Tibetan
ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་ཁྲིད་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ལས། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་ཉམས་ལེན་དབུ་མའི་མདུད་འགྲོལ། ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་ཁྲིད་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ལས། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་ཉམས་ལེན་དབུ་མའི་མདུད་འགྲོལ། ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་ཁྲིད་ཆེན་རྣམ་ལྔ་ལས། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་གྱི་ཉམས་ལེན་དབུ་མའི་མདུད་འགྲོལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧཱི་ཡཻ། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེ་ཆེན་འོད་འབར་ཕྱོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་འཆང་། །ཟླ་བ་ཉིན་བྱེད་མདངས་ཅན་དེར་བཏུད་ནས། །ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ལུང་བཞིན་འཆད། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཞབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ནི་གུམ་ལས་མཁའ་སྤྱོད་གཉིས་ཀ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ནག་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་ལས་དམར་མོ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ལས་དཀར་མོའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་སྐོར་རྫོགས་པར་གསན་པས་ལུགས་སྲོལ་དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་སེམས་ཁྱད་པར་བ་ཆོས་དྲུག་ལྟར་ཚིག་མཐའ་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་སྤྱི་མཐུན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་ གསུམ་དང་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཟླ་ལྟར་དཀར་བ་ལ་ཡིད་ཙམ་དམར་བའི་མདངས་ཀྱིས་མཛེས་པ། སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་ བུར་གྲོལ་བས་སྐུ་སྟོད་ཁྱབ་པ། དམར་ལ་བཀྲ་བའི་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་ཧྲིག་འཕྲུལ་བས་གཟིགས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་སྟབས་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གང་ཕྱིར་བསྟན་ཏུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པར་བཀལ་བས་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུ་ལྷག་གེར་བཞད་པ། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་བརླ་དང་སྐྱེ་གནས་ནུ་འབུར་མཐོ་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མེ་རི་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་གསུམ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ། འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱོན། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་བྷ་ག་ནས་ཐོན། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་དག །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་སོར་སྣང་ཡང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡི་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན་གང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་པའམ། དཀྱུས་ཙམ་ལ། རྗེ་བཙུན་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་བདུད་རྩིས་བདེ་ཆིལ་གྱིས་གང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣང་བ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། ཟས་སྐོམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཤས་བས་ལོངས་སྤྱོད། །འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལྷ
Chinese
香巴噶举金法五大教导中，花朵空行红白之修法，解开中脉结。 香巴噶举金法五大教导中，花朵空行红白之修法，解开中脉结。 香巴噶举金法五大教导中，名为花朵空行红白之修法，解开中脉结之法在此。 那摩咕噜班杂瓦日阿合耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रवाराहियै，梵文罗马拟音：namo guru vajravārāhiyē，汉语字面意思：顶礼金刚亥母上师）。 诸佛无余生起之法界，大乐光耀持有方位之服饰，向具日月光彩者敬礼后，如实宣说甚深瑜伽之成就。贤哲成就之王琼波瑜伽士从智慧空行母古拉处获得二种空行，从成就者黑行者喇呼拉处获得红空行母，从吉祥阿底峡处获得白空行母的成熟解脱法类圆满听闻，故此诸传承之加持成为一水融入之修法根本，欲修持白空行母生起念诵之瑜伽者，将殊胜皈依发心如六法般改变词尾，或共同皈依佛法僧三宝三次与修持四无量心作为前行。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वाभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वाभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净我）。从空性中，自身刹那间明观为轮涅槃乐，于前方虚空中，法生三角形白色，光芒四射。安乐而行，安乐而生。其中心白色舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出光芒，净化一切有情之罪障。收回融入后，化为金刚瑜伽母，身色如秋月般白皙，略带红色光彩而庄严。娇媚而青春，具有微笑忿怒之相，略微露出牙齿之苗。黑色头发如瀑布般散开，覆盖上身。红色而明亮的三只眼睛，在虚空中闪烁不定地注视着。具有五个骷髅头之头饰和五十个湿人头之项链。右手高举钺刀，左手持满血颅碗向外展示。双足从背后搭在肩膀上，莲花花蕊清晰绽放。腰部纤细，大腿和生殖器，乳房高耸，是充满安乐之身相。
English
From the Five Great Golden Teachings of Shangpa, the practice of the Red and White Flower Dakini, Untying the Knots of the Central Channel. From the Five Great Golden Teachings of Shangpa, the practice of the Red and White Flower Dakini, Untying the Knots of the Central Channel. From the Five Great Golden Teachings of Shangpa, this is the practice called the Red and White Flower Dakini, Untying the Knots of the Central Channel. Namo Guru Vajravārāhīyai. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧཱི་ཡཻ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु वज्रवाराहियै, Sanskrit Roman transliteration: namo guru vajravārāhiyē, Literal Chinese meaning: Homage to the Vajravarahi Guru). The dharmadhatu from which all Buddhas arise without exception, holding the garments of the directions blazing with great bliss, having paid homage to the one with the radiance of the moon and sun, I will explain the accomplishment of profound yoga according to the prophecies. The king of wise and accomplished ones, Kyungpo Naljor, received both kinds of Khechara (sky-goers) from the wisdom dakini Gula, the Red One from the accomplished one Black Rahula, and the complete maturing liberation teachings of the White One from glorious Atisha. Therefore, the blessings of these lineages have become a single stream, the root of practice. Wishing to practice the yoga of generation and recitation of the White Khechara, transform the words of the special refuge and bodhicitta like the six dharmas, or commonly take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha three times and cultivate the four immeasurables as preliminaries. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वाभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वाभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas self-nature pure I). From emptiness, instantly visualize yourself as the wheel of bliss, in the sky in front, a white dharma-source triangle radiating light. Moving in bliss and arising in bliss. In its center, the white HRIH syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) emits light, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Gathering back and completely transforming into Vajrayogini, her body color is white like the autumn moon, adorned with a slightly reddish radiance. Elegant and youthful, with an expression of smiling wrath, slightly baring the sprouts of her teeth. Her black hair is unbound and flowing, covering her upper body. Her three red and bright eyes gaze flickering in the sky. She has a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet heads. Her right hand holds aloft a curved knife, and her left hand holds a skull cup filled with blood, showing it outwards. Her two feet are placed on her shoulders from behind, with the lotus stamens clearly blooming. Her waist is slender, and her thighs and genitals, her breasts are high and full of bliss, her body is in the mudra.
