Tibetan
མཁས་གྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སློབ་བཞི་ལ་བི་མ་ལ་དང་པདྨའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་རྣམས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་རྒྱ་ནག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤེལ་བར་བཀའ་བསྒོས་པས་ལུང་གི་དོན་མངོན་ཏུ་གྱུར། དེས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་གཉིས་ནི་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཅིང་། གཉིས་ཀའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུ་མཱ་ར་ཡིན་པ་དང་། ། ཀརྨ་སྙིང་ཐིག་ཀྱང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ཕྲན་བུའི་ཁྱད་པར་ལས་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆར་བི་མ་སྙིང་ཐིག་དང་ཁྱད་པར་ཅིའང་མེད་པ་མ་ཟད་གོང་མ་རྣམས་ལ་བི་མ་སྙིང་ཐིག་མ་བུ་དང་ཀརྨ་སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་སྲོལ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་ཉམས་ལེན་དང་འཆད་སྤེལ་གང་བྱས་ཀྱང་གཅིག་གོ་གཅིག་ཆོད་ངེས་པར་ཡོང་བ་ཡིན་ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་སོགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་གསུངས། འོན་ཀྱང་འདིར་གཙོ་བོར་འཆད་བྱ་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་བརྒྱུད་སྲོལ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་ལ། དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་སློབ་མ་སྐྱེས་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས། བརྒྱུད་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་གིས་མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་འདིར་འདྲེན་ཅིང་། །དེས་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་འོད་ཟེར། །དེས་འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ། །དེས་ཀུན་མཁྱེན་ཟླ་བ་གྲགས་པ། །དེས་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ། །དེས་མཚུངས་མེད་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་། །དེས་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། །དེས་གྲུབ་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། །དེས་མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན། །དེས་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། །དེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ལ་གནང་། རྗེ་འདིའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་བི་མ་ལའི་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་ཐིག་རྩ་བའི་ཟབ་གནད་གསལ་བྱེད་དུ་མཛད་པའི་བླ་མ་ཡང་ཐིག་གཉིས་གདམས་ཁྲིད་སོ་སོར་རང་རྐང་དུ་འཆད་པའང་ཡོད་མོད། གཙོ་བོར་རྩ་བ་མ་བུ་གཉིས་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་དམིགས་པའི་རྐང་གྲངས་སེམས་སྦྱང་བདུན་སོགས་ངོ་བོ་མཐུན་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་། སྒོས་ཆོས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་མན་ངག་གཉིས་བསྡེབས་ནས་མཛད་པའི་ལུགས་སྲོལ་འདི་གནས་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་། དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་མ་ནོར་ཚང་ཕྲུགས་སུ་འདེབས་པའི་ཟབ་གནད་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་འགྲོའི་གནད་ཀྱིས་གཉིས་ཀའི་གདམས་ཁྲིད་ཐོབ་པའི་ཀུན་གོ་གཅིག་ཆོད་དུ་འགྱུར་བར་མཛད་པའི་རྒྱུན་ནི་ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མས། རང་སྲས་བི་མའི་སྤྲུལ་པ་འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་སོགས་ལ་སྩལ་ཞིང་། །ཕྱི་མ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་དར། །དེ་ནས་མི་གནས་རང་སའོ། །ཞེས་པའི་ལུང་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་མཁྱེན་རྟོགས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་ཆེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སྙིང་ཐིག་མ་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་སོགས་སྙིང་ཐིག་གདམས་སྲོལ་གྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡིག་ ཆའང་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། ལྕམ་དྲལ་དམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ། དེས་གནུབས་ཆེན་ཡང་སྲིད་ཁྲི་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དེས་གཏེར་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་ཁྲི་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ། དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་གསན་པ་ལས་བརྒྱུད་དེ་དབང་ལུང་ཚང་མ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མགོན་སྤྲུལ་ཀརྨ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ལས་ཐོག་མར་ནོས། ཡང་ཁྲི་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན། དེ་ལས་པ་ཆེན་བི་མ་ལའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀློང་ཆེན་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱིས་གསན། དེས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་བཅུད་དུ་སྩལ་བ་ནི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་ཉམས་རྟོགས་བར་མ་ཆད་པའི་བརྒྱུད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས་གཉིས་བི་མ་དང་། གཉིས་པདྨ་སྙིང་ཐིག་ཡིན་ལ། དེའི་ངོས་འཛིན་རྙིང་ཕྱོགས་ཕལ་མོ་ཆེས་བི་མའི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ། དེའི་བཅུད་འདྲིལ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གཉིས། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་གཏེར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག །དེའི་ཟབ་གནད་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་སྟེ་བཞིར་བཞེད་ལ་ཡང་ཏིག་གཉིས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་འཁྲུངས་པ་དང་། ཀོང་པོ་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་རིག་འཛིན་ཚེ་ དབང་ནོར་བུ་སོགས་ནི། བི་མ་སྙིང་ཏིག་མ་བུ་གཉིས་སོ་སོར་བགྲང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་མ་བུ་གཅིག་ཏུ་བསྡམས། དེ་སྟེང་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཏིག་བཅས་བཞིར་བཞེད་ཅིང་ཕྱི་མ་ལ་བཀའ་བབ་རིམ་པ་གསུམ་མཆིས་པ་འདི་ནི་བཻ་རོའི་སྙིང་ཏིག་གི་མཚན་གཞིའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནས་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་མི་བགྲང་བར་ཀརྨ་སྙིང་ཐིག་བཅས་པ་ཞིར་བྱེད་པའང་སྣང་ལ་རྗེ་རང་བྱུང་བས་ལས་
Chinese
当贤哲成就者的四位弟子被命令将无垢友（Vimalamitra）和莲花生（Padmasambhava）的心髓之法传播到卫藏（Ü-Tsang，西藏中部和西部）、康区（Kham，西藏东部）、中国等地时，预言的意义便显现了。因此，这两位伟人是圆满大乘教法的主人，在各方面都无与伦比。这两位的上师都是持明者鸠摩罗（Kumaraja）。 噶玛心髓（Karma Nyingthig）也只是在措辞上略有不同，在词句和意义上与无垢友心髓（Vima Nyingthig）没有任何区别。此外，对于前辈们来说，无垢友心髓母子和噶玛心髓的传承已经融合成一条河流，因此无论进行何种修行和讲授，都必然会达到一通百通的效果，全知教法之日等也曾多次如此说过。然而，这里主要讲述的是心髓母子的传承：从全知龙钦巴（Longchenpa）那里，涌现出许多通达二谛的伟大弟子。由于传承的重要性，这里提到了贤哲卡巴达·伦珠（Khyabdal Lhundrup）。他传给了蒋扬扎巴沃色（Jamyang Drakpa Özer）。他传给了赤列桑杰旺波（Thrülshik Sangye Wönpo）。他传给了全知扎瓦扎巴（Kunkhyen Dawa Drakpa）。他传给了大成就者衮桑多杰（Künsang Dorje）。他传给了无等嘉灿贝桑（Gyaltsen Palzang）。他传给了化身那措让哲（Natsok Rangdröl）。他传给了成就上师丹增扎巴（Tenzin Drakpa）。他传给了贤哲多昂丹增（Do-ngak Tenzin）。他传给了持明者钦列伦珠（Trinle Lhündrup）。他传给了法王邬金德达林巴（Orgyen Terdak Lingpa）。这位大师的实践被称为无垢友口诀大心髓，而且法王全知大士智悲光（Longchen Rabjam Drimé Özer）也曾将心髓根本的甚深要义阐明为上师仰提（Lama Yangtig）二者的诀窍指导，各自独立讲授。但主要的是，无论依赖母子二者中的哪一个根本，都将目标数量、修心七法等本质相同的部分合二为一。特别是，对于个别的法，将两种口诀结合起来的做法，在目前来说很容易入门，并且以一个帮助一个的方式，毫不遗漏地完整地进行意义的修持，从而获得两种诀窍指导，达到一通百通的效果，这种传承是现在的实践。
English
When the four disciples of the wise and accomplished master were instructed to spread the teachings of the Vimalamitra and Padmasambhava Heart Essence in Ü-Tsang (Central and Western Tibet), Kham (Eastern Tibet), China, and other places, the meaning of the prophecy became manifest. Therefore, these two great beings are the masters of the Great Perfection teachings, unparalleled in every way. The guru of both was the vidyadhara Kumaraja. The Karma Nyingthig also has no difference from the Vima Nyingthig in terms of both words and meaning, except for