Tibetan
སྣུན་པའི་མན་ངག །རྨི་ལམ་བཟུང་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་ལ་འབད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བང་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སློབ་ཅིང་སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་གདོད་མའི་གྲོལ་སར་རྙོགས་པ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཡང་རྫོགས་རིམ་གཞན་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཟིན་པའི་གང་ ཟག་ལམ་འདིའི་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་པར་སྤྲོ་ན། སེམས་སྦྱོང་བདུན་པོ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ནས་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད་འབྱུང་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཁྲེགས་ཐོད་དངོས་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་། ལོ་རྒན་པ་སོགས་རྩ་རླུང་མི་འཆུན་པའམ། དེའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པའི་རིགས་ལ་རླུང་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཞག་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་མི་གསལ་བ་ལྟ་བུ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་ཁོ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོན་རུང་ལ། ཁྲེགས་ཆོད་ལེགས་པར་སྔོན་ཏུ་མ་སོང་བ་ལ་ཐོད་རྒལ་རྐྱང་པ་ནམ་ཡང་སྟོན་མི་རུང་། སྤྱིར་ཁྲེགས་ཆོད་ནི་ལམ་འབད་མེད་དུ་རང་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་རིག་པ་རྗེན་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལེ་ལོ་ཅན་མ་བསྒོམས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་གནད་ཡིན་ལ། ཐོད་རྒལ་ནི་འབད་བཅས་སུ་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་གདོས་བཅས་འོད་ལུས་སུ་དག་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལའང་ལུགས་འདིའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ནི་ཅིས་ཀྱང་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་དགོས་ལ་བསགས་སྦྱོང་གཞན་ཉམས་སུ་ལེན་མ་ནུས་ཀྱང་བླ་མའི་རིམ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་མངོན་ལ། འདི་ཉིད་ཆེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོ་ལ་གནད་ཆེ་བ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་ འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། བོགས་འདོན་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིག་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱང་གྲོགས་སུ་བསྟེན། མདོར་ན། རབ་ཚེ་གཅིག། འབྲིང་ཆོས་ཉིད། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པའི་ཟབ་ཆོས་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་སྙོམ་ལས་སུ་མི་བཞག་པར་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱས་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ།། ༈ །།བླ་མེད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ། །གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་ཐེག་དགུའི་མཐར་ཐུག་པ། །གང་དེའི་ཡང་སྙིང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་
Chinese
སྣུན་པའི་མན་ངག 窍诀。 努力修持梦瑜伽，若未生起次第的体验，则应学习于未生之位修持，安住于恰当的行为，如此定能于原始解脱之地不被错乱所扰。 若已修习其他圆满次第，欲入此道正行，则从七支修心法开始，依其所宜，从不共前行忆念断念、五大瑜伽，以及三门前行入手，即可进入彻却妥噶之正行。对于年老体衰、脉气不调，或无法产生效果者，即使加入气脉瑜伽，亦无过失。若根门不明，不适合妥噶之器者，则仅修彻却亦可。若未事先良好修习彻却，则绝不可单独修习妥噶。 一般而言，彻却是不需努力、自然解脱之道，不依赖光明之显现，而是直接修持赤裸觉性，是懒惰者不修亦能成佛、根器锐利者的要诀。妥噶则是需努力方能解脱之道，依赖光明之显现，是精进者于此生净化有质碍之光身而成佛之法。 无论广略何种引导方式，此法的灌顶都必须事先进行，即使无法修持其他积资净障，上师次第和如意宝海之修法也极为重要。对于专门修持此法者而言，上师、本尊、空行之修法如意宝三法类的观修念诵，以及增益受用之要诀文字甘露王等亦可作为助伴。总之，上等者一生证悟，中等者中阴证悟，下等者也必定能在自性法身刹土中获得解脱，绝无不解脱之理。值遇如此甚深之法，原始怙主之精髓，切莫懈怠，务必尽力修持，如此定能任运成就二利。 无上光明金刚藏之道，具足四种解脱，九乘之究竟。乃是彼之精髓，刹土之海。
English
Instructions on Pönpa. If you have not developed experience in the stages of diligently practicing dream yoga, then you should learn to meditate in the state of non-arising and abide in appropriate conduct. In this way, you will surely not be disturbed by confusion in the original place of liberation. If someone has already practiced other completion stages and wishes to enter the actual practice of this path, they can begin with the seven-branch mind training, as appropriate, from the uncommon preliminaries of mindfulness, cutting off thoughts, the yoga of the five elements, and the preliminaries of the three doors, and then enter the actual practice of Trekchö and Tögal. For those who are old or whose channels and winds are not controlled, or who cannot produce results, it is not a fault to include wind-essence yoga. For those whose sense faculties are not clear and who are not suitable vessels for Tögal, it is very appropriate to teach only Trekchö. However, Tögal alone should never be taught without first having a good foundation in Trekchö. In general, Trekchö is the path of effortless self-liberation, which does not rely on the appearance of luminosity but directly practices naked awareness. It is the key for lazy people to attain Buddhahood without meditation and for those with sharp faculties. Tögal, on the other hand, is the path of liberation with effort, which relies on the appearance of luminosity. It is the method for diligent people to purify their physical light body in this very life and attain Buddhahood. Regardless of whether the instructions are extensive or concise, the empowerments of this system must always be done beforehand. Even if one cannot practice other accumulations and purifications, the lineage of gurus and the practice of the Ocean of Accomplishments are extremely important. For those who specifically practice this, the sadhanas of guru, yidam, and dakini, the visualization and recitation of the Three Categories of Wish-Fulfilling Jewels, and the key instructions on enhancing experience, such as the Ambrosia King, can also be relied upon as aids. In short, the best will attain enlightenment in one lifetime, the intermediate in the bardo, and even the lowest will surely be liberated in the realm of the Dharmakaya, the field of self-nature. There is no possibility of not being liberated. When you encounter such a profound teaching, the essence of the primordial protector, do not be lazy, but strive to practice it as much as possible. In this way, both aims will be spontaneously accomplished. The path of the unsurpassed, luminous Vajra Essence, complete with four liberations, the ultimate of the nine vehicles. It is the very essence of that, the ocean of realms.
Tibetan
རུ། །མཚན་ཙམ་དཀོན་པའི་སྙིང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ལུགས་སྲོལ་བཞི་ཡི་མཆོག་གྱུར་བི་མ་ལའི། །སྙིང་ཏིག་མ་བུ་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོ་གསུམ། །གཅིག་འདུས་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མནོག་ཆོས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཁྲིད་ཚུལ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་བསྡུས། །ཟབ་བརླིངས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ། །ཆོས་སྲུང་མེ་ལ་ཚེ་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བས། །བདག་ལྟ་རྨོངས་པའི་ལས་སུ་བབས་མིན་ཀྱང་། །ཁྱབ་བདག་བླ་མས་རྗེས་སུ་གནད་ཕྱིར་བྲིས། །གོང་མའི་གསུང་བཟང་དབང་པོར་བཀོད་ན་ཡང་། །ཤེས་རབ་ རྩལ་ཆུང་སྙོམ་པའི་སྟོབས་དམན་པས། །ནོངས་པར་གང་གྱུར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གིས། །འཕྲལ་ཡུན་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དག་ཚངས་སྩོལ། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་དངོས། །ཀློང་ཆེན་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི། །ཞལ་ལུང་བདུད་རྩི་དམ་སེལ་རྙོགས་པ་ཡིས། །བསླད་མིན་སྐལ་ལྡན་གསོས་སུ་བསྟེན་པར་འོས། །རབ་དགེ་དྲི་མ་མེད་ལས་འོད་གསལ་གྱི། །སྣང་བའི་སྦུབས་སུ་འཁྲུལ་པ་ཀུན་སངས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །གདོད་མའི་གྲོལ་སར་མངོན་བྱང་ཆུབ་པར་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་འདི་ཡང་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་། །ནོར་བུ་བཞིན་ཏུ་སྐྱེ་དགུའི་འདོད་པ་འཇོ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ནམ་ཡང་ཆད་མེད་པས། །ཐོག་མའི་མགོན་པོའི་མཛད་པ་སྒྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་ཁྲིད་སྲོལ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདུས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་འདིའང་། ཀུན་མཁྱེན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་སྨིན་གྲོལ་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་བའི་ཚེ། འདི་ལྟར་བགྱི་བར་འོས་ཞེས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། སླད་ཆར་སྒྲུབ་སྡེ་འདི་ཉིད་དུ་ཉམས་ལེན་མཁན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་། སླར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དམིགས་བསལ་དུ་སྩལ་བ་ལས། བྱམས་མགོན་ཏཱའི་ སི་ཏུའི་འབངས་ཐ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཡིག་རྩ་བར་བཟུང་། སྙིང་ཏིག་མ་བུ་དངོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟབས་བདེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡེབས། རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞལ་ལུང་དང་། ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་གི་གནད་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ། དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་དུས་ཚེས་དགེ་བར་བྲིས་པ་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། ། རྫོགས་པ་ཆེ
Chinese
汝！仅仅是名称也稀有的心髓如意宝，四种流派中最为殊胜的无垢友（Vimalamitra）的，心髓母子传承教规三河流，汇集一起是智者成就者们的甘露法，此之引导法汇集了一切的精华，深奥坚固的金刚处所难以证悟，护法如火般守护永不懈怠，虽未落入我执愚昧的境地，然因遍主上师的恩准而书写。即使将前辈的妙语置于顶端，因智慧 浅薄，懈怠力弱，若有任何过失，祈请三根本护法，当下和长远都不会成为障碍，赐予清净。无垢的善知识，实为智者之顶饰，第二龙钦巴多吉·智扎（rDo rje gzi brjid），其口传甘露，未被邪见污浊，有缘者应视为滋养。从殊胜的无垢之业中，光明的光芒中，一切显现的迷乱皆得清净，愿如虚空般遍布的无量有情众生，于原始解脱处证得现前菩提！愿此正法如日月般普及，如珍宝般满足众生的愿望，如河流般永不断绝，成办原始怙主的利生事业！如是，此心髓母子传承引导法三河流汇集的仪轨，乃是全知原始怙主多吉·智扎尊前，蒙受成熟解脱之恩时，蒙受“应如是行持”之教谕，其后，为便于此修行地之修行者修持，故向至尊上师祈请，又蒙受特别恩准，故由慈氏怙主大司徒之属下莲花自在事业调伏者，以敏林杰尊仁波切之引导文为根本，汇集了心髓母子真实金刚语之简易部分，并以多吉·策旺·诺布之口传和噶玛心髓之部分要点加以修饰，于八蚌央宗衮桑德钦伟瑟林，诸佛转法轮之吉祥日撰写，愿对教法和众生带来广大利益！吉祥增盛！萨瓦达芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། ，梵文天城体：सर्वदामङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadāmaṅgalaṃ，汉语字面意思：一切时吉祥！） 大圆满
English
Ru! The heart essence, a wish-fulfilling jewel, rare in name alone. From the four traditions, the supreme Vimalamitra's, heart essence mother and son, the three streams of precepts. United, they are the nectar of dharma for all learned and accomplished ones. This instruction method gathers the essence of all. The profound and solid vajra place is difficult to realize. May the Dharma protectors, like fire, never be negligent in guarding it. Although I have not fallen into the work of egoistic ignorance, I write this because the all-pervading master has granted permission. Even if the good words of the predecessors are placed on the head, due to wisdom being shallow and the strength of laziness being weak, whatever errors occur, may the three roots and Dharma protectors purify them so that they do not become obstacles in the short or long term. The stainless spiritual friend, truly the crown ornament of the wise, the second Longchenpa, Dorje Ziji (rDo rje gzi brjid). His oral instructions are nectar, not defiled by the impurities of sectarianism, and are worthy of being relied upon as nourishment for the fortunate. From the excellent stainless karma, in the light of luminosity, all illusions of appearance are purified. May all sentient beings, as vast as the sky, realize manifest enlightenment in the original state of liberation! May this Dharma tradition spread like the sun and moon, fulfill the desires of beings like a jewel, and be uninterrupted like a river, accomplishing the deeds of the primordial protector! Thus, this text on the combined streams of the heart essence mother and son tradition, when the all-knowing primordial protector Dorje Ziji granted the kindness of ripening and liberation, and instructed, "It is appropriate to do it this way," and later, for the benefit of those practicing in this practice community, I requested the supreme lama, and he granted special permission. Therefore, Padma Garwang Trinley Drodrul Tsal, a subject of the loving protector Tai Situ, taking the instructions of Minling Jetsun Rinpoche as the basis, combined the easy-to-understand parts of the actual vajra words of the heart essence mother and son. And also decorated with the oral instructions of Dorje Tsewang Norbu, and some key points of the Karma Heart Essence. Written on an auspicious date when the Victorious Ones turned the wheel of Dharma at Pelpung Yangtro Kunsang Dechen Ösel Ling, may it bring great benefit to the teachings and beings! May virtue and excellence increase! Sarva Da Mangalam! (Tibetan: སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदामङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarvadāmaṅgalaṃ, Literal Chinese Meaning: All times auspicious!) The Great Perfection.
Tibetan
ན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་དྲི་མེད་ཞལ་ལུང་།
Chinese
那波秘密心髓母子传承双流合一引导文无垢口传。
English
Napo Secret Heart Essence Mother and Son Lineage Two Rivers Merged Instructional Manual, Immaculate Oral Transmission.