Tibetan
་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། བར་དོའང་གང་དུ་བསམ་པར་ཕྱིན་ནུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །ཁ་ཅིག་བེམས་རིག་བྲལ་མ་ཐག་སྐྱེ་བར་གསུངས་ལ། ཁ་ཅིག་འོད་གསལ་ནུབ་པ་ངང་དུས་མཉམ་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཁ་ཅིག་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལམ་འཐོན་ནས་རྨི་ལམ་ལྟར་ཡད་ཡུད་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་ལས། རྨི་ལམ་སད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གོམས་ཤུགས་རབ་འགྲིང་ཐ་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསེར་ཕྲེང་གི་དགོངས་པ་འཕོ་བ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་རྩ་ཁྲིད་དང་སྦྲེལ་ན་ཟུར་དུ་མི་དགོས་ཀྱང་། མི་ སྦྲེལ་བར་དམིགས་སུ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་ཏུ་བཏང་། གང་ལྟར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ཉམས་ལེན་དངོས་སུ། །དམིགས་སྐོར་དང་པོ་སྟོང་པ་སྦྱང་བ། གཉིས་པ་རྩ་གསལ་གདབ་པ། གསུམ་པ་རླུང་སེམས་བསྡུ་བ། བཞི་པ་བསུ་སྐྱེལ་ལ་སློབ་བ། ལྔ་པ་གེགས་བསལ་བ། དྲུག་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ལུས་ཕྱི་ལྤགས་པའི་སྐྱ་རི་ལ་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབུ་མ་དྭངས་གསལ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་པ། སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དྲང་ཐ་ལེར་གནས་པར་བསྒོམ། གསུམ་པ་ནི། སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་གོང་བུའི་དབུས་སུ་རང་གི་རླུང་སེམས་མི་འགྱུར་བའི་དྭངས་མ་ཨ་དཀར་པོ་སྲན་ཆུང་ཙམ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམས་པས། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་འགགས་ནས་ཨ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟིན་པ་ནི་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་འཆར་གཞི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་འོག་མིན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞིང་ཁམས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ན་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རིགས་བཞིའི་ སངས་རྒྱས་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ཅིང་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱ། དེ་ནས་ངག་ཏུ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབྱངས་བཅས་བརྗོད་པས་ཨ་དེ་ཇེ་མཐོར་མཐོར་གྱུར་ཏེ་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་ཨ་དེ་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་བདོ་ཕྲིལ་ཏེ་བབས་པར་བསམ། གེགས་ཆུང་ཁྱད་སྐབས་སུ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཧཾ་དཀར་པོ་ཞིག་གསལ་བཏབ་པ་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སིབ་སིབ་བསྟིམས། དེ་ལྟར་ནའང་མཐར་ཧཾ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་ཞིང་། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་བསམས་ལ་ཨ་གྲངས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་ཅིང་གསལ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འཇོག་གོ། །སྔར་ནས་འཕོ་བ་འབྱོངས་ཟིན་པ་ཡིན་ན་ནམ་དགོས་དུས་ལས་ལ་སྦྱར་བས་ཆོག་གི་དེ་ལྟར་མིན་ན་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པའི་བར་རྟགས་ཐོན་ཐོན་དུ་བསྒོམ་དགོས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། མཇུག་ཏུ་གེགས་སེལ་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་ཅི་ནུས་བྱ་ཞིང་མཐར་དགེ་བ་བསྔོ། དྲུག་པ་ནི། བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་འཆི་ལྟས་ཤར་བ་ན་འཕོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་བུ་ག་ཧ་རེ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པའི་བར་སྔར་ལྟར་ལས་ཐིག་ལེ་ ཡེ་མི་འབེབས་ཞིང་། ལན་གཅིག་གསུམ་སོགས་ཅི་རིགས་ཀྱི་མཐར་སྔར་ལྟར་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཇི་མཐོར་གཤེགས་རྗེས་འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་རང་སེམས་བདེ་སིང་དེར་བསྐྱུར་ལ་འཇོག་གོ། །དེས་ནི་བར་དོའི་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་ཅིང་སྲིད་པ་བར་དོའི་གཡང་ས་མི་མཐོང་། གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་ནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་ཡང་བརྟེན་པ་མ་ཐོབ་པར་སྒོམ་པ་འཕྲོ་ཅན་དུ་ལུས་པའམ། བསྒོམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ཞན་པས་བར་དོའི་གྲོལ་ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་པར་སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་ངོ་ཙམ་དུ་ཤར་བ་ལས། ཆོས་འདིའི་སྒོ་མཐོང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། གསུང་ཐོས། དབང་བསྐུར། ལུང་ནོད། དབྱུག་དབྱུང་། ལུང་བསྟན། གཟེངས་བསྟོད་རྣམས་ཐོབ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ནས་གདོད་མའི་ཞིང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་དོན་བཞི་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། ཇི་ལྟར་འཚང་རྒྱ་ བ། དེའི་ཐུགས་རྗེ་མཛད་ཕྲིན། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད
Chinese
是由于（诸佛）的慈悲所致。中阴也有能随心所欲前往的幻化神通的关键。有些人说，身体和意识分离后立即转世。有些人说，光明消失的同时转世。有些人说，在有中阴身的时候，道路显现，像做梦一样漂泊七天等等。像从梦中醒来一样，化现于东方现喜刹土等处转世。这些是根据串习力量的大小而定的。第二，金鬘的意旨是修持迁识光明心要。如果与根本引导结合，则不需要单独修持。如果不结合，而是特别观修等，则先进行皈依、发心、上师瑜伽等。无论如何，在舒适的坐垫上，以具足身要的姿势坐好，然后进行实际修持。观想次第：第一，修习空性；第二，安立脉络明晰；第三，收摄风心；第四，学习迎送；第五，遣除障碍；第六，应用于实际。第一，观想自己的身体外皮像土山一样，内部空空荡荡，没有遮蔽和阻碍。第二，观想在身体的中央，中脉清澈透明，像箭杆一样，从头顶到密处正直地存在。第三，观想在心间五彩光团的中央，自己的风心不变的精华，白色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，像小豆一样白而闪耀。这样，平凡的分别念就会停止，心专注于“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，这就是串习的程度。这是报身的显现，普贤父母的意旨。第四，观想在自己头顶的虚空中，是密严法界自然成就的净土，在彩虹五彩光芒环绕的中央，莲花和日月之上，与根本上师无二无别的形象，报身装束的毗卢遮那佛父母，周围环绕着不动佛等四部佛和勇士空行眷属，清晰地观想并强烈地生起虔诚心。然后口中念诵“ཨ་ཨཱ”（藏文，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿）一百零八遍，并带有音调，观想“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字越来越高，融入毗卢遮那佛的心间，然后安住于平等舍中。然后又观想“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字从毗卢遮那佛的心间发出光芒，进入自己的心间。
