Tibetan
མོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་རྗེས་གཞིག་གི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པས་བདེ་སྟེང་ཟུང་འཇུག་མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ་རཱ་ཧུ་ལ་དང་ཨ་ཏི་ཤའི་དགོངས་པའོ། །འདིའི་འཕོ་བ་བསྒོམ་ན། མངལ་གྱི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་པོའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མངལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱངས། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། གོང་གི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་སྦྲེལ་ན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་གྲུབ་པ་དང་མདུན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་མོས། སྒེར་དུ་བྱེད་ན་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་རང་བདེ་མཆོག་གི་སྤྱི་བོར་རྗེ་བཙུན་མ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ། གང་ལྟར་རང་གི་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག །གསང་གནས་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་ཚངས་བུག་ཏུ་སྤྲད། རང་གི་ལྟེ་བར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་འཕུར་ལ་ཁད་པ་ནང་རླུང་གིས་ཡམ་ཡམ་བསྐྱོད་བཞིན་པ་དེས་གྱེན་ཏུ་བལྟས་པས་ཚངས་བུག་སྐྱ་ཧ་རེ་བ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་མཐོང་བས་དེར་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་བ་ཐག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནར་གྱིས་བྱུང་། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་རེག་པས་ཁབ་ལེན་དང་ལྕགས་འཕྲད་པ་ལྟར་ཐག་གིས་འཐེན་ཏེ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། བྷ་གར་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་སླེབ་པ་དང་ཏོག་སྒྲ་དང་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་བྱོན། ངེ་མཐོར་སོང་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཕེབ་པ་དང་འཇའ་ལྟར་ ཡལ་བར་བསམ་ལ་རིག་པ་བློ་བྲལ་དུ་འཇོག །ཡང་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲིན་བརྡོལ་བ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལམ་གྱིས་བྱོན་ཏེ་སྔར་བཞིན་རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔུང་བ་གཉིས་ལ་ཞབས་བཞག་སྟེ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་སེམས་ཨ་ཡིག་ཆད་དེ་ལྟེ་བར་སླེབས་པ་དེས་གྱེན་ཏུ་ལྟ་བ་སོགས་བསྐྱར། འདིའི་སྐབས་སུ་འཇམ་རླུང་བཟུང་བ་གནད་དུ་ཆེ་ཞིང་སྤྱི་ལྟར་ཧིཀ་ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་བགྲང་ཡང་ཆོག་གོ། །ཐུན་མཐར་ཨ་ལྟེ་བར་ཕབ་པའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པ་ཙམ་མོ་དེའི་པདྨ་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་ཁྲི་ལི་ལི་བབ། རང་ལུས་འཁོར་ལོ་བཞི་གང་། དབང་བཞི་ཐོབ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་ཁྱབ། རྗེ་བཙུན་མ་སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་བར་བྱོན། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །མཐར་ཚངས་བུག
Chinese
彼时如教所说，修习后破光明，说能成就乐上双运究竟光明，此乃拉呼拉与阿底峡之意。若修此迁识，于子宫自性之蓝色法生中，自心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色放光，净除子宫之障与生处之习气。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，观想自身显现为乐空勇士独尊，无自性而放五光。若与前之生起念诵相合，则供赞祈请成就，并信解前方之圣母降临于自顶。若单独修持，则先发心，于自乐空之顶上，圣母刹那间明观。无论如何，将足置于自己双臂之上，如开敷之红色莲花之秘密处，相合于梵穴。于自脐间，观想风心之自性白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字似飞未飞，内风摇动，以此向上观视，从微启之梵穴中，见金刚瑜伽母之秘密处，以欲往彼之猛烈意乐，祈请三次，从其心间，如线之白光绵延而降，触及脐间之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如磁铁吸铁般，以线牵引，从梵穴而出，入于莲宫。至心间时，伴随“托”声，瑜伽母腾空而起，升高至顶，前往空行刹土，观想如虹般消逝，安住于离念之觉性中。复次，如云破天开般，瑜伽母由道而来，如前般将足置于自乐空之双臂上而安住，从其心间，自心阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字脱落，至脐间，以此向上观视等重复。此时，摄持缓风至关重要，通常以“嘿”声或以意念计数亦可。于一座之末，于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字降至脐间后，金刚瑜伽母化为光，仅从自顶融入，彼之莲花中，降下白红菩提心，滴滴而落，充满自身四轮，获得四灌顶，遍满无漏之乐，圣母从顶至脐，信解生起乐空无二之智慧，而安住于等持。最后，梵穴。
English
At that time, as taught, meditating on the clear light of subsequent dissolution is said to accomplish the ultimate clear light of union on bliss, which is the intention of Rahula and Atisha. If you meditate on this transference, within the blue dharma-arising from the nature of the womb, light radiates from your own mind, the dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), purifying the obscurations of the womb and the imprints of the birth place. From the complete transformation of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize yourself as the sole hero of bliss and emptiness, appearing but without inherent existence, radiating five lights. If combined with the generation and recitation above, the offering, praise, and supplication are accomplished, and believe that the noble mother in front arrives at your crown. If done alone, generate the mind of enlightenment first, and the noble mother will appear clearly on the crown of your own bliss and emptiness in an instant. In any case, place your feet on your own two arms, and connect the secret place, like an open red lotus, to the Brahma aperture. At your navel, visualize the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) which is the essence of wind and mind, about to fly, being moved gently by the inner wind. By looking upwards with it, you will see the secret place of Vajrayogini from that slightly opened Brahma aperture. With a strong desire to go there, supplicate three times, and from her heart, a white ray of light like a thread will descend continuously. When it touches the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel, like a magnet attracting iron, it will be pulled by the thread and come out from the Brahma aperture, entering the bhaga. When it reaches the heart, with a "tok" sound, the yogini will rise into the sky. After going high up and proceeding to the Pure Land, think of it as dissolving like a rainbow and leave the awareness in a state of non-mentation. Again, as if a cloud bursts from the sky, the yogini comes by the path, and as before, places her feet on your own two arms, which are clear as bliss and emptiness, and resides there. From her heart, your own mind, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), detaches and reaches the navel, and repeat the process of looking upwards with it. During this time, it is very important to hold the subtle wind, and it is permissible to count with the sound "hik" or with the mind as usual. At the end of the session, after the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is lowered to the navel, Vajrayogini dissolves into light and merges from your crown. From her lotus, white and red bodhicitta descends in trickles, filling your four chakras. You will receive the four empowerments and be pervaded by uncontaminated bliss. The noble mother comes from the crown to the navel. Believe that the wisdom of non-duality of bliss and emptiness is born, and remain in equipoise. Finally, the Brahma aperture.