slight differences in wording. Moreover, for the predecessors, the lineages of the Vima Nyingthig Mother and Son and the Karma Nyingthig have merged into one river, so no matter what practice and teaching is done, it will surely lead to a one-stop-shop effect, as Kunkhyen Tenpai Nyinje and others have repeatedly said. However, here, the main topic to be discussed is the lineage of the Heart Essence Mother and Son: From Kunkhyen Longchenpa, many great disciples who reached the end of the two truths emerged. Due to the importance of the lineage, Khyabdal Lhundrup, the wise and accomplished one, is mentioned here. He transmitted it to Jamyang Drakpa Özer. He transmitted it to Thrülshik Sangye Wönpo. He transmitted it to Kunkhyen Dawa Drakpa. He transmitted it to the great accomplished Künsang Dorje. He transmitted it to the unequaled Gyaltsen Palzang. He transmitted it to the incarnate Natsok Rangdröl. He transmitted it to the accomplished master Tenzin Drakpa. He transmitted it to the wise and accomplished Do-ngak Tenzin. He transmitted it to the vidyadhara Trinle Lhündrup. He transmitted it to the Dharma King Orgyen Terdak Lingpa. This master's practice is widely known as the Great Heart Essence of Vimalamitra's Oral Instructions, and Longchen Rabjam Drimé Özer, the Dharma Lord, also explained the profound essence of the Heart Essence root as the key instructions of the Two Lama Yangtig, each taught independently. But mainly, no matter which of the two roots, Mother or Son, is relied upon, the number of targets, the seven mind trainings, and other similar essences are combined into one. In particular, for individual dharmas, the practice of combining the two oral instructions is easy to enter in the present situation, and the profound essence of practicing the meaning completely and without error in a one-help-one manner, thereby obtaining the two key instructions and achieving a one-stop-shop effect, is the current practice.
Chinese
是这样的。大伏藏师喇嘛，赐予了自己的儿子，无垢友（བི་མ་，Vimala）的转世化身不变宝胜幢（འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ།），以及至尊母不变吉祥明灯（མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་）等等。之后在《彻底变化》中说：“此后空行吉祥持女，执持此教法之后，在十岁时兴盛，之后不驻于自处。”如这段授记所说，他们的智慧证悟无与伦比，对教法的延续恩德极大，特别是《心髓母子引导文·大乐妙道》等，成为心髓诀窍传承之眼的论著也很多。拉姆德拉（ལྕམ་དྲལ་）这两位圣者，玉扎（གཡུ་སྒྲ）的转世化身堪布邬金丹增多吉（ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ），他（邬金丹增多吉）又传给努钦（གནུབས་ཆེན་）的转世，赤钦（ཁྲི་ཆེན་）·钦列南杰（ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ།），他（钦列南杰）又传给大伏藏师的化身赤钦·白玛旺嘉（པདྨ་དབང་རྒྱལ།），之后，从吉祥护法持律法王（དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ་）处听闻而传承下来，所有灌顶传承最初都是从大成就者贡珠噶玛贤遍泰耶（མགོན་སྤྲུལ་ཀརྨ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་）处获得。此外，从赤钦·钦列南杰（ཁྲི་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ།）到至尊仁波切·不变事业法灯（འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན།），再从他（不变事业法灯）那里，莲花生大师（པ་ཆེན་བི་མ་ལའི་）的化身，第二遍知者龙钦巴（ཀློང་ཆེན་གཉིས་པ་）·根钦多吉智扎（ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་）听闻。他以极大的慈悲，将成熟解脱如大海般的精华赐予我们，这是灌顶、传承、引导和证悟之间没有间断的传承方式，非常殊胜。总的来说，通常被称为“心髓四支”，其中两支是无垢友（བི་མ་，Vimala）心髓，两支是莲师（པདྨ་，Padma）心髓。关于它的认定，旧派（宁玛派）大多数都认为是无垢友（བི་མ་，Vimala）大心髓，其精华凝聚为《上师仰提二品》，与业相关的掘藏法《空行心髓》，其甚深精要为《空行仰提》，共四种。而仰提二品是从遍知者龙钦饶绛（ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་）的意藏中产生的。康区大圆满派（ཀོང་པོ་རྫོགས་ཆེན་པ་）和持明者策旺诺布（རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་）等，将无垢友（བི་མ་，Vimala）心髓母子分别计数，将空行心髓母子合为一体，再加上金刚萨埵心髓，共四种，后者有三次降旨次第，这是毗卢（བཻ་རོ）心髓的名称依据。还有一些人不将金刚萨埵心髓计算在内，而是加上噶玛心髓，也形成四种，荣炯巴（རྗེ་རང་བྱུང་བས་）的...
English
It is so. The great Tertön Lama bestowed it upon his own son, the reincarnation of Vimala (བི་མ་, Vimala), Gyurme Rinchen Namgyal (འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ།), and Jetsunma Migyur Palgyi Drönma (མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་), and others. Then, in "Complete Transformation," it says, "Thereafter, the Dakini Paljinma, having held this teaching, will flourish at the age of ten, and then will not remain in its own place." As stated in this prophecy, their wisdom and realization were unparalleled, and their kindness towards the continuation of the teachings was especially great. In particular, the guidebooks of the Nyingthig Mother and Son, such as "Dechen Lamzang," have become the eye of the Nyingthig instructions. The two holy siblings, the reincarnation of Yu-dra, Khenchen Orgyen Tendzin Dorje (ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ), he (Orgyen Tendzin Dorje) then transmitted it to the reincarnation of Nubchen, Trichen Trinley Namgyal (ཁྲི་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ།), he (Trinley Namgyal) then transmitted it to the reincarnation of the great Tertön, Trichen Pema Wangyal (པདྨ་དབང་རྒྱལ།). After that, it was transmitted from Palden Pawo Tsuklak Chögyal (དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཆོས་རྒྱལ་), and all the empowerments and transmissions were initially received from the great accomplished being, Gön-tul Karma Shenphen Thaye (མགོན་སྤྲུལ་ཀརྨ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་). Furthermore, from Trichen Trinley Namgyal (ཁྲི་ཆེན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ།) to Jetsun Rinpoche Gyurme Trinley Chödrön (འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྒྲོན།), and from him (Gyurme Trinley Chödrön), the emanation of Padampa Sangye, the second Klongchenpa, Kunkhyen Dorje Ziji Tsal (ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་) heard it. He bestowed upon us the essence of maturation and liberation like an ocean with great compassion. This is a lineage transmission that is uninterrupted between empowerment, transmission, guidance, and realization, and it is extremely extraordinary. In general, what is commonly known as the "Four Branches of Nyingthig" consists of two branches of Vimala (བི་མ་, Vimala) Nyingthig and two branches of Padma (པདྨ་, Padma) Nyingthig. Regarding its identification, most of the old school (Nyingma) consider it to be the Great Nyingthig of Vimala (བི་མ་, Vimala), its essence condensed into the two Yantik of Lama, the treasure of karmic connection, the Dakini Nyingthig, and its profound essence, the Dakini Yantik, making a total of four. The two Yantik originated from the mind treasure of Kunkhyen Longchen Rabjam (ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་). The Kongpo Dzogchenpa (ཀོང་པོ་རྫོགས་ཆེན་པ་) and Rigdzin Tsewang Norbu (རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་), and others, count the Mother and Son of Vimala (བི་མ་, Vimala) Nyingthig separately, combine the Mother and Son of Dakini Nyingthig into one, and add the Vajrasattva Nyingthig, making a total of four. The latter has three stages of command transmission, which is the basis for the name of Vairocana's Nyingthig. Some do not count the Vajrasattva Nyingthig, but instead add the Karma Nyingthig, also forming four. Rongjönpa's...