English
This is due to the compassion of (the Buddhas). The bardo also has the key of illusory power that can go wherever it is thought of. Some say that they are reborn immediately after the body and consciousness are separated. Some say that they are reborn at the same time as the clear light disappears. Some say that when there is a bardo of existence, the path appears, and they wander like a dream for seven days, etc. Like waking up from a dream, they manifest in the eastern Abhirati Pure Land and are reborn. These are based on the strength of habituation. Second, the intention of the Golden Rosary is to practice the transference of consciousness, the essence of clear light. If it is combined with the root instructions, there is no need to practice it separately. If it is not combined, but specially meditated upon, etc., then refuge, bodhicitta, and guru yoga, etc., should be done first. In any case, sit on a comfortable cushion in a posture that has the key points of the body. Then, actually practice. The order of visualization: First, practice emptiness; second, establish clear channels; third, gather the wind and mind; fourth, learn to welcome and send; fifth, remove obstacles; sixth, apply it to practice. First, visualize your own body's outer skin like a mountain of earth, with the inside empty, without obscurations or obstacles. Second, visualize in the center of the body, the central channel, clear and transparent, like an arrow shaft, straight from the crown of the head to the secret place. Third, visualize in the center of the five-colored light sphere in the heart, the unchanging essence of your own wind mind, a white "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable, like a small bean, white and shining. In this way, ordinary conceptual thoughts will stop, and the mind will be focused on the "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable, which is the extent of habituation. This is the manifestation of the Sambhogakaya, the intention of Samantabhadra and Samantabhadri. Fourth, visualize in the sky above your head, the Akanishta Pure Land, naturally accomplished, in the center surrounded by rainbows and five-colored light, on top of a lotus and sun and moon, the form inseparable from the root guru, Vairochana Buddha father and mother in Sambhogakaya attire, surrounded by the four families of Buddhas such as Akshobhya, and the retinue of heroes and dakinis, clearly visualize and strongly generate devotion. Then, verbally recite "ཨ་ཨཱ" (Tibetan, Devanagari: अ आ, Romanized Sanskrit: a ā, Literal Chinese meaning: A A) one hundred and eight times, with intonation, visualizing the "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable rising higher and higher, dissolving into the heart of Vairochana Buddha, and then abide in equanimity. Then again, visualize the "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable radiating light from the heart of Vairochana Buddha, entering your own heart.
Chinese
观想降下。在小违缘的特殊情况下，观想梵穴中显现白色“ཧཾ་”（藏文，हं，ham， 吽），从中流出甘露之流，细细地融入到明觉的明点中。这样，最终与“ཧཾ་”（藏文，हं，ham， 吽）融为一体，融入到毗卢遮那佛的心间。然后，观想五部佛的聚束越来越高，越来越细，像彩虹一样消失在空中，念诵“ཨ་”（藏文，अ，a，阿）字，安住在光明空性、离戏的境界中。如果之前已经熟练掌握了颇瓦法，那么在需要的时候运用即可，否则需要修持长达七天，直到出现验相。第五，最后，结合遣除违缘的入气、住气、出气三种方式，尽力念诵金刚诵，最后回向善根。第六，当出现无法避免的死亡征兆时，就进行颇瓦法。观想顶轮梵穴有一个孔。在心间的明点融入毗卢遮那佛心间之前，按照之前的方式，不要让明点
English
Imagine it descending. In the special circumstance of a minor obstacle, visualize a white "ཧཾ་" (Tibetan, हं, ham, Hung) in the Brahmarandhra, from which a stream of nectar flows, subtly merging into the Bindu of awareness. In this way, it ultimately becomes one with "ཧཾ་" (Tibetan, हं, ham, Hung), merging into the heart of Vairochana. Then, visualize the cluster of the five Buddha families becoming higher and thinner, disappearing into the sky like a rainbow, reciting the syllable "ཨ་" (Tibetan, अ, a, A), and abide in the state of luminous emptiness, free from elaboration. If you have already mastered the Powa practice, then apply it when needed; otherwise, you need to practice for up to seven days until signs appear. Fifth, finally, combine the three methods of dispelling obstacles—air entry, retention, and release—recite the Vajra recitation as much as possible, and finally dedicate the merit. Sixth, when unavoidable signs of death appear, then perform the Powa. Visualize that there is a hole in the Brahmarandhra of the crown chakra. Before the Bindu in the heart merges into the heart of Vairochana, follow the previous method, without letting the Bindu