Chinese
应当降低傲慢和自负。因此，对六道众生生起慈悲心，心想如果能供养三宝和上师该有多好，这就是修行的程度。因此，需要以信心为先导。为了阐明这一点：因缘显现的迷惑之事没有结束之时，无论怎么做，也不会如愿以偿。就像野兽追逐海市蜃楼中的水一样，所以应该把心思转向善法。第四，将所做的一切都观为无意义而修心：我此生的所作所为，赡养亲友，降伏怨敌，精耕细作，经商牟利，贪图名利，贪恋和憎恨，别人出于好心提出的建议，追求权势和甜言蜜语等等，乃至与亲朋好友一同享乐和交往，住所房屋田地等等，无论做什么，死后都不会伴随而去，所以没有意义。昨天以前所做的一切，都只是记忆中的景象，不会再回来，就像昨晚的梦一样。今天的显现就像今晚的梦一样。明天以后要做的事情，也就像明天晚上的梦一样。对于这些无意义的贪恋和憎恨，争斗，悦耳与不悦耳，安乐与痛苦，积累和储藏，以及各种各样的行为，就这样虚度光阴真是太可惜了。世间的显现就像幻术的欺骗一样。除了今天，一切都彻底放下，心想应该修持上师的甚深口诀传承。因此，因为对任何显现都没有信任，所以必须得到上师的口诀，这种强烈的想法就是修行的程度。因此，有必要进入上师的口诀。为了阐明这一点：世间琐事是无意义的贪恋和憎恨之源，就像一夜睡眠中的好梦和噩梦一样，显现被幻术所欺骗真是太可惜了，彻底放下，修持甚深口诀。第五，依靠佛陀的功德来修心：超越轮回的一切过患的就是佛陀，身相具足妙相和随好，光芒四射，语宣说*轮，意安住于智慧之中不动摇，是包括天神在内的一切世间的殊胜导师和主尊。
English
One should reduce arrogance and conceit. Therefore, generate compassion for sentient beings of the six realms, and think how wonderful it would be to make offerings to the Three Jewels and the Lama. This is the measure of accomplishment. Therefore, it is necessary to have faith as a guide. To clarify this: The activities of illusory appearances of conditions have no end. No matter what you do, it will not turn out as desired. Like a wild animal chasing after water in a mirage, therefore, turn your mind towards virtue. Fourth, train the mind by considering everything done as meaningless: My activities in this life, supporting relatives, subduing enemies, meticulous farming, profitable business, desiring profit and fame, attachment and hatred, advice offered out of kindness by others, striving for power and desiring sweet words, and so on, even enjoying and associating with relatives and friends, dwellings, houses, fields, etc., whatever is done, will not accompany you after death, so it is meaningless. Whatever has been done in the past is only a memory, and will not return, like a dream last night. Today's appearance is like tonight's dream. The things to be done tomorrow and beyond are also like a dream tomorrow night. It seems that spending time on these meaningless attachments and hatreds, struggles, pleasant and unpleasant things, accumulating and storing, and various kinds of actions is a great waste. The appearances of the world are like the deception of illusion. Except for today, let go of everything completely, and think that you should practice the profound oral instructions of the Lama. Therefore, because there is no trust in any appearance, it is necessary to obtain the Lama's oral instructions. This strong thought is the measure of accomplishment. Therefore, it is necessary to enter the Lama's oral instructions. To clarify this: Worldly affairs are the source of meaningless attachment and hatred, like good and bad dreams in a single night's sleep. It is a great pity that appearances are deceived by illusion. Completely abandon them and meditate on the profound oral instructions. Fifth, train the mind by relying on the qualities of the Buddha: The one who has transcended all the faults of samsara is the Buddha, whose body is adorned with marks and signs, radiating light, whose speech turns the wheel of Dharma, whose mind remains unwavering in the state of wisdom, the supreme guide and chief of all the worlds, including the gods.
