于如幻的本尊身，确信身语意的誓言、破损和恶业罪障都被清净。生起乐空无二的俱生智。如此修持，便能迅速见到本尊的容颜，生起俱生智。如此说。将此酒供洒在会供朵玛等处，也可以用来沐浴自身。务必保密，不要让没有誓言者看到。消除他人的晦气。
English
Please grant all supreme and common siddhis, and especially lead me to the pure realm of Khechara. Thus, pray for your wishes. After reciting the Vajrasattva mantra and making confessions, tie a protection knot on your forehead. Oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ योगशुद्धः सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmāḥ yogaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, yoga pure, all dharmas, yoga pure, I.) Visualize the deity dissolving into light and merging into yourself. This is a unique offering of alcohol, a hand offering, or a method to dispel all defilements: Fill a qualified skull cup with alcohol. Instantly transform yourself into the form of the venerable Vajrayogini. While reciting the three Oṃs (Tibetan: ཨོཾ་གསུམ་མ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Three Oms), use the left ring finger to draw a single dharmodaya on the white alcohol and a double-layered dharmodaya on the red alcohol, writing to the left. Visualize the skull cup as a palace of dharmodaya, with all the alcohol transforming into mantra syllables on your tongue, with a clear white Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) on the white alcohol and a red Bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: बँ, Sanskrit Romanization: bam, Literal Chinese meaning: Bam) on the red alcohol, etc., during the offering and praise. Visualize the mantra syllables of the three Oṃs (Tibetan: ཨོཾ་གསུམ་མ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Three Oms) shining like a necklace, clear as if tangible, and transform the red alcohol into red. Note: Offer. Rays of light, the nature of nectar, emanate from the body and mantra syllables. In particular, visualize the spontaneous bodhicitta nectar descending from the bhaga, filling the skull cup, and then recite as much as possible. Finally, visualize the deity and mantra dissolving into the nature of nectar, filling the skull cup. Recite the three Oṃs (Tibetan: ཨོཾ་གསུམ་མ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Three Oms) separately, and sprinkle drops of nectar in accordance with the recitation and visualization. All the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors are pleased and delighted with the uncontaminated bliss of body, speech, and mind. Visualize countless small forms of the venerable Vajrayogini, with complete limbs, gently dissolving into your three places, completely purifying diseases, evil spirits, sins, defilements, and impurities, etc. Visualize the dwelling filled with the light of the venerable Vajrayogini, with the inherent sound of the mantra resounding as diri diri. Clearly abide in the illusory form of the deity, with certainty, purifying all samaya vows, breakages, negative karma, and sins of body, speech, and mind. Generate the co-emergent wisdom of bliss and emptiness. By practicing in this way, you will quickly see the face of the yidam and generate co-emergent realization, it is said. Sprinkle this alcohol offering on tsok offerings, etc., and also use it to bathe yourself. It is important to keep it secret, not to be seen by those without vows. Dispelling the defilements of others.
Tibetan
ལ་བྱ་ཚུལ་ནི་འགྲོ་མགོན་སྟོན་པའི་གསུང་ལས་ཤེས་སོ།། ༈ །།ཡང་མར་གྱི་ཚེ་བཅུའི་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ། དཀར་མོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་མེ་རི་དཀར་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའམ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཟིའུར་མེ་ལོང་ལ།།།ནི་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་ཆང་གི་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བར་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུ་ལག་གཡོན་པར་ཐོགས་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་མས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཕྲེང་དུ་བྲིས་ཏེ་བཀོད། དམར་མོ་ལ་གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་མཐར་རེ་ཁཱ་དཀར་པོ་ཉིས་རིམ་དུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མེ་ལོང་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་དབུས་སུ་བྃ་ལ་ཨོཾ་གསུམ་མས་བསྐོར་བའི་མཐའ་མར་ཨཿཡིག་བདུན། ཟུར་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས། ལོགས་དྲུག་ཏུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དྲུག་བྲིས། སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད། གཉིས་ཀ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བྱས་ནས་རྒྱུན་ཏུ་འཆང་བ་སྟབས་བདེ་ལ། མེ་ལོང་འབྲི་སྤྱད་གསེར་སྨྱུག་སོགས་ཀྱང་མ་འབྱོར་ན་དེར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡང་མི་འབྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ནི་མཎྜལ་ལ་ལག་མཆོད་ཆང་གིས་མཚོན་བྱེད་བྲིས་ཏེ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཆོག་གོ། །གང་ལྟར་དེའི་མདུན་ཏུ་བཟས་བཟང་དགུ་ལས་བྱས་པའི་གཏོར་མ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པ་གང་འབྱོར་གཡོན་བསྐོར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད། གཡས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱེད་ཅི་འབྱོར། གཡོན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་དང་སྤྱི་གཏོར་གཉིས་བཤམ། རང་གི་མདུན་ཏུ་ནང་མཆོད་སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ། སྔོན་གཏོར་སུམྦྷ་ནིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབ། ཕེ༚། བཛྲ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་མགྲོན་འགུགས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་སོགས་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་གཞན་དག་ལ། །གསང་སྤྱོད་དོན་ཏུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སུནྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། གནས་ཡོ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་ བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོང
Chinese
做法从卓衮尊巴的教言中得知。 ༈ །། 简略的酥油长寿十供是：在用五种洁净物涂抹的干净台子上，白色者，在白色坛城法源（藏文：ཆོས་འབྱུང་）中，用白色火焰山环绕的中央，放置一个白色的点或堆。在其上，在镜子上，念诵着（咒语）涂抹酒，撒上朱砂，左手拿着金笔，一边念诵心咒，一边在法源中央写下三遍嗡字，排列放置。红色者，除了坛城法源是红色双层叠加，外围用两层白色线条环绕，中央用金刚杵标记，上面放置五堆鲜花之外，其他与白色者相同。镜子法源双层叠加中央写བྃ་（藏文），嗡三字环绕，最外围是七个ཨཿ字。六个角上写护甲咒语，六个面上写六种欢喜交融。上面放置七堆鲜花。两种都用坛城布画制作，经常携带方便。如果镜子、书写工具、金笔等没有，仅以意念观想即可。坛城布画、彩粉等都无法获得的情况下，在曼扎盘上用手供的酒作为象征绘制，放置谷物堆即可。无论如何，在其前方，放置用九种上等食物制作的朵玛，水、双份供品等，以及任何可得的供品，以左旋法源的形式排列。右侧放置任何可得的会供品。左侧放置护法和共同朵玛。自己的前方，准备好内供、先供等所需的物品。先用སུམྦྷ་ནི（藏文，梵文天城体不可考，梵文罗马拟音不可考，汉语字面意思：桑巴尼）进行清扫，用སྭ་བྷཱ་བ（藏文，梵文：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化，用ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ加持。ཕེ༚། བཛྲ་ཨཱ་ར་ལླི་ཧོཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体不可考，梵文罗马拟音不可考，汉语字面意思不可考） 迎请宾客。嗡卡卡卡嘿等三遍。从阿甘到夏贝。凡是居住于此的神和龙，夜叉罗刹等其他众生，为了秘密享用，献上此朵玛，请享用后，委托瑜伽士我等事业。用苏姆巴尼驱逐邪魔。清扫净化处所物品。从空性中，从吽字中生出守护轮，其中，从བྷྲཱུྃ་中生出具有所有特征的宫殿。
English
The method is known from the teachings of Dro Gon Tonpa. ༈ །། A concise offering of the ten longevity substances made of butter is as follows: On a clean platform smeared with the five pure substances, for the white one, in the center of a white mandala dharmodaya (Tibetan: ཆོས་འབྱུང་) surrounded by a white fire mountain, place a white dot or heap. On top of that, on a mirror, while reciting (the mantra), smear it with alcohol, sprinkle sindhura, hold a golden pen in the left hand, and while reciting the essence mantra, write three "Om" syllables in a row in the center of the dharmodaya and place it there. For the red one, it is the same as the white one, except that the mandala dharmodaya is a double-layered red one, surrounded by two layers of white lines, with a vajra marked in the center, and five heaps of flowers placed on top. In the center of the double-layered mirror dharmodaya, write བྃ་ (Tibetan), surrounded by three "Om" syllables, and on the outermost edge, seven "Ah" syllables. Write armor mantras on the six corners, and six swirling joys on the six sides. Place seven heaps of flowers on top. It is convenient to always carry both of them made as mandala cloth paintings. If mirrors, writing tools, golden pens, etc., are not available, it is sufficient to just imagine them. When mandala cloth paintings, colored powders, etc., are not available, it is sufficient to draw a representation with hand-offered alcohol on a mandala plate and place grain heaps. In any case, in front of it, place a torma made of nine excellent foods, water, double offerings, etc., and any available offerings, arranged in a left-turning dharmodaya manner. On the right, place any available tsok offerings. On the left, place the protector and common tormas. In front of oneself, prepare the necessary items such as inner offerings and preliminary tormas. First, purify the preliminary torma with SUMBHA NI (Tibetan, Sanskrit Devanagari unavailable, Sanskrit Roman transliteration unavailable, literal Chinese meaning: Sumbhani), purify with SVABHAVA (Tibetan, Sanskrit: स्वभाव, Sanskrit Roman transliteration: svabhāva, literal Chinese meaning: self-nature), and bless with OM AH HUM HA HOH HRIH. PHE. VAJRA ARA LLI HOH JAH HUM BAM HOH VAJRA DAKINI SAMAYA STAM DRISHYA HOH (Tibetan, Sanskrit Devanagari unavailable, Sanskrit Roman transliteration unavailable, literal Chinese meaning unavailable) Invite the guests. Recite Om Kha Kha Khahi etc. three times. From Argham to Shabda. To the gods and nagas residing here, yakshas, rakshasas, and other beings, for the purpose of secret enjoyment, I offer this torma, please accept it and entrust the yogi me with activities. Expel obstacles with Sumbhani. Cleanse and purify the place and objects. From emptiness, from the syllable HUM, arises a protective circle, within which, from BHRAM, arises a palace with all the characteristics.