Chinese
不要念诵三个嗡字。用肛门吸气，呼气时发出长长的“嘿”声。观想吽字的风力推动脐间的阿字。如流星般从中间脉冲出。进入空行母的秘密处。到达心间。将自心与金刚瑜伽母和空性三者无别地融合，安住于此。再次清晰地观想阿字和吽字等，重复此观想约七次。之后，观想自心与金刚瑜伽母的加持无别，化为白色带红色的甘露。从秘密处出来。从自己的头顶进入。充满四个脉轮。获得四种灌顶。最终，全身充满菩提心，安住于喜乐的觉受中。这是一个小座。再次从清晰地观想中间脉开始重复，每次一座重复任意次数并修习。结束时，空行母也化为光。从头顶融入自身。观想梵穴被金色的金刚交杵和含（ཧཾ，梵文 देवनागरी: हं，梵文罗马转写: haṃ，字面意思：）字封闭。收摄观想时，在祈请之后，从脐间的中脉发出嘿声，阿字跳动。进入空行母的秘密处。到达心间。飞向空行刹土。再次返回。阿字化为卡字，再次降至脐间的中脉。如此重复念诵次数。最终，阿字化为甘露。从头顶进入，自身如前清晰，脐间化为具有威严的阿字。封闭梵穴。空行母不离开也是一种方式。如此修习直至出现验相。自己临终时，用于临终修法，或者为已故的众生引导时，为了不使意识外泄，在出现验相之前反复转移。最终观想空行母飞向越来越高的虚空，并修持离戏的自性。不要将此空行母视为一般的本尊，努力进行上下初十的供养和祈请，（上师）说，前往空行刹土毫无疑问。 ༈ །།如果想要修习红色空行母的瑜伽，在生起次第和念诵次第之前，首先要进行皈依和发四无量心。嗡 梭巴瓦等。从空性的状态中，观想自己是喜乐同生，发出五种光芒，在自己的面前，出现两个法生（ཆོས་འབྱུང་）。
English
Do not recite the three Om syllables. Inhale through the anus, and when exhaling, utter a long "Hik" sound. Visualize the force of the Hum syllable pushing the A syllable from the navel. It shoots out from the central channel like a shooting star. Enter the secret place of the Vajrayogini. Arrive at the heart. Inseparably blend your own mind with Vajrayogini and emptiness, and rest in that state. Again, clearly visualize the A and Hum syllables, etc., repeating this visualization about seven times. Then, visualize that your own mind and the blessings of Vajrayogini are inseparable, transforming into white and reddish nectar. Emerge from the secret place. Enter from the crown of your head. Fill the four chakras. Receive the four empowerments. Finally, rest in the experience of bliss as your entire body is filled with bodhicitta. This is one short session. Repeat again from the clear visualization of the central channel, repeating as many times as possible in each session and practice. When ending, the Vajrayogini also dissolves into light. Dissolves into yourself from the crown of your head. Visualize that the Brahma aperture is sealed with a golden vajra cross and the Ham (ཧཾ, Devanagari: हं, Romanization: haṃ, Literal meaning: ) syllable. When withdrawing the visualization, after the supplication, utter the Hik sound from the central channel of the navel, and the A syllable jumps. Enter the secret place of the Vajrayogini. Arrive at the heart. Fly to the Khechara realm. Return again. The A syllable transforms into the Ka syllable, and descends again to the central channel of the navel. Repeat the recitation count in this way. Finally, the A syllable dissolves into the form of nectar. Enter from the crown of your head, your own body clear as before, and the navel transforms into the essence of the majestic A syllable. Seal the Brahma aperture. It is also one way for the Vajrayogini not to depart. Practice in this way until signs appear. At the time of your own death, apply it to the practice of dying, or when guiding deceased beings, in order not to let consciousness escape, repeatedly transfer it until signs appear. Finally, visualize the Vajrayogini flying higher and higher into space, and cultivate the self-nature free from elaboration. Do not regard this Vajrayogini as an ordinary deity, strive to make offerings and supplications on the tenth days of the waxing and waning moon, (the master) said, there is no doubt about going to the Khechara realm. ༈ །། Furthermore, if you wish to practice the yoga of the Red Vajrayogini, before the generation stage and recitation stage, first proceed with refuge and the four immeasurables. Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, visualize yourself as the co-emergent bliss, radiating five lights, and in front of you, two dharma origins (ཆོས་འབྱུང་) appear.