Tibetan
་གཅིག་པུ་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ ཐོབ་པར་བྱ་དགོས། སངས་མ་རྒྱས་ན་ཕན་མི་འདུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལའང་ལམ་མ་བསྒོམས་ན་མི་ཐོབ་པས། ཅིས་ཀྱང་བསྒོམ་དགོས། གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་བསྙགས་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་དགོས། ཁོང་རྣམ་པས་དཀའ་བ་དུ་མ་སྤྱོད། གཅིག་པུར་དབེན་པར་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློས་བཏང་ལ་གཅིག་པུར་དབེན་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེས་ནམ་བསྒོམས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས། ཅིས་ཀྱང་བསྒོམ་དགོས་སྙམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་བསྲན་ཚུགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་གསལ་གདབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ལྡན། །རང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་ན་ཐོབ། །སྐྱེས་བུ་འབྲུམ་ནད་འབྱོངས་བཞིན་མི་ལྡོག་པས། །གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་དཀའ་བ་སྤྱད་ལ་བསྒྲུབ། །དྲུག་པ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བསམ་སྟེ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་ནི་བླ་མ་ཡིན་ལ། སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡིན་པས། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཏེ། མ་བླངས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནད་ཀྱིས་གཏན་དུ་གདུང་བའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། གདམས་ངག་སྨན་གྱི་བདུད་རྩིས་ཉིན་མཚན་བསན་ཚུགས་པར་བྱས་ལ། ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ སྙམ་ནས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མ་ལ་བསམ་སྟེ་བསྒོམས་པས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བས་ཅི་བྱ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་སྙམ་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་བྱ་བ་གཞན་ལ་བློ་མི་འཇུག་པར་གདམས་ངག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་གསལ་གདབ་པ་ནི། །བླ་མ་སྨན་པ་གདམས་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །ཐར་པའི་ཁང་བཟང་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་མཆོག། ཉིན་མཚུན་བསྲན་བཙུགས་དེ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་། བདུན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། དེ་ཡང་། རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བྱེད་ཡིན། ཅེས་གསུངས་པས་སྔོན་ཆད་མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ། ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ལའང་གསུམ། བདེ་སྟོང་།
Chinese
因为唯一是皈依处和助伴， 所以必须获得。不成佛没有利益，成佛也要修道才能获得， 所以务必修行。要效仿成就者上师们的足迹，一心一意地修行。他们经历了诸多苦行， 独自在寂静处修行而解脱，我也要舍弃今生的事务，在寂静处修行，如此思索。如果不修行就不能成佛， 务必修行，心中生起这种想法，就是成就的标准。因此，修行需要有忍耐力。 为了阐明这一点： 佛陀具足无量功德的三身， 修习自己本具的就能获得。 如同壮士痊愈天花不再复发， 为了永久的安乐，要经历苦行来成就。 第六，思维上师的教诲来调伏自心：从无边无际的轮回大海中救度的舵手是上师，救度的方便大船是上师的教诲，所以要如所说的那样修持，如果不修持，就会因痛苦的疾病而永久煎熬，所以上师是医王，具有伟大的慈悲，用教诲的甘露，日夜不停地给予，必须修持。 思索诸多理由而修行，今生的事务有什么用呢？必须只修持上师的教诲，这就是成就的标准。因此，不要把心思放在其他事情上，要一心一意地投入到教诲中。为了阐明这一点： 上师是医生，教诲是甘露的精华， 是度越轮回大海的大船。 是通往解脱殿堂的殊胜阶梯， 日夜坚持不懈，修持其意义。 第七，依靠无分别来调伏自心： 还有， 分别念是巨大的无明， 是堕入轮回大海的原因。 如是所说，以前由于无明的分别念，在三界轮回中一次又一次地流转漂泊而痛苦，现在要以获得无上菩提之心来调伏自心，对此也有三种：乐空。
English
Because the only refuge and companion is, it must be obtained. If you don't become a Buddha, there is no benefit. To become a Buddha, you must also practice the path to attain it, so you must practice. You must follow in the footsteps of the accomplished masters and practice single-mindedly. They endured many hardships, they were liberated by practicing alone in solitude, and I too must abandon the affairs of this life and practice in a solitary place, so I think. If you don't practice, you won't become a Buddha, you must practice, and the emergence of this thought in your mind is the measure of accomplishment. Therefore, practice requires patience. To clarify this: The Buddha's three bodies possess immeasurable qualities, If you meditate on what you have, you will attain it. Like a strong man who recovers from smallpox and does not relapse, For the sake of lasting happiness, one must endure hardships to achieve it. Sixth, train the mind by contemplating the Guru's instructions: The captain who saves us from the endless ocean of samsara is the Guru, and the great boat of the means of salvation is the Guru's instructions. Therefore, one must practice as it is said, for if one does not practice, one will be tormented forever by the disease of suffering. Therefore, the Guru is the king of doctors, possessing great compassion, and with the nectar of instructions, he gives it day and night without ceasing, and one must practice. Thinking about many reasons and practicing, what is the use of the affairs of this life? One must only practice the Guru's instructions, and this is the measure of accomplishment. Therefore, do not put your mind on other things, but devote yourself single-mindedly to the instructions. To clarify this: The Guru is the doctor, the instructions are the essence of nectar, It is the great boat that crosses the ocean of samsara. It is the supreme ladder to ascend to the palace of liberation, Persist day and night, and practice its meaning. Seventh, train the mind by relying on non-discrimination: Also, Discrimination is great ignorance, It is the cause of falling into the ocean of samsara. As it is said, in the past, due to the discrimination of ignorance, one has wandered and wandered again and again in the three realms of samsara and suffered. Now, one must train one's mind with the intention of attaining unsurpassed enlightenment. There are also three aspects to this: bliss and emptiness.