Tibetan
་གེའི་འདུག་སྟངས་བཅས་ལ། །སྙིང་ནང་གི་ཨ་དེར་གསལ་སྣང་འདོན་བསྐྱོར་ཞིག་བྱས། མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་དེ་ཧ་ཞེས་གསུམ་བུས་པས་སྙིང་གའི་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ནང་ནས་ཨ་དེ་ཚངས་བུག་ཏུ་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན། གཞུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་ མཁའ་ལ་ལིང་ངེ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་ཅུང་ཞིག་ཕྱིར་འཛིན་པ་ལ་བསླབས་པས། གང་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་ཡེར་ཞིང་རྒོད་ན་ཨ་དེ་ཇེ་དམར་གྱུར་ཏེ། སྙིང་ནང་དུ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད། མིག་ཕྱེད་བཙུམ་གྱི་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ། ཡང་བྱིང་ན་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་པས་བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མོ་ཐུན་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་སྐྱེ་ཞིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་འགྲུབ། བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ཀུན་བཟང་གི་ཀློང་དེར་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཏུ་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུའང་། དལ་འབྱོར་རྙེད་པ་དཀའ་བས་དལ་བ་ཆུད་མི་གསོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། ཚེ་མི་རྟག་པར་ཤེས་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལོང་ཡོད་མི་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པས་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་གང་ལའང་བདེན་ཞེན་མེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་ཞི་བའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་གྲུབ་པས་སྣ་ཚོགས་ལམ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་སྙིང་རྗེ་ལ་རགས་ ལས་པས་གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱིན་རླབས་མོས་གུས་ལ་རགས་ལས་པས་པས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ལ་ཐུག་པས་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་ལ་སྦྱང་བ་དང་། འཁོར་བ་འཁྲུལ་རྟོག་ལས་བྱུང་བས་གཟུགས་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་གཅད་པ་དང་། བདེ་སྡུག་སྔོན་ལས་ལས་བྱུང་བས་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་དུ་བྱ་བ་དང་། འཁོར་འདས་རིག་པ་ལས་ཤར་བས་རིག་པ་རང་གནད་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གནད་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱུད་འདུལ་བ་ནི་ཡང་གནད་གལ་པོ་ཆེའི་གདམས་པ་ཡིན་པས་སྙིང་ནས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་འཕྲོས་དོན་ནི། །གོང་གསལ་དམིགས་པ་དེ་དང་དེ་སྒོམ་པའི་དགོས་ཆེད་དང་། གོ་དོན། ལུས་ཉམས་ཤེས་ཉམས་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཚད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན། ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་རིམ་ནས་ངོ་སྤྲོད་ཐབས་རྣམས་ཟངས་
Chinese
以及姿势等。在心间的“阿”上，做一个清晰显现的练习。眼睛注视虚空，念诵三遍“哈”，心间莲花开放，其中的“阿”字从梵穴伸出。专注于弓长的虚空中，稍微练习向后收摄，就会生起不作任何分别的良好禅定。如果觉知散乱而掉举，则“阿”字变得更红，专注于它在心间安住。半闭双眼，稍微向下看并禅修。如果昏沉，则如前一样禅修，这样就能生起远离昏沉和掉举的、如河流般不间断的无分别智慧。像这样，晚上通过三个时段的次第进行修持，就能生起乐明无分别的良好禅定，并且现前神通等成就。将迅速解脱于无勤作的普贤王如来的境界中。这是全知法王的教言。像这样，无论白天黑夜，在所有修持的时候，因为闲暇难得，所以要精进，不要浪费闲暇；因为知道寿命无常，所以不要认为有时间修行；因为知道轮回是痛苦，所以要对世间生起厌离；因为一切法无自性，所以对任何事物都不要有实执；因为涅槃是极乐，所以要修持寂静的菩提；因为密咒是通过方便成就的，所以要学习各种道；因为大乘依赖于大悲心，所以要具备为利他而发菩提心；因为加持依赖于虔诚，所以要把上师看作是佛；因为一切都取决于自心，所以要修习无偏颇的清净显现；因为轮回是从错觉产生的，所以要斩断执著色相的根本；因为苦乐是从前世的业产生的，所以要取舍善恶；因为轮涅是从觉性中显现的，所以要认识觉性的自性。这十二个要点调伏自相续，是极其重要的窍诀，所以要从内心深处思维。如是说。第二、附带意义是：修持以上所说的目标和目的，以及意义。身验、觉验等证相和障碍的排除、增益。从体验生起的次第到认识的方法等。
English
as well as posture, etc. On the "Ah" in the heart, do a clear manifestation practice. With eyes fixed on space, recite "Ha" three times, the lotus in the heart opens, and the "Ah" within extends from the Brahma aperture. Focus on the bow-length space, and practice retracting slightly, and a good samadhi free from any conceptualization will arise. If awareness is scattered and agitated, the "Ah" becomes redder, focus on it abiding in the heart. Half-close the eyes, look slightly downward and meditate. If drowsy, meditate as before, and thus wisdom free from drowsiness and agitation, like an uninterrupted river, will arise. Like this, practice through the order of three sessions at night, and a good samadhi of bliss-clarity-non-conceptuality will arise, and siddhis such as clairvoyance will be accomplished. You will quickly be liberated into the realm of the unlabored Samantabhadra. These are the words of the Omniscient Dharma Lord. Like this, whether day or night, during all times of practice, because leisure is difficult to obtain, be diligent and do not waste leisure; because you know that life is impermanent, do not think you have time to practice; because you know that samsara is suffering, generate renunciation towards worldly existence; because all dharmas are without inherent existence, do not have clinging to anything as real; because nirvana is supreme bliss, practice peaceful bodhi; because mantra is accomplished through skillful means, study various paths; because the Great Vehicle relies on great compassion, possess the mind of bodhicitta for the benefit of others; because blessings rely on devotion, see the lama as the Buddha; because everything depends on one's own mind, train in impartial pure appearance; because samsara arises from delusion, cut the root of clinging to form; because happiness and suffering arise from past karma, adopt and abandon virtue and non-virtue; because samsara and nirvana arise from awareness, recognize the essence of awareness. These twelve key points tame one's own mind-stream, and are extremely important pith instructions, so contemplate them from the depths of your heart. Thus it is said. Second, the incidental meaning is: the purpose and meaning of meditating on the above-mentioned aims and objectives. Signs and measures such as body experience, awareness experience, and the elimination and enhancement of obstacles. From the stages of experience arising to the methods of recognition, etc.