Chinese
以花严饰。于三峰白色火焰山中央安住者，额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。从自己心间化现的供养天女们作供养。以嗡 班匝 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等，至夏巴 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，阿，吽）之间作供养。 具德金刚空行母，空行母作转轮王，五种智慧及三身，救护有情我顶礼赞。如是赞颂。祈请至尊金刚瑜伽母加持于我。如是猛力以虔诚恭敬祈请，至尊母之三处嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आ हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）放出白红蓝三色光芒，迎请十方诸佛菩萨一切身语意之自性白红蓝三色光芒融入三字。三字放出白红蓝三色光芒，以互相缠绕之方式出现，经由中脉从莲花处而出，融入自己之三处，所有罪障疾病魔障中断皆得清净。自己之身语意成为金刚瑜伽母之身语意之体性。如是，虽然显现为胜乐金刚及金刚瑜伽母各自不同，然于方便智慧无别一味一体性中，于此三摩地一心专注，并于知晓一切如幻之状态中，念诵：嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班匝 瓦日尼 耶 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡི་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī yi vajra varṇanī yai vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡，一切，佛，空行母，的，金刚，描述，给，金刚，毗卢遮那，给，吽 吽 吽，啪 啪 啪，梭哈），念诵三十二万遍等，尽己所能。结束一座时，如前作供养赞颂。祈请至尊金刚瑜伽母引领我至清净空行刹土。如是祈请三遍，并观想下方所说的迁识之观想，或仅作：至尊母化为光融入自己顶门，身体内部充满甘露，安乐盈满，观想身语意为金刚所加持，于光明大印之状态中入定。从彼起座后，将善根回向菩提。于座间，将显现之诸法观为如幻之本尊身而取为道用，将饮食视为智慧甘露而享用。一切受用皆为天
English
Adorned with flowers. In the center of the white fire mountain with three peaks dwells the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the forehead, the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on the throat, and the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) marked on the heart. The offering goddesses emanated from one's own heart make offerings. Offer with Om Vajra Puspe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower) to Shabda Ah Hum (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound, Ah, Hum). Glorious Vajra Yogini, the Yogini turns the wheel. The five wisdoms and the three bodies, I prostrate and praise to protect beings. Thus praise. Please bless me, venerable Vajra Yogini. By praying with strong devotion, the three places of the venerable mother, Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ आ हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), emit white, red, and blue rays. Inviting the nature of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the white, red, and blue rays dissolve into the three syllables. From the three syllables, white, red, and blue rays come forth in a manner intertwined with each other. Passing through the central channel, they emerge from the bhaga and dissolve into one's own three places. All sins, obscurations, diseases, and demonic obstacles are purified. One's own body, speech, and mind become the essence of the body, speech, and mind of Vajra Yogini. Thus, although Hevajra and Vajra Yogini appear separately, they become one in essence, inseparable in method and wisdom. Focusing the mind one-pointedly on this samadhi, and in the state of knowing all things as illusory, recite: Om Om Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Yai Vajra Vairochani Ye Hum Hum Hum Phet Phet Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡི་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī yi vajra varṇanī yai vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Om Om, all, Buddha, Dakini, of, Vajra, description, to, Vajra, Vairochana, to, Hum Hum Hum, Phet Phet Phet, Svaha), reciting as much as possible, such as thirty-two hundred thousand times. When ending the session, make offerings and praises as before. Pray that the venerable Vajra Yogini will lead me to the pure Khechara realm. Pray three times in this way, and meditate on the transference visualization described below, or simply: The venerable mother dissolves into light and dissolves into the crown of one's head, filling the inside of the body with bliss-filled nectar. Believe that the body, speech, and mind are blessed by the Vajra, and remain in equanimity in the state of clear light Mahamudra. When rising from that, dedicate the merit to enlightenment. During the breaks between sessions, take the appearance of phenomena as the illusory form of the deity as the path, and partake of food and drink as the nectar of wisdom. All desirable things are divine.