Tibetan
བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་ཞིང་རྒྱུ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་མ་མི་རོའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་བྃ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ཅན། དམར་ཞིང་བཀྲ་བའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་ཡིད་ཙམ་བསྡུས་པ་གཏུམས་པའི་ཉམས་ཅན། གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་ལ་བབས་པ་སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་བརླ་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་འབུར་མཐོ་ལ་རྒྱས་པ། གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ཁེབས་ཤིང་མཛེས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་མཐུར་དུ་བསྣུན་ཅིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་དུ་བཟུང་བ་ལ་ཞལ་རས་ཕྱོགས་པས་བདེ་བའི་རྒྱུན་གསོལ་བ། གྲུ་མོ་གཡོན་ པར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་འཆང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་མི་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་ཤིང་གཡོན་ཕྲག་པར་བཀལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། སྤྲོ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་བསྟོད་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་གི་འོད་ཟེར་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཕོག །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་བར་གྱུར། ཞེས་མོས། ཨོཾ་གསུམ་མ་བཟླ། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པ། །དགེ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་རྣལ་འབྱོར་སོགས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། འདིའི་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོང་ར་ལེགས་པར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་མར་མེ་སོར་བཞི་པ་གསལ་གདབ། ལུས་གནད་དང་རླུང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སྤྱི་མཐུན་ལ་ལྟ་ལྟངས་སྣ་རྩེར་དབབ། རླུང་གཏོར་ཁར་མིད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་ལག་ཏུ་མ་མོའི་བདེ་དྲོད་སྦར། དེ་སྒྱུ་མའི་ཉམས་དང་བསྲེས་པས་སྒྱུ་ལུས་རང་ཤར་འབྱུང་། དེ་ མགྲིན་པར་བཞག་ནས་རྨི་ལམ་སྙིང་ཁར་འོད་གསལ། གསང་གནས་སུ་བཞག་ནས་ཐུར་སེལ་དབང་དུ་བྱེད། དབང་དུ་གྱུར་ན་ལས་རྒྱ་དང་ཡེ་རྒྱའི་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། དེ་ནས་དཀར་
Chinese
外层堆砌白色内里红色，显现安乐空性并在其中间有莲花、太阳、人尸的坐垫。其上红色“བྃ་”（藏文，BAM，bam，邦）字完全变化成为金刚瑜伽母，具有赤金般的颜色。红色而明亮的三个眼睛转动，露出獠牙，稍微皱眉，具有凶猛的姿态。如青春年华的少女，腰部纤细，大腿和生殖器、乳房高耸而丰满。赤裸身体，头发散开遮盖上半身，美丽动人。右手持金刚杵指向前方，左手持盛满血的颅碗，脸朝向颅碗，享用安乐之流。左肘夹持着具有方便自性的白色卡杖嘎。以五个骷髅头为头饰，五十个湿人头为项链。以五种骨饰作为装饰。右脚伸展踩在人尸的心脏上，左脚弯曲放在肩膀上。安住在智慧火焰燃烧的区域中。如果愿意，可以用“ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་”（藏文，嗡 班匝 布贝，oṃ vajrapuṣpe，嗡 瓦吉拉 布贝，供养咒）等来供养。用“དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།”（藏文，吉祥金刚空行母）等来赞颂。即使不作供养和赞颂也可以。祈请至尊金刚瑜伽母加持我。这样祈祷。自己的肚脐处的短“ཨ་”（藏文，A，a，阿）字的火焰照射到法界源处，所有习气都得以净化。至尊母的秘密莲花中发出光芒，照射到自己身上，所有罪障都得以净化。这样念诵。不念三个“ཨོཾ་”（藏文，嗡，oṃ，嗡）。在结束一座时，进行供养、赞颂、祈祷，然后将前方的瑜伽母化为光融入自身。回向善根。座间瑜伽等按照空行母白尊者的仪轨进行。此处的不同共同次第的圆满次第是：自己观想为金刚瑜伽母，在清晰的空性中，于肚脐处观想一朵红色八瓣莲花，从花蕊中发出五种颜色的光芒，在花蕊上点燃一个四指高的酥油灯。身体要点和宝瓶气，四种结合共同，视线放在鼻尖。进行风的控制，吞咽空气，用手掌摩擦产生母性的乐暖。将其与幻化的体验相结合，从而生起幻身。将其放在喉咙处，在梦中体验光明，放在秘密处，从而控制下泄。如果能够控制，就修持乐空双运和智慧手印的拙火瑜伽。然后白
English
The outer layer is white and the inner layer is red. In the middle of appearing and moving in bliss and emptiness, there is a lotus, sun, and human corpse seat. On top of that, the red syllable "བྃ་" (Tibetan, BAM, bam, Seed syllable BAM) completely transforms into Vajrayogini, with the color of reddish gold. Her three red and bright eyes are moving. The sprouts of her fangs are bared, and her eyebrows are slightly furrowed, giving her a fierce appearance. Like a young woman in her prime, her waist is slender, and her thighs, genitals, and breasts are high and full. She is naked, and her hair is loose, covering her upper body, making her beautiful and pleasing. Her right hand holds a vajra pointing forward, and her left hand holds a skull cup filled with blood, with her face turned towards the cup, enjoying the stream of bliss. Her left elbow holds a white khatvanga, which is the nature of skillful means. She wears a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh human heads. She is adorned with five bone ornaments. Her right leg is extended, pressing on the heart of a human corpse, and her left leg is bent and placed on her shoulder. She dwells in the midst of blazing flames of wisdom. If desired, offer with "ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་" (Tibetan, 嗡 班匝 布贝，oṃ vajrapuṣpe, Om Vajra Puspe, Offering Mantra) and so on. Praise with "དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།" (Tibetan, Glorious Vajra Dakini) and so on. Even if you do not make offerings and praises, it is fine. Pray to the venerable Vajrayogini to bless me. Pray in this way. The light rays from the short syllable "ཨ་" (Tibetan, A, a, Seed syllable A) at your navel strike the Dharmadhatu source, purifying all habitual tendencies. Light radiates from the venerable mother's secret lotus, striking you and purifying all sins and obscurations. Recite in this way. Do not recite three "ཨོཾ་" (Tibetan, 嗡, oṃ, Om). At the end of a session, make offerings, praises, and prayers, and then dissolve the visualized yogini in front of you into light and absorb it into yourself. Dedicate the merit. Perform the yoga of the session break according to the practice of White Tara Dakini. The uncommon completion stage of this is: Visualize yourself as Vajrayogini, in the clear emptiness, visualize an eight-petaled red lotus at your navel, radiating five-colored light from the pistil, and place a four-finger-high butter lamp on the pistil. The body posture and vase breathing, the four unions are common, focus the gaze on the tip of the nose. Perform the practice of controlling the wind, swallowing air, and generating the bliss-warmth of the mother with your hands. Combine this with the experience of illusion, and the illusory body will arise spontaneously. Place it at the throat and experience clarity in dreams in the heart, place it at the secret place, thereby controlling the downward cleansing. If you can control it, practice the tummo yoga of union of bliss and emptiness and wisdom mudra. Then white