Tibetan
མཛད་གཞན་མི་རྒྱལ། །སྤྱན་འཕྲུལ་དུག་སྐེམ་དྲག་མོ་ཁྲོ་མོ་མཆེ་གཙིགས་མ། །སྐྲག་བྱེད་གསོད་བྱེད་འཇོམས་བྱེད་རྣམ་རྒྱལ་གཞན་ལས་རྒྱལ། །རྨུགས་བྱེད་རྨོངས་བྱེད་རེངས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་འདོད་པའི་དབང་མོ་མཁའ་འགྲོར་འདུད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིངས་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་བར་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་འབྱུང་བཞི་འཕྲོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྡུད་མཛད་མ། །རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། ནུས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་བསྟོད་པ་དང་། དམར་མོའི་བསྟོད་པ་གཞན་དག་ནས་འབྱུང་བ་ཅི་རིགས་པས་བསྟོད། ། སླར་ཡང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡུམ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་མ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་དངོས། །ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ། །ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་སོ་སོར་བཤགས། །ཡི་རང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་གསོལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མེད་ཐེག་པར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དབང་བཞི་མནོས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལམ་ལ་གནས། །བྱིན་རླབས་རྒྱུད་སྦྱངས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་སློབ། །ངོ་མཚར་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་རོལ་པ་སོགས། །མཐའ་དག་ལམ་རྣམས་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཏིང་འཛིན་བརྟེན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །ཕོ་ཉ་གསུམ་འདུས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་ཐོབ། །འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚེ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། སྐབས་འདིར་གཏོར་འབུལ་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་བྱིན་བརླབས། །རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སོགས་ནས། མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་མཆོད་ཕྲི་ལས་ཡར་འཕེལ་ལྟར་ལ། བྱིན་རླབས་འབེབས་པའི་ཐོག་མར། ཨོཾ་མི་གཡོ་འོག་མིན་ཉམས་དགའི་ཞིང་། །དག་པ་བདེ་ སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་ན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་གྲགས། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱི
Chinese
不胜他人。 慧眼摄毒猛母忿怒龇牙者。 怖畏能杀能摧毁，尊胜胜于他者。 迷茫僵硬金刚亥母。 大瑜伽母，欲自在母，我敬礼空行。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 如是等一颂。 所有金刚空行母， 断除一切分别之系缚， 不介入世间诸事业， 我礼赞所有彼等。 脐间中央安住四界， 圆满具足法与受用， 摄集所有空行母者， 我礼敬至尊母。 如是念诵即可。若有能力且兴致高昂，则念诵觉窝杰所著之《空行母白赞》与《红赞》，以及其他赞颂文中所有之内容。 再次。 成为诸佛之母之至尊女， 法界般若波罗蜜多之本体， 无漏乐空俱生之身， 我礼金刚佛母之莲足。 奉献内外密之供云大海， 从心底坦白所有罪行， 随喜劝请转法轮， 祈请恒时住世，回向善根于菩提。 乃至菩提果，我皆皈依您， 我发无上乘之心。 受四灌顶，安住誓言道， 修持加持，学习二次第， 以三种奇妙行，享受等， 我将修持所有道。 安住禅定，无碍成就事业， 聚集三使者，获得八成就等， 行利益有情之事，具大神力者， 愿我于此生获得黑汝嘎之荣耀。如是说。此时，如前所述加持朵玛。 从至尊母及眷属等，祈请供赞事业。之后是会供，如胜乐金刚五尊之会供仪轨般，为了降临加持，首先念诵： ཨོཾ་མི་གཡོ་འོག་མིན་ཉམས་དགའི་ཞིང་། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་ན། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་གྲགས། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཀྱིས། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） བྱིན་གྱི
English
Unconquered by others. With eyes that magically dry poison, fierce and wrathful, with bared fangs. Terrifying, killing, destroying, victorious, surpassing others. Bewildering, stupefying, stiffening, the Vajra Sow. The great yogini, the mistress of desire, I prostrate to the dakini. HŪṂ HŪṂ PHAṬ. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) And one shloka such as, "Glorious Vajra Dakini." As many Vajra Dakinis as there are, Who sever the bonds of all conceptions, And do not interfere in worldly affairs, To all those I pay homage and praise. In the center of the navel dwells the arising of the four elements, Perfectly endowed with dharma and enjoyment, The one who gathers all the dakinis, To the venerable mother, I pay homage. Just reciting that is sufficient. If one is capable and enthusiastic, then praise with the "White Praise to the Dakini" and the "Red Praise" composed by Jowo Je, and whatever else arises from other praises. Again. The Blessed One who is the mother of all Buddhas, The embodiment of the Prajnaparamita of the Dharmadhatu, The spontaneously born body of inseparable bliss and emptiness, I prostrate to the lotus feet of Vajra Yogini. I offer an ocean of outer, inner, and secret offering clouds, I confess from the depths of my heart all misdeeds, I rejoice and urge the turning of the wheel of Dharma, I request you to remain always, and dedicate the merit to enlightenment. Until I reach enlightenment, I take refuge in you, I generate the mind of the unsurpassed vehicle. Having received the four empowerments, I abide by the samaya path, I purify my being with blessings, and study the two stages, I revel in the three wondrous conducts, etc., I will practice all the paths. I will cultivate samadhi and accomplish unobstructed activities, I will gather the three messengers and attain the eight siddhis, etc., May I, who am capable of benefiting beings and possess great power, Attain the glory of Heruka in this life! So say. At this time, bless the torma as mentioned before. From the venerable mother and retinue, etc., request the offering, praise, and activity. Then, the tsok offering is like the increasing tsok offering of the five deities of Chakrasamvara. At the beginning of bestowing blessings, recite: OṂ MI GYOWO 'OG MIN NYAMS DGA'I ZHING (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) DAG PA BDE STONG MKHA' SPYOD NA (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) SHES RAB PHA ROL PHYIN MA LA (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) RDO RJE RNAL 'BYOR MA ZHE GRAGS (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) GNAS GSUM MKHA' 'GRO'I TSHOGS KYIS BSKOR (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) KHYED KYI RJES SU BDAG SLOB KYIS (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) BYIN GYI
Tibetan
ས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཞེས་སྦྱར། འདི་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་གིས། འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་སོགས་བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ལྷག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་སོགས་དམན་ལྷག་ཁོ་ནས་འཐུས། རྗེས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པའི་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་བ་དང་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། །སྔགས་དམན་པ་དང་ཆོ་ག་དམན། །བྱ་བ་དམན་པ་གང་གྱུར་པ། །ཟབ་དང་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་གཙོ། །ལྷ་མོ་དེ་དག་བཟོད་མཛད་རིགས། །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་གསུང་ཚིག་ཀྱང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བྱ་ཞིང་རྟེན་ཡོད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ ཚིག་པ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུ་སྟེ་ཐིམ་པ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ། རྟེན་མེད་ན་དམ་ཡེ་གཉིས་ཀ་རང་ལ་བསྟིམ། མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས། སརྦ་གཙྪ་ས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མའམ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཕྲེང་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །ཤངས་ཆོས་རྩ་བ་གསེར་ཆོས་ལྔའི་ཡ་གྱལ་མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་གསུམ་དང་ཡིག་རྙིང་ཁ་ཤས་ཞིག་གི་ལུང་རྒྱུན། འཕོ་པའི་ཁྲིད་སྲོལ་ཙམ་ལས་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་གྱི་རྒྱན་མ་བཞུགས་པ་དང་། སྐབས་འདིར་ནི་གྲུབ་མཆོག་གོང་མ་དག་གིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ཅི་རིགས་བཞུགས་བར་ངེས་པའང་བཀའ་ལུང་ལྟ་ཅི་སྨོས། དཔེ་ཙམ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། །ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱན་ནུབ་པར་ཕོངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་རབ་རྩ་བར་བཟུང་། ཡིག་རྙིང་གི་དགོངས་བཅུད་བསྡུས། རིགས་མཐུན་འོས་ཤིང་འཐད་པས་ཟུར་བརྒྱན་ནས་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པའོ། །ཆོས་འདིར་དད་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་བློས། །འོས་བར་བསམ་ཞིང་འཐད་པར་སྦྱར་རློམས་ཀྱང་། །དོན་ཟབ་གནས་ལ་ཕྱིས་བློ་རྣམ་པར་འཁྱམས། །དེ་བས་འགལ་འཁྲུལ་བླ་མ་ལྷ་ལ་བཤགས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་ཐར་པའི་ཕོ་བྲང་ཉམས་དགའ
Chinese
为了加持土地，请诸位降临。（念诵此句）由于此法简略，此处是否进行“诸法”等的表示和接受都可以。剩余部分进行加持。嗡 咔咔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，仅以减少或增加来完成即可。之后，对供品进行补充并加持。仅以咒语供养外供，并在心咒后加上三字，供养内供。以八句赞颂进行赞美。祈请至尊金刚瑜伽母赐予我所有殊胜和共同的成就，并引领我前往清净的空行净土。如此等等，为了所愿之事而祈祷。念诵三遍百字明。任何减少的咒语和减少的仪轨，任何减少的行为，都以深奥和殊胜的自性为主。祈请诸位空行母宽恕。空行母是量，誓言是量，因此，她们所说之语也是量的殊胜。以此真谛，愿诸位空行母摄受我。如此等等，进行祈愿。如果有所依，则使前生本尊的智慧尊安住。将誓言尊从自己的头顶融化，像自生本尊一样，并将善根回向。如果没有所依，则将誓言尊和智慧尊都融入自身。迎请来的宾客诸神，萨瓦 嘎恰 萨 壤 内 萨 嘎恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切 走 汝 自 处 行），返回各自的处所。念诵吉祥的印章语或口中所说的任何词句，使其吉祥圆满。 香巴噶举根本五金法之一，虽普遍被称为“花空行红白”，但仅存加持的三句教言和一些古籍的传承，以及颇瓦法的引导，大部分仪轨的装饰已不存留。此时，毋庸置疑，必定存在着往昔成就上师们所著的各种仪轨，更何况是口头传承。由于连例子都未曾使用过，此甚深之法在修持上的庄严已衰退。因此，以至尊一切智者的论著为根本，汇集古籍的精髓，并以符合情理的方式加以补充和整理，使其清晰明了。对于此法，以信心和利益他人的心，自认为合适和恰当而进行整理，但对于深奥之处，后来的智慧却迷茫不定。因此，对于矛盾和错误之处，向上师和本尊忏悔。愿一切众生都被金刚瑜伽母所摄受，空行解脱的宫殿令人愉悦。
English
Please come to bless the land. (Recite this sentence.) Due to the brevity of this dharma, it is okay whether or not to perform the expressions and receptions of "all dharmas" etc. Bless the remaining part. Om kha kha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., it is sufficient to complete it only by decreasing or increasing. Afterwards, replenish the offerings and bless them. Offer the outer offerings with only the mantra, and offer the inner offerings by adding three syllables to the end of the heart mantra. Praise with eight verses of praise. I pray that the venerable Vajrayogini will grant me all the supreme and common accomplishments, and lead me to the pure land of the Dakinis. So on and so forth, pray for what you wish. Recite the hundred-syllable mantra three times. Any reduced mantra and reduced ritual, any reduced action, take the profound and supreme nature as the main thing. Please forgive, O Dakinis. The Dakini is the measure, the Samaya is the measure, therefore, their words are also the supreme of the measure. By this truth, may these Dakinis accept me. So on and so forth, make aspirations. If there is a support, then keep the wisdom being of the front generation stable. Dissolve the Samaya being from your own crown, like the self-generation deity, and dedicate the merit. If there is no support, then dissolve both the Samaya and wisdom beings into yourself. All the deities of the guest method, Sarva Gaccha Sa Rang Nang Gaccha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：All go to your own place), return to their respective places. Recite auspicious seal words or any words spoken from the mouth to make it auspicious and complete. One of the five golden dharmas of the Shangpa Kagyu root, although commonly known as "Flower Dakini Red and White", only the three instructions of blessing and the lineage of some ancient books remain, as well as the guidance of Phowa, and most of the decorations of the rituals no longer exist. At this time, there is no doubt that there must be various rituals written by the accomplished masters of the past, let alone the oral transmission. Since even examples have not been used, the adornment of this profound dharma in practice has declined. Therefore, taking the treatises of the venerable omniscient as the root, gathering the essence of ancient books, and supplementing and organizing them in a reasonable way to make them clear and understandable. For this dharma, with faith and the intention to benefit others, I presume to organize it as appropriate and proper, but for the profound points, the later wisdom is confused and uncertain. Therefore, I confess the contradictions and errors to the Guru and the deity. May all beings be accepted by Vajrayogini, and the palace of liberation of the Dakinis is